佛學常見辭彙(十二畫)

【焰摩天】　夜摩天，在欲界天之第三重。

【焰慧地】　菩薩十地中之第四地。楞嚴經說：‘明極覺滿，名焰慧地。’

【燃燈】　１．燃點燈燭。２．佛名。見燃燈佛條。

【燃燈佛】　又名錠光佛。釋迦佛在因行中第二阿僧祇劫屆滿時，剛好此佛出世，他買了五莖蓮花去供佛，又以頭髮鋪地給佛走路，佛即為他受未來成佛的記別。智度論說：‘如然燈佛，生時一切身邊如燈，故名然燈太子，作佛亦名然燈。’

【琰魔王】　即閻羅王，簡稱閻王。見閻王條。

【琰魔界】　琰魔王的世界，在我們所住的南贍部洲東方鐵圍山下。

【琰魔使】　琰魔王的鬼卒。窮凶極惡的人，琰魔王就差遣這種鬼卒去引取他來治罪。

【異生】　凡夫的別名，因凡夫輪迴六道，受種種別異的果報而生。

【異生性】　凡夫之性，係指見惑的煩惱種子而言。俱舍論說：‘云何異生性，謂不獲聖法。’

【異生羝羊心】　十住心之一。凡夫的愚癡，好像羝羊，羝羊即牡羊，終日只知思念食慾和淫慾。

【異相】　四相之一。見四相條。

【異熟】　果報的新譯，因為因與果必異時而熟，故云異熟。

【異熟因】　六因之一。見六因條。

【異熟果】　五果之一。見五果條。

【異熟障】　謂由於自然果報的障礙而不能修行佛法的地方，如三惡趣及無想天等是。

【異熟生】　異熟因所生。

【異熟識】　阿賴耶識的別名。

【異方便】　特殊的方便。

【異時而熟】　種因在先，受果在後，先後時間相差，或至無數劫，所以說異時而熟。

【登住】　登入菩薩十住之位。

【登地】　登上菩薩十地之位。要達到登地須經過一大阿僧祇劫的修行。

【登地菩薩】　登入初地（即歡喜地）之位的菩薩。

【發通】　開發神通。

【發願】　立下誓願。

【發露】　表白自己所犯的過失。

【發心】　發願求取無上菩提的心。

【發心住】　菩薩十住之第一位。

【發光地】　菩薩十地之第三地。

【發菩提心】　發求取正覺成佛的心。

【眾生】　又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。

【眾生心】　一切眾生所有的心。眾生心約有二種，即真心與妄心。見二心條。

【眾生見】　執著眾生實有的妄見，是我見的別名。

【眾生界】　十界之中，除去佛界，其他九界都叫做眾生界。

【眾生恩】　四恩之一。見四恩條。

【眾生相】　四相之一。見四相條。

【眾生相續】　三相續之一。見三相續條。

【眾生緣慈】　三慈之一。見三慈條。

【眾生世間】　三世間之一。見三世間條。

【眾生無邊誓願度】　四弘誓願之一。見四弘誓願條。

【眾合地獄】　八熱地獄之第三。

【等】　１．平等之義。２．等級之義。３．等類之義。

【等心】　１．平等心，即視一切眾生怨親平等。２．對諸法平等修行的心。

【等味】　平等一味。

【等至】　定的別名。身心平等安祥叫做等，以定力才能達至此種等的境界，所以叫做等至。

【等持】　定的別名。梵語三摩地，華譯為等持，即心安住於一境而平等維持之義。

【等智】　十智之一。見十智條。

【等慈】　平等的慈悲。

【等諦】　俗諦的別名。

【等觀】　平等觀念一切事理。

【等覺】　１．佛的別稱。等是平等，覺是覺悟，諸佛的覺悟，平等一如，故名等覺。２．大乘五十二階位中，第五十一位，名為等覺，即十地位滿，將證佛果之中間階段，因其智慧功德，等似妙覺，故名等覺，又名一生補處，或金剛心菩薩。

【等妙】　等覺與妙覺。大乘階位五十二級中，第五十一位即等覺，第五十二位即妙覺，亦即佛果。等覺猶如十四的月亮，妙覺則如十五的月亮。

【等妙覺王】　佛的尊稱。等是等覺，是顯因圓，妙是妙覺，是顯果滿，佛因圓果滿，故稱等妙覺王。

【等活地獄】　八熱地獄之第一。見八熱地獄條。

【等無間緣】　四緣之一。見四緣條。

【結】　繫縛的意思，是煩惱的別名，因煩惱能繫縛眾生的身心，使不能解脫，永淪生死。

【結印】　手結印契。密宗的修法，要手結印，口念咒，意觀想，這樣才能做到三密相應。

【結使】　結與使。結與使都是煩惱的別名，煩惱能繫縛身心，結成苦果，故稱為結，能使眾生沉溺於生死苦海，故又名為使。結有九結，使有十使。

【結夏】　結夏安居。見安居條。

【結集】　佛滅後，五百大阿羅漢相聚一處，將佛過去所說的法，結合集成為佛教的三藏經典。

【結賊】　結是煩惱的別名，因為煩惱能為害智慧，故喻之為賊。

【結解】　結與解。結是煩惱所縛；解是證悟真理而得自在。

【結漏】　結與漏。結與漏都是煩惱的別名。

【結縛】　煩惱的別名，因煩惱能繫縛吾人的心身使不得解脫出離生死。

【結緣】　廣結善緣。

【結業】　指由煩惱而生的思想與行為。

【結跏趺坐】　佛陀的坐法，即盤膝而坐。略有二種：若先以右足置於左腿上，再以左足置於右腿上，叫做降魔坐；若先以左足置於右腿上，再以右足置於左腿上者，則叫做吉祥坐。

【給孤獨園】　給孤獨長者買只陀太子的園林給佛講經說法，故其園名為給孤獨園。

【給孤獨長者】　中印度憍薩羅國的丞相，性情慈善，喜歡佈施孤獨的人，所以獲得給孤獨之名。

【菩提】　華譯為覺，是指能覺法性的智慧說的，也就是漏盡人的智慧。

【菩提心】　求取正覺成佛的心。

【菩提心戒】　以菩提心之自性清淨為戒，是三昧耶戒的別名。

【菩提分】　１．佛陀從四諦的道諦中，開示出三十七種修習基本聖道的法門，叫做三十七道品，也叫做三十七菩提分法。２．即七菩提分，又名七覺分。見七覺分條。

【菩提樹】　原名畢缽羅樹，因釋尊在此樹下成道，故又名菩提樹。

【菩提達磨】　簡稱達磨，是中國禪宗的初祖。見達磨條。

【菩提薩埵】　見菩薩條。

【菩薩】　梵語菩提薩埵的簡稱，華譯為覺有情，就是覺悟的有情的意思，也就是上求佛道和下化眾生的大聖人。

【菩薩戒】　發大心修大乘法的行者所受持的戒律。依梵網經菩薩心地品，其戒相為十重戒，四十八輕戒，這是出家菩薩戒；若依優婆塞戒經受戒品，則列六重戒，二十八輕戒，這是在家菩薩戒。茲將上述二種戒本所說的重戒和輕戒戒目列表如下：

【菩薩行】　菩薩自利利他圓滿佛果的大行，也就是佈施等六度。

【菩薩乘】　又名大乘，為五乘之一，即修六度萬行圓滿自他二利以達到佛界的教法。見大乘條。

【菩薩道】　菩薩所修之道，亦即自利利他。

【菩薩藏】　大乘經的總稱，為二藏之一。法華華嚴等一切大乘經中，含藏大乘菩薩修因證果的方法，故名菩薩藏。智度論說：佛滅後，文殊彌勒等諸大菩薩，請阿難於鐵圍山結集三藏，謂之菩薩藏，這也是大乘佛法的結集。

【菩薩僧】　受持菩薩戒的出家人。

【菩薩十地】　一、歡喜地，菩薩既滿初阿僧祇劫之行，初窺心性，破見惑，證二空理，成就檀波羅蜜，生大歡喜。二、離垢地，菩薩斷思惑，除毀犯之非，使身清淨，成就戒波羅蜜，離一切垢。三、發光地，菩薩滅無明闇，而得三明，成就忍波羅蜜，心光開發。四、焰慧地，菩薩於三十七道品，圓滿具足，進而修習力無畏，不共佛法，遠離懈怠，成就精進波羅蜜，使慧焰熾盛。五、極難勝地，菩薩為利益眾生，外習諸技藝，內成就禪波羅蜜，極難制勝。六、現前地，菩薩住解脫法門，修空無相無願三昧，成就般若波羅蜜，使現前差別盡泯。七、遠行地，菩薩斷諸業果細現行相，起殊勝行，廣化眾生，成就方便波羅蜜，備遠行資糧。八、不動地，菩薩住無生忍，斷諸功用，身心寂滅，猶如虛空，成就願波羅蜜，於涅槃心，湛然不動。九、善慧地，菩薩滅心相，證智自在，具大神通，善護諸佛法藏，成就力波羅蜜，善運慧解。十、法雲地，菩薩廣集無量道法，增長無邊福智，悉知一切眾生心行，依上中下根，為說三乘，成就智波羅蜜，有如大雲，雨大法雨。

【菩薩四無畏】　菩薩教化眾生之時有四種的無畏，即一、總持不忘，說法無畏；二、盡知法樂，和知道眾生根欲性心，說法無畏；三、善能問答，說法無畏；四、能斷物疑，說法無畏。

【菩薩淨戒】　菩薩所受持的清淨戒法。

【華台】　蓮華的台座，亦即佛菩薩的台座。

【華藏界】　蓮華藏世界的簡稱。見華藏世界條。

【華藏世界】　蓮華藏世界的簡稱，是釋迦如來真身毗盧舍那佛淨土之名。佛經說，在風輪之上的香水海中有大蓮華，此蓮華中含藏著微塵數的世界，所以叫做蓮華藏世界。此世界總共有二十層，我們所住的娑婆世界，就在華藏世界的第十三層的中間。

【華嚴】　佛萬德譬如華，以如華之華德莊嚴法身，叫做華嚴。

【華嚴宗】　依華嚴經而立宗，故名華嚴宗。此宗以中國唐時杜順和尚為始祖，後來因為賢首國師所發揚，故又名賢首宗。此宗論一切萬法理事無礙，事事無礙，一切互不相礙互相融入。修法界觀，以高度平等的眼光，體察萬事萬物，這種心情證入一真法界即得佛智。

【華嚴時】　佛說華嚴經的時期，即佛初成道三七日間在菩提樹下說法的時期。

【華嚴三聖】　毗盧舍那佛、文殊菩薩、普賢菩薩。

【華嚴宗三觀】　見三觀條。

【庵摩羅識】　華譯為清淨識、無垢識、真如識等，為九識中之第九識，亦即佛的清淨識。

【虛無】　虛妄無實。

【虛空】　虛與空。虛與空都是無的別名。虛無形質，空無障礙，故名虛空。

【虛空界】　指眼睛所看到的天空。

【虛空藏】　菩薩名，因此菩薩含藏一切功德如虛空，故名虛空藏。

【虛妄】　虛假不實的意思，

【虛妄分別】　不確實的分別事理。

【補陀】　即普陀，又名普陀山，在浙江定海縣東海中。

【補陀落迦】　山名，華譯為光明山、海島山、小花樹山等，在印度的南海岸，相傳為觀音菩薩的道場。

【補處】　補到佛位的意思。

【補處彌勒】　一生補處的彌勒。彌勒菩薩將在五十六億七千萬年後成道，繼釋迦如來在此世界成佛，而補到佛位。

【超越證】　二證之一。見二證條。

【超越斷】　與超越證同。

【跏坐】　把腳放在腿上的坐法。有全跏和半跏兩種，全跏是兩足放在兩腿上，半跏是左足或右足放在另一方的腿上。經上所說的結跏趺坐，是指全跏坐。

【跏趺】　結跏趺坐。見結跏趺坐條。

【進具】　謂沙彌的年紀滿二十歲時，就可以進一步的受持比丘的具足戒。

【進如意足】　見四如意足條。

【都史天】　都史多天的簡稱。

【都史多】　兜率天。見兜率天條。

【都史宮】　都史多天（兜率天）的宮殿，亦即彌勒菩薩所住的地方。

【都率天】　兜率天。

【鈍使】　性質很遲鈍的煩惱。見五鈍使條。

【鈍根】　愚鈍的根機，指領悟性不高的人。

【開士】　１．開悟之士，菩薩的德名。２．以法開導眾生之士，為和尚的尊稱。

【開光】　又叫做開眼，即佛像落成後，舉行儀式供奉之。

【開眼】　與開光同。

【開會】　開是開三乘教的方便門，會是三乘會歸一乘。與開顯同義。

【開葷】　又名開素。佛雖然製定酒肉五辛等不可食，但是遇到生病的人或是有利益的事時，卻可以飲食。

【開演】　說法。

【開悟】　開智明理。

【開遮】　開是允許的意思，遮是禁止的意思。

【開顯】　開權顯實的簡稱。權者方便，實者真實，開方便以顯真實，叫做開顯。法華經說：‘開方便門，示真實相。’

【開經偈】　念經前所念誦的四句偈，其偈文是‘無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。’

【開權顯實】　見開顯條。

【開示悟入】　開是開佛知見，示是示佛知見，悟是悟佛知見，入是入佛知見，此開示悟入乃是佛出世的本懷。

【開山祖師】　開山立寺始創基業的人。

【開三顯一】　開三乘方便法門以顯真實一乘的教法。

【開甘露門】　佈施餓鬼。

【開緣說法】　為眾人廣開佛法因緣而說法要。

【間色】　中間色。縫製袈娑時要選用三種的壞色，即青之間色，黑之間色，和木蘭之間色。

【間色服】　袈裟的別名。

【須彌諸山】　指須彌山及其外圍的八個山。器世界的最下層為風輪（大氣層），其上為水輪（大海洋），再上為金輪（大地）。在金輪上有九個山八個海，互相間隔圍繞，以須彌山為中心，其外圍的八個山就是持雙、持軸、簷木、善見、馬耳、象鼻、持邊、鐵圍。

【喘息】　禪定時，呼出吸進的氣很粗。

【順化】　又叫做順世，就是順世道而死化的意思，通常是指僧人去世。

【順世】　與順化同。

【順生受業】　此生造業再生才受報，為三業之一。

【順後受業】　此生造業於後數生才受報，為三業之一。

【順現受業】　此生造業此生即受報，為三業之一。

【須摩提】　簡稱須摩，華譯妙意、好意等，為西方極樂世界的別名。

【須彌山】　華譯妙高山，因此山是由金、銀、琉璃、水晶四寶所成，所以稱妙，諸山不能與之相比，所以稱高。又高有八萬四千由旬，闊有八萬四千由旬，為諸山之王，故得名妙高。此山為一小世界的中心，山形上下皆大，中央獨小，四王天居山腰四面，忉利天在山頂，山根有七重金山，七重香水海環繞之，在金山之外有鹼海，鹼海之外有大鐵圍山，四大部洲即在此鹼海的四方。

【須陀洹】　舊譯為入流，新譯為預流，是聲聞乘四果中的初果名。入流是初入聖人之流的意思，預流是預入聖者之流的意思。

【須陀洹向】　四向之一。見四向條。

【須陀洹果】　聲聞乘四果中的初果名。

【奢摩他】　華譯為止，即止息一切雜念的意思。

【黑沙地獄】　十六游增地獄之一。

【黑繩地獄】　八熱地獄之第二。

【黃檗】　唐斷際禪師希運，福建人，於黃檗山出家，後參江西百丈山海禪師而得道，後居洪州大安寺，法席甚盛，師嗜愛舊山，因以黃檗名之，後人便稱師為黃檗。

【黃面老子】　指釋迦如來，因釋迦如來的身相現金黃色。

【提婆達多】　人名，為斛飯王之子，阿難之兄，佛的徒弟。出家學神通，身具三十相，誦六萬法藏，其本地為深位的菩薩，釋尊在法華會上，述往世為棄位國王，提婆達多為仙人，使他具足一切佛法，至於成佛。