諸法集要經

諸法集要經卷第九

觀無畏尊者集

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯

寂靜品第二十八

　若盡諸煩惱，　　則得最上樂，
　此為寂靜通，　　智者如實說。
　又彼諸如來，　　常讚寂靜法，
　得至不滅處，　　諸苦則不生。
　若人離放逸，　　無貪慾過患，
　樂修寂靜行，　　去菩提不遠。
　若能離貪愛，　　於境心不亂，
　及捨惡知識，　　去菩提不遠。
　若能善觀察，　　不著善不善，
　離輪迴怖畏，　　去菩提不遠。
　若能斷諸惑，　　除懈怠垢穢，
　了自他無我，　　去菩提不遠。
　離三毒過患，　　令諸根寂靜，
　明瞭於四諦，　　去菩提不遠。
　於精麁飲食，　　而不生貪厭，
　智境兩相如，　　去菩提不遠。
　於苦樂二種，　　亦不生執著，
　得離諸怖畏，　　去菩提不遠。
　若人怖諸罪，　　當離諸放逸，
　善求趣菩提，　　得最上寂靜。

聖道品第二十九

　若人於四諦，　　以智善觀察，
　解脫諸輪迴，　　趣無為彼岸。
　若無正思惟，　　愚癡著諸欲，
　不厭離生死，　　為輪迴所縛。
　不畏廣大苦，　　無出離方便，
　為欲箭所中，　　當墮於惡道。
　愚人著諸欲，　　如蛾愛燈光，
　不知大怖畏，　　畢竟無少樂。
　佛說真實道，　　謂苦空無常，
　及無我作者，　　能免脫輪迴。
　智境本平等，　　一切皆心造，
　於此證解已，　　故不說三種。
　離飲食過患，　　不依邪活命，
　起無分別智，　　證出世間法。
　善住真實智，　　作十六行相，
　然後能了知，　　達諸法次第。
　永離三毒垢，　　出三有逼迫，
　趣越三惡趣，　　是名須陀洹。
　不善法為因，　　定墮於惡道，
　由依解脫法，　　得須陀洹果。
　善修習諸定，　　引生於輕安，
　純淨業相應，　　得超三有海。
　永斷諸疑惑，　　離貪及不害，
　乘白業船舫，　　能到於彼岸。
　謂有為諸法，　　從因緣生起，
　知彼四聖諦，　　為染淨因果。
　若了達四諦，　　決定得解脫，
　愚夫著欲境，　　隨三有旋轉。
　若能離貪慾，　　則住寂靜道，
　此道無過上，　　智者所游履。
　若人於諸佛，　　常淨心恭敬，
　生生獲快樂，　　離佛無解脫。
　若人於正法，　　常淨心愛樂，
　生生獲快樂，　　離法無解脫。
　若人於眾僧，　　常淨心供養，
　生生獲快樂，　　離僧無解脫。
　若人於四諦，　　常淨心信解，
　生生獲快樂，　　離此無解脫。
　若人於聖道，　　常淨心修習，
　生生獲快樂，　　離此無解脫。
　若求證真如，　　當安住淨慧，
　不樂著遊戲，　　此為天中天。
　若樂著嬉戲，　　心不生暫捨，
　增長諸病惱，　　斯則實非樂。
　善解四諦法，　　及修施等行，
　當知如是人，　　作最上安隱。

教誡比丘品第三十

　常樂行慈忍，　　不害諸有情，
　得一切眾生，　　敬之如其父。
　身業常清淨，　　諸根善相應，
　心不生慳貪，　　遠離不與取。
　於彩繪女人，　　亦不應觀視，
　斷堅固欲想，　　為世解脫者。
　樂習諸禪定，　　得離諸憂畏，
　不觸煩惱蛇，　　視金如瓦礫。
　於苦樂安危，　　及盛衰等事，
　其心不傾動，　　此名為比丘。
　善降伏諸根，　　不為境所嬈，
　以智如實知，　　於冤親平等。
　若具足明智，　　了欲境如毒，
　我記如是人，　　當得菩提道。
　具真實正見，　　悟剎那生滅，
　安住如須彌，　　超出輪迴海。
　於草及旃檀，　　等視無差別，
　珍饍及名衣，　　皆不生愛樂。
　於利養名聞，　　觀之如熾火，
　心常生止足，　　依草而坐臥。
　於過現所作，　　種種諸事業，
　離顛倒思惟，　　則不生染著。
　樂聞於正法，　　不隨流轉因，
　以慧善揀擇，　　常修殊勝行。
　欲境雖熾然，　　由彼心寂靜，
　驅策如僮僕，　　則無諸苦惱。
　若諸根調順，　　則不生流蕩，
　離欲纏縛者，　　與牟尼無異。
　善人如金寶，　　見者咸貴重，
　樂修寂靜行，　　令他生喜心。
　棲止阿蘭若，　　不樂居樓觀，
　知足持毳衣，　　常行於乞食。
　善修身語心，　　不生苦樂想，
　離分別執著，　　得最上安隱。
　由習諸禪定，　　能破彼魔怨，
　常以真實言，　　引導於群品。
　善乘智慧車，　　摧六根貪使，
　當知如是人，　　得近菩提道。
　樂住阿蘭若，　　則永離諸過，
　如風於空中，　　吹雲無障礙。
　以清淨三業，　　勤修諸勝行，
　具真實正見，　　破壞諸魔教。
　於彼貪等行，　　本性而不染，
　常起慈悲心，　　是比丘所作。
　了知色等境，　　為彼纏縛因，
　是人無憂惱，　　得至寂滅處。
　知諸因緣法，　　善惡皆決定，
　樂聞解脫法，　　於貪則不著。
　於未修善業，　　而常生愛樂，
　是人如月光，　　本性淨無垢。
　焚燒罪惡法，　　如火投乾薪，
　棄背諸苦因，　　於三有稱勝。
　志求於解脫，　　不著世間法，
　超出諸輪迴，　　如鳥隨空往。
　如實知其因，　　決定而受果，
　彼於三有中，　　是名真解脫。
　於苦樂精麁，　　皆無有所著，
　此最上比丘，　　觀世間如焰。
　心不生散亂，　　樂求於正法，
　勤修本白業，　　彼如阿羅漢。
　樂近善知識，　　遠離於親屬，
　捐在家垢染，　　彼如阿羅漢。
　由慧寂諸根，　　不著於境界，
　行視二足指，　　彼如阿羅漢。
　不詣王履道，　　城邑四衢巷，
　販賣為譏呵，　　彼如阿羅漢。
　不觀於歌舞，　　不樂相鬪諍，
　住曠野空閑，　　彼如阿羅漢。
　一日唯一食，　　未得不希求，
　知份量止足，　　彼如阿羅漢。
　常持糞掃衣，　　不樂上妙服，
　與食行相應，　　彼如阿羅漢。
　由不造諸業，　　離一切虛妄，
　不起亦不樂，　　彼如阿羅漢。
　不起恚怒相，　　離貪慾愚癡，
　解脫諸惡法，　　彼如阿羅漢。
　離一切瞋惱，　　超越諸結使，
　住正念思惟，　　彼如阿羅漢。
　修習八聖道，　　善住於寂靜，
　破諸煩惱怨，　　彼如阿羅漢。
　寂靜根堅固，　　超貪慾淤泥，
　住心一境性，　　彼如阿羅漢。
　於自經行所，　　及他游止處，
　知已如實說，　　彼如阿羅漢。
　知漏無漏法，　　皆從因緣生，
　決定無有疑，　　彼如阿羅漢。
　離惛沉睡眠，　　無懈依時起，
　勤修諸梵行，　　彼如阿羅漢。
　喜住阿蘭若，　　修毘缽舍那，
　奢摩他諸定，　　彼如阿羅漢。
　智者依正理，　　常棲止林野，
　如禽處空虛，　　彼如阿羅漢。
　受信施飲食，　　平等為說法，
　破根隨煩惱，　　彼如阿羅漢。
　善知真實道，　　相應心次第，
　能到於彼岸，　　彼如阿羅漢。
　若具於明智，　　離怖畏歡喜，
　於二無所著，　　彼如阿羅漢。
　於自他眾類，　　如實知老死，
　天人咸歸信，　　彼如阿羅漢。
　常樂修梵行，　　離三衣無有，
　得少以為足，　　彼如阿羅漢。
　不耽嗜美味，　　依時一坐食，
　離名利垢染，　　彼如阿羅漢。
　與悲捨相應，　　不覆藏眾罪，
　焚燒過失林，　　彼如阿羅漢。
　違僧伽軌則，　　其心常懈怠，
　無勇捍精進，　　此則非比丘。
　佛誡諸弟子，　　不應畜臥具，
　若樂懈怠者，　　何能獲安樂？
　由懈怠一種，　　諸過患之本，
　於流轉輪迴，　　受無量苦惱。
　若有懈怠者，　　眾善則不生，
　雖被袈裟服，　　此則非比丘。
　若不修定慧，　　何由盡諸漏？
　唯具假形相，　　此則非比丘。
　樂安住僧坊，　　離學法境界，
　耽味於酒色，　　此則非比丘。
　若斷諸魔縛，　　遠離眾罪業，
　不應與毀禁，　　共住同飲食。
　又破戒比丘，　　受用眾飲食，
　彼則如服毒，　　飲洋銅無異。
　由彼無勝能，　　不預眾同分，
　後墮地獄中，　　於食不可得。
　若斷諸煩惱，　　如蛇出其室，
　不樂見女人，　　依正命乞食。
　云何諸比丘，　　以身為所質？
　造諸惡趣因，　　壞僧寶名稱。
　貪名利境界，　　習近於女人，
　彼非俗非僧，　　為法中之賊。
　恃王臣威勢，　　恣噉於酒饌，
　為假名比丘，　　誑惑於施者。
　無善攝方便，　　同營辦俗務，
　常依止王城，　　如蛇處林壑。
　若不生厭離，　　念念常增長，
　當捨欲愛纏，　　樂依止寂靜。
　諸煩惱惑業，　　於見所治斷，
　解脫色等蘊，　　應當善修作。
　樂修諸禪定，　　覺悟於諸法，
　善達真實相，　　得最上安隱。
　發廣大慈心，　　勤求於正法，
　了自身如幻，　　名真實比丘。
　常生淨善心，　　除貪慾忿恚，
　離顛倒分別，　　名真實比丘。
　斷一切結縛，　　離一切和合，
　常愍諸眾生，　　名真實比丘。
　善調伏自心，　　欲境不能亂，
　如真金離垢，　　名真實比丘。
　於諸欲境界，　　不起愛非愛，
　彼心無所著，　　名真實比丘。
　具足諸戒法，　　降諸根怨賊，
　離下劣譏謗，　　名真實比丘。
　不耽諸飲食，　　常發生明慧。
　樂研究諸法，　　名真實比丘。
　於曠野塚間，　　敷草而坐臥，
　心不生疲倦，　　名真實比丘。
　了知諸惡因，　　定受其苦報，
　則離彼垢濁，　　名真實比丘。
　由意根清淨，　　離諸惡險難，
　超出輪迴道，　　名真實比丘。
　智慧深如海，　　毀譽而無動，
　心不生恚愛，　　名真實比丘。
　善宣微妙法，　　無垢無所著，
　智慧力堅固，　　依時無疲懈。
　知欲界色界，　　及彼無色界，
　種種因緣生，　　是名具智者。
　能離欲過失，　　不著世言論，
　我說彼比丘，　　見欲境如毒。
　由具彼正慧，　　觀欲如淤泥，
　此為解脫人，　　得免於淪溺。
　樂修諸禪定，　　遠離於懈怠，
　常讀誦經典，　　饒益諸眾生。
　具足大辯才，　　隨問而為答，
　知諸法次第，　　離顛倒分別。
　善營僧伽事，　　護惜諸財物，
　身不生疲勞，　　亦無有悔惱。
　不求己名稱，　　亦不希福報，
　我說彼比丘，　　則離一切縛。
　又彼持淨戒，　　不求生天中，
　以所作善因，　　唯趣菩提果。
　常樂修正行，　　不親近惡友，
　我記如是人，　　則得離諸咎。
　善修於慈觀，　　精進心質直，
　無少犯律儀，　　去菩提不遠。
　怖生老病死，　　厭離輪迴苦，
　除散亂修禪，　　去菩提不遠。
　依止自性空，　　悟無常生滅，
　次第修諸禪，　　得盡苦邊際。
　又彼毀戒人，　　為佛法之害，
　外雖服袈裟，　　內無德所蘊。
　猶如彼聚沫，　　怯弱非堅固，
　如是虛行人，　　竊比丘名字。
　毀戒地獄人，　　為僧寶所擯，
　由自心所誑，　　身壞墮惡道。
　誑諸法律儀，　　隨業而自受，
　為業網纏縛，　　彼唯有極苦。
　不著善法衣，　　如裸形丑惡，
　後墮地獄中，　　受種種治罰。
　無眾善莊嚴，　　唯苦惱逼迫，
　如是破戒人，　　速趣於惡道。
　謂由破戒故，　　不修諸善行，
　獄火極燒然，　　決定無能免。
　內安住戒法，　　外具諸威儀，
　捨此皆邪命，　　則無由出離。
　於彼晝夜中，　　增長諸不善，
　愚癡惡行人，　　毀壞於戒寶。
　聞諸法皆空，　　意堅持不捨，
　住正念思惟，　　為善護戒者。
　戒能遠諸罪，　　善人常奉持，
　破戒如垢索，　　縛諸造惡者。
　若毀於禁戒，　　唯與罪相應，
　彼則樂親近，　　焰摩羅使者。
　愚癡無戒人，　　起增上散亂，
　相續造諸罪，　　去地獄非遠。
　若樂造眾惡，　　彼唯自損害，
　今果如昔因，　　云何生後悔？
　罪河極深廣，　　波濤常洶湧，
　漂溺諸罪人，　　晝夜受諸苦。
　若離彼淨戒，　　則捨白淨去，
　後縱得人身，　　心常生放逸。
　於戒全毀犯，　　增嫉賢善人，
　如是惡比丘，　　決定墮惡道。
　若樂持淨戒，　　常游履善道，
　是人不久得，　　出世真常樂。
　善堅持齋法，　　讀誦諸經典，
　其心常寂靜，　　無煩惱相應。
　於三有海中，　　以戒為船筏，
　當依教奉行，　　能到於彼岸。
　常持糞掃衣，　　唯畜一破缽，
　飡木實根蓏，　　彼樂佛所讚。
　清淨身語心，　　當行於正命，
　樂修諸禪定，　　趣菩提不遠。
　常棲止曠野，　　心不生放逸，
　唯淨修梵行，　　趣菩提不遠。
　棄背於五欲，　　知足無希求，
　常生寂靜心，　　趣菩提不遠。
　不行邪活命，　　離煩惱塵垢，
　其心等虛空，　　趣菩提不遠。
　佛說諸法律，　　心不生愛樂，
　不修彼梵行，　　誹謗寂靜道。
　習近下劣人，　　遠離於戒法，
　棄真實正見，　　不樂修諸定。
　由彼掉舉故，　　作意而破壞，
　離彼對治法，　　何由得禪定？
　離自分善法，　　樂邪師事業，
　彼二皆破壞，　　決定墮惡道。
　捨比丘形相，　　改易俗形服，
　為人所輕笑，　　處世常貧乏。
　彼下劣愚癡，　　自矜誇所學，
　棄捨己善業，　　樂行於非法。
　由返俗自濟，　　則失善名聞，
　為彼諸善人，　　棄之如草芥。
　樂造諸惡業，　　則壞彼正見，
　此破法比丘，　　其心常諂詐。
　常貪妙飲食，　　樂著於欲事，
　此惡行比丘，　　名著袈裟賊。
　窮曆象星宿，　　說佔相等事，
　此世俗比丘，　　樂親近王者。
　習醫方彩畫，　　結搆非理事，
　此險惡比丘，　　常營務衣食。
　厭誦經習定，　　貪利養名聞，
　此假名比丘，　　不久當自損。
　多狎近惡友，　　求方術燒金，
　此非法比丘，　　彼則自損減。
　若離彼欲行，　　則遠諸惡友，
　食麨而知足，　　亦不生熱惱。
　若欲境來侵，　　捨之如熾火，
　此護戒比丘，　　等摩尼無垢。
　內外悉清淨，　　智德而嚴身，
　此梵行比丘，　　戒衣之所覆。
　不著世間法，　　如須彌不動，
　此寂靜比丘，　　一切咸恭敬。
　入城邑聚落，　　不逾三晝夜，
　此解脫比丘，　　常樂居岩谷。
　極怖貪慾罪，　　修定除散亂，
　此單己比丘，　　寂然心不動。
　遠離惡知識，　　泯絕於貪愛，
　此離染比丘，　　不著諸所作。
　常遠離親朋，　　習定或讀誦，
　此出離比丘，　　則脫諸苦難。
　少欲而知足，　　勤修無懈怠，
　此精進比丘，　　能壞諸魔業。
　比丘棲山谷，　　遠離諸貪求，
　云何披袈裟，　　如奴而活命？
　又彼持戒人，　　天龍常恭敬，
　無善法可親，　　如池涸鵝去。
　若能離貪慾，　　永無諸過患，
　樂親近王臣，　　則生諸憂怖。
　於阿蘭若處，　　及曠野塚間，
　藤蘿山谷中，　　息心而宴坐。
　若不修禪定，　　唯營求飲食，
　當知如是人，　　則同諸餓鬼。
　定為離垢樂，　　智者之所說，
　若離於禪定，　　餘則無少樂。
　劣慧愚癡人，　　則不能修習，
　著世間飲食，　　彼則自欺誑。
　為欲境所牽，　　心復生愛樂，
　增長不善法，　　破壞生天行。
　若人於法師，　　信解除我慢，
　發起精進心，　　憶持令不忘。
　由聞是法故，　　依彼如是說，
　復能令他人，　　不生於我慢。
　於慢過慢相，　　善能分別說，
　自他如實知，　　為比丘智者。
　無智心散亂，　　懷我慢忿毒，
　恃名利醉慠，　　彼何有寂靜？
　名與行相應，　　善住智境界，
　怖生死過患，　　具出家果利。
　由住智境界，　　了自性他性，
　道非道亦然，　　及善惡業報。
　離苦樂二邊，　　不行彼非道，
　捨在家纏縛，　　安隱無憂苦。
　比丘住僧房，　　則生於散亂，
　與世俗不殊，　　損壞沙門法。
　若棲止山林，　　不為人譭謗，
　常習定持經，　　意則無散亂。
　若樂在僧房，　　多貪求積畜，
　其心不暫暇，　　以至損壽命。
　不悟命非堅，　　快樂亦隨減，
　不顧現在因，　　而求後世樂。
　心不起希望，　　是為離貪者，
　少欲而知足，　　彼得沙門果。
　樂依止山林，　　修習諸禪定，
　常讚定功德，　　能離諸過患。
　離一切合和，　　不為境所牽，
　善斷彼貪慾，　　如火焚乾薪。
　若樂居寂靜，　　則怖三有海，
　此淨身比丘，　　非房舍所累。
　若樂住僧坊，　　唯增長貪愛，
　於此世他生，　　何由能出離？
　若樂住僧坊，　　多追求知識，
　常造作諸惡，　　後則墮惡道。
　若人具明慧，　　能離冤親想，
　則無彼對待，　　其心常寂靜。
　諸惡如淤泥，　　不應著少分，
　當獨處山林，　　捨妄求寂靜。
　善修無垢行，　　則壞諸垢染，
　唯依止空閑，　　能超欲境界。
　於世出世法，　　離垢無所著，
　苦樂平等知，　　此說名寂靜。
　捨離於五欲，　　知足無希求，
　清淨而活命，　　此說名寂靜。
　常遠諸憒閙，　　不游止非處，
　單己而修行，　　此說名寂靜。
　永絕於貪慾，　　則無諸憂喜，
　清淨身語心，　　此說名寂靜。
　於勝劣等法，　　心不生高下，
　以智平等觀，　　此說名寂靜。
　於善不善行，　　咸知其業報，
　不著世間法，　　此說名寂靜。
　發起於正慧，　　常念欲過失，
　了知受所生，　　此說名寂靜。
　善調伏諸根，　　知時方說法，
　怖彼輪迴因，　　此說名寂靜。
　了知自身相，　　除諸根散亂，
　常依止山林，　　此說名寂靜。
　住正念精進，　　常思離諸惡，
　不遊戲園林，　　此說名寂靜。
　斷一切煩惱，　　如火燒林木，
　是名為沙門，　　彼不著諸欲。
　若樂世俗事，　　常游止聚落，
　愚癡誑於人，　　自稱依法住。
　清淨阿蘭若，　　心不生愛樂，
　此唯離貪者，　　所居之境界。
　若耽著五欲，　　好說世言論，
　當知如是人，　　彼則不能往。
　意樂於空寂，　　專修諸禪定，
　彼梵志沙門，　　善住安隱道。

福行品第三十一

　若人營福業，　　當獲殊勝報，
　是故廣修作，　　無福則無財。
　福為最勝寶，　　福稱無盡藏，
　福如彼明燈，　　福同於父母。
　福能生諸天，　　福能引勝處，
　人間修福行，　　感果得如意。
　若修彼福行，　　定招於富樂，
　應當善了知，　　無福則無樂。
　福為三世益，　　自性可愛樂，
　如影常相隨，　　彼則無暫捨。
　諸天福若減，　　不久則退墮，
　是故於福行，　　應相續修作。
　無福多艱辛，　　常生下劣處，
　無善希樂果，　　如沙中求酥。
　愚夫為心誑，　　常離於福業，
　既不修善法，　　罪惡常增長。
　現生修眾善，　　福隨行所生，
　以是因緣故，　　後得生天中。
　若樂修福業，　　眾人所尊奉，
　身離諸逼迫，　　其心常安靜。
　善人行善法，　　獲樂中妙樂，
　由彼清淨因，　　當得菩提道。
　是故諸有情，　　勤修於福業，
　倏爾無常至，　　定為他所有。
　若於勝福行，　　數數而修作，
　隨其種種因，　　則受彼彼果。
　一切諸世間，　　善惡法為主，
　當勤修善法，　　彼則能捄護。
　若捨離善法，　　樂造作眾罪，
　由是因緣故，　　則受地獄苦。
　乃至命未謝，　　及身肢圓滿，
　努力勤修作，　　彼則具大智。
　若人善說法，　　能開悟於他，
　令至涅槃城，　　安隱離憂怖。
　若於彼正法，　　為說四句偈，
　顯示出離道，　　為第一歸捄。
　善宣說正法，　　能疾成佛道，
　雖帝釋少因，　　多財豈能致。
　若貪著世財，　　法慧不增長，
　珍寶有散壞，　　法財用無極。
　唯所修善法，　　百千生相逐，
　己所有資財，　　一步不隨去。
　又水火盜賊，　　則能損其財，
　善法在心中，　　少分無能奪。
　縱經久遠劫，　　受無量欲樂，
　決定當破壞，　　須諦求正法。
　唯此一善法，　　當精勤守護，
　作善命延長，　　造惡速磨滅。
　當親近善法，　　如教而修行，
　諸苦則不生，　　獲得殊勝樂。
　若樂作不善，　　常行於非法，
　後墮地獄中，　　受無量極苦。
　於無量劫中，　　當歸依三寶，
　先受天中樂，　　後得寂靜果。
　觀現受福報，　　皆從先業生，
　或樂或苦因，　　各各無差忒。
　當堅持淨戒，　　廣崇於福業，
　晝夜常相續，　　如河流不絕。
　若人捨善法，　　今生則虛過，
　若不癈善因，　　得人天快樂。
　若福行圓滿，　　善護持正法，
　是人於世間，　　最勝無倫匹。
　寧喪失身命，　　不違背正法，
　若離正法者，　　隨諸惡流轉。
　愚癡著欲樂，　　棄捨正法眼，
　彼現生虛擲，　　如海中下雨。
　不護彼禁戒，　　樂造作諸惡，
　心田善種子，　　則無由生長。
　當一心觀察，　　最上清淨法，
　得至不滅處，　　於苦則無有。
　若諸根縱逸，　　於境而耽著，
　則為彼所纏，　　輪轉無休息。
　若不著罪法，　　如鎔金赫奕，
　離三有險難，　　獲畢竟寂靜。
　具足清淨慧，　　常尊重正法，
　於彼說法師，　　聞已能信受。
　常供養三寶，　　孝事於父母，
　能至涅槃城，　　住最上安隱。
　具出家形儀，　　善宣說正法，
　精修於梵行，　　得最勝妙樂。
　於諸佈施中，　　法施無過上，
　起勇勐精進，　　修習諸禪定。
　如是說法者，　　如來所稱讚，
　若不生淨信，　　如傍生無異。
　常樂諸賢聖，　　所說寂靜法，
　於三種福田，　　修持求出離。
　於彼說法師，　　生第一恭敬，
　為求正法故，　　心不生疲倦。
　觀察五欲境，　　彼則實非樂，
　設見不應取，　　牟尼之所誡。
　樂修習正法，　　則見離垢道，
　彼受用法樂，　　諸天所不及。
　現所作善業，　　如依背而住，
　是故當一心，　　常親近彼善。
　以慧眼觀見，　　未來諸苦報，
　愚夫樂作罪，　　智者心常怖。
　由具彼正慧，　　見諸惡險難，
　常與善相應，　　得離諸煩惱。
　若縱彼愚癡，　　唯樂於欲境，
　樂壞苦現前，　　徒勞生悔惱。
　乃至盡形壽，　　心不生散亂，
　常修於福行，　　則能免惡道。
　壽命速遷謝，　　福報亦非久，
　當攝受正法，　　為知足天主。
　若棄捨善法，　　彼則生放逸，
　復不修福行，　　不久當退沒。
　各聞強健時，　　及身肢無缺，
　廣營諸福業，　　後則無憂悔。
　若不修福因，　　唯樂於放逸，
　當知如是人，　　為地獄苦本。
　彼雖具諸根，　　而不樂正法，
　云何求活命，　　養育多眷屬？
　常於晝夜中，　　心攝持正法，
　親近說法師，　　得遠諸罪垢。
　由持戒生天，　　得受諸欲樂，
　愚癡廢福行，　　不久則退沒。
　樂發生淨智，　　以戒寶嚴身，
　常怖彼欲蛇，　　諸天共稱讚。
　由愛樂善法，　　諸天常恭敬，
　若生顛倒心，　　貧窮無福慧。
　善法如橋樑，　　持戒則能往，
　不修彼善行，　　苦海何由渡？
　隨順修善行，　　決定得善果，
　百千俱胝劫，　　彼善無能壞。
　常修施戒法，　　以智而防護，
　諸有所求者，　　令歸依三寶。
　善修三種施，　　能治三過失，
　由離彼過故，　　獲清淨功德。
　樂圓滿淨戒，　　生決定正信，
　破壞三有苦，　　如日除雲翳。
　若具足正法，　　諸天咸尊重，
　是人當獲得，　　最上寂靜處。

諸法集要經卷第九

諸法集要經卷第十

觀無畏尊者集

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯

生天品第三十二

　若人修眾善，　　清淨心質直，
　當得生天中，　　牟尼之所說。
　樂佈施愛語，　　慈心常相應，
　護念諸眾生，　　此因為真實。
　由彼心清淨，　　為白法依止，
　受天中快樂，　　身出於光明。
　是光明最勝，　　相續而不絕，
　如世有燈明，　　不墮諸險難。
　若人心清淨，　　如摩尼無垢，
　平等常謙和，　　得生於諸天。
　若心善調伏，　　持戒修諸定，
　清淨如真金，　　得生於諸天。
　於一切有情，　　心常生憐愍，
　不造殺生罪，　　得生於諸天。
　處世身光潔，　　不染諸罪法，
　離一切損害，　　得生於諸天。
　見欲境如毒，　　視金寶如草。
　離貪慾過患，　　得生於諸天。
　若人離貪慾，　　心不為境牽，
　脫怖畏險難，　　得生於諸天。
　遠親眷朋屬，　　彼互相纏縛，
　單己而修行，　　得生於諸天。
　具足殊勝行，　　安住於淨慧，
　善降伏貪慾，　　得生於諸天。
　三業離毀犯，　　樂修諸禪定，
　為眾所稱讚，　　得生於諸天。
　棄背惡知識，　　遠離愛毒箭，
　不為女索縛，　　得生於諸天。
　善離彼愛纏，　　如劍斷朽索，
　安隱離諸怖，　　得生於諸天。
　慧力極堅勇，　　常專求正法，
　修施戒禪定，　　得生於諸天。
　又彼諸眾生，　　廣修其善行，
　感果生天中，　　諸天常恭敬。
　人作善生天，　　天修福為人，
　常依於正法，　　互相有力能。
　或從天退沒，　　或餘趣生天，
　若離彼善業，　　則趣三惡道。
　諸寂靜善法，　　為樂之因本，
　乃至於夢中，　　不應捨善法。
　善法滅非法，　　真實摧虛妄，
　諸天降非天，　　智慧破愚鈍。
　善法為階梯，　　智者能昇蹈，
　往趣諸天中，　　受上妙快樂。
　謂身語七支，　　不行殺盜等，
　此七能為梯，　　得生於天界。
　由淨業嚴身，　　光潔極可愛，
　猶如彼明燈，　　從自身而發。
　是故諸天人，　　皆以戒為本，
　常生適悅心，　　受樂無窮極。
　諸天女侍衛，　　如眾星拱月，
　遊戲於天中，　　皆善因所得。
　隨所欲從心，　　得已無減失，
　彼樂常增長，　　皆善因所得。
　善修佈施行，　　憐愍諸有情，
　與慈心相應，　　得生於天上。
　遠離殺生罪，　　不害諸眾生，
　與善行相應，　　得生於天上。
　遠離不與取，　　而樂行佈施，
　不悋惜少物，　　得生於天上。
　棄捨欲邪行，　　常依彼正道，
　離垢心寂靜，　　得生於天上。
　離飲酒過失，　　意不生迷亂，
　不為人輕笑，　　得生於天上。
　諸天受快樂，　　不應生放逸，
　當求寂靜樂，　　彼則常安隱。
　受天中妙欲，　　及最勝宮殿，
　念念即無常，　　不久後當盡。
　彌盧極高勝，　　善業能過彼，
　乃至究竟天，　　匪善何能詣？
　於欲境無厭，　　天中更殊勝，
　由愛轉增長，　　何由得寂靜？
　諸天由愛故，　　著樂無休息，
　常為愛火燒，　　於樂何能得？
　作善有三品，　　三類為三因，
　三有三現行，　　三業感三果。
　由汝樂善法，　　修施忍不害，
　真實行相應，　　得生於天上。
　具足勝莊嚴，　　花鬘寶纓絡，
　受樂於天中，　　皆由善業得。
　又天中妙樂，　　上中下差別，
　如是三品因，　　隨福果所現。
　隨修彼善行，　　不失二種報，
　或人或天中，　　則受於快樂。
　汝昔修福業，　　善護七支戒，
　今來此天中，　　自受其樂果。
　有妙蓮花池，　　生清涼香風，
　珍妙樓閣中，　　諸天共遊戲。
　極殊妙金山，　　琉璃為峰頂，
　寶樹多花果，　　諸天共遊戲。
　上妙劫波林，　　枝葉悉滋茂，
　清泉繞其中，　　諸天共遊戲。
　復有七寶山，　　河流四圍繞，
　金沙布其底，　　諸天共遊戲。
　青蓮花妙香，　　曼陀羅花林，
　眾鳥出妙音，　　諸天共遊戲。
　復有餘勝處，　　皆眾寶林木，
　宮殿寶莊嚴，　　諸天共遊戲。
　微妙五音樂，　　及最勝歌舞，
　聞已咸適悅，　　諸天共遊戲。
　戒為其種子，　　出生諸樂果，
　於上妙五欲，　　隨心而受用。
　諸天光明鬘，　　殊勝淨無垢，
　乃至諸快樂，　　皆善因所感。
　與諸天遊戲，　　受無量快樂，
　如是快樂因，　　此因非我作。
　最勝妙樓閣，　　眾寶而莊嚴，
　由夙植善因，　　得其中安住。
　受廣大五欲，　　不生染著心，
　由離三種縛，　　為帝釋天王。
　若人心質直，　　修定除散亂，
　來生此天中，　　自業為現證。
　廣修眾善業，　　受樂常相續，
　悟昔所行因，　　今來受斯果。
　此現生修善，　　猶如植林木，
　令相續滋榮，　　是人為智者。
　於在所生處，　　作善或不善，
　各各如其因，　　而受種種報。
　若人修善因，　　得生於天中，
　造彼不善因，　　當墮於地獄。
　愚癡著欲人，　　捨善作不善，
　不怖命終時，　　彼為自損壞。
　善不善業報，　　如種各滋長，
　愚夫心著樂，　　而未甞暫捨。
　修三品善業，　　觀身語七支，
　解脫彼三毒，　　得生於天中。
　於欲境不動，　　亦不生讚美，
　住離染清淨，　　得生於天中。
　善修種種施，　　治彼慳悋心，
　越諸苦難處，　　得生於天中。
　不害眾生命，　　而常生愛護，
　住寂靜慈心，　　得生於天中。
　遠離不與取，　　其心如熾火，
　安住正思惟，　　得生於天中。
　不染欲淤泥，　　見他色如母，
　以慧善觀察，　　得生於天中。
　自心懷獄火，　　從舌薪發起，
　斯由說妄言，　　離此生天中；
　由舌無真實，　　指虛而談有。
　離詭飾言詞，　　得生於天中。
　常遠彼兩舌，　　慈心相愛敬，
　不說離間語，　　得生於天中。
　惡語如刀杖，　　智者當遠離，
　常出美妙言，　　得生於天中。
　善護斯七戒，　　則能生諸天，
　智者當了知，　　此諸佛所說。
　以眾善莊嚴，　　得生於天上，
　若廢昔修行，　　彼則生後悔。
　天上妙林藤，　　修蔓四垂布，
　好花香莊嚴，　　諸天憩其下。
　若修眾善行，　　當獲諸快樂，
　往趣於天中，　　得見如是果。
　又彼諸天眾，　　受三品快樂，
　各各如先業，　　而得彼彼果。
　因與果相似，　　而不肯修因，
　因果善了知，　　當獲於樂分。
　勝妙五欲境，　　諸天生樂著，
　愚夫意迷妄，　　不覺後大怖。
　希上妙欲樂，　　求殊勝境界，
　愛果不修因，　　彼愚癡增上。
　若樂彼樂果，　　而不持淨戒，
　如人處暗中，　　離燈而求明。
　離種子無果，　　離燈何有光？
　離戒不生天，　　離智無解脫。
　樂因業所招，　　一切皆染濁，
　當生決定心，　　而求無垢樂。
　若人棄欲樂，　　永絕於追求，
　彼無愛染心，　　善除我所執。
　如屈伸臂頃，　　得生夜摩天，
　天眾競來迎，　　身光常照耀。
　如彌盧山王，　　眾寶所嚴瑩，
　從彼大海中，　　湧出於空住。
　寶樹生涼風，　　禽鹿相依止，
　天女處紅蓮，　　而共相遊戲。
　殊妙寶花鬘，　　適意眾歌舞，
　諸天及天女，　　咸供養恭敬。
　普遍光明鬘，　　清河可愛樂，
　聞妙五樂音，　　悟緣生虛幻。
　無量諸天眾，　　咸共相遊戲，
　依昔所修因，　　受三品快樂。
　久修習施戒，　　志念常堅固，
　由具足彼行，　　是人生彼天。
　常遵於佛語，　　護念諸眾生，
　安住寂靜心，　　是人生彼天。
　具足於慈忍，　　除怨根深慼，
　慈心常相應，　　是人生彼天。
　若人意寂靜，　　不著於三有，
　由善調彼心，　　是人生彼天。
　唯一真實言，　　不樂多虛說，
　遠離非義利，　　是人生彼天。
　悟彼老病死，　　怖輪迴流轉，
　樂求寂滅樂，　　是人生彼天。
　棲岩谷林泉，　　塚間或樹下，
　深修諸禪定，　　是人生彼天。
　具足妙辯才，　　知時方說法，
　常捨惡知識，　　是人生彼天。
　於聚落城邑，　　不游往觀翫，
　唯處一空閑，　　是人生彼天。
　常觀於自身，　　以不淨為本，
　剎那不久停，　　是人生彼天。
　善達諸法性，　　是法住法位，
　不著彼輪迴，　　是人生彼天。
　如實知諸受，　　能生於取著，
　心不生愛樂，　　是人生彼天。
　了諸法如幻，　　如乾闥婆城，
　善調伏自心，　　是人生彼天。
　乃至色等蘊，　　彼唯一空性，
　志求於涅槃，　　是人生彼天。
　於男子女人，　　皆生父母想，
　平等觀眾生，　　是人生彼天。
　離兩舌過惡，　　樂發於愛語，
　其心常質直，　　是人生彼天。
　遠離心高舉，　　觀身如瓦木，
　知足常謙和，　　是人生彼天。
　於彼晝夜中，　　心不生疲倦，
　樂勤修眾善，　　是人生彼天。
　於掉舉惽沉、　　睡眠懈怠等，
　心常生遠離，　　是人生彼天。
　由五根散亂，　　數數取諸境，
　以智善防護，　　是人生彼天。
　善修四攝行，　　明瞭四諦法，
　具廣大知見，　　是人生彼天。
　於苦因苦果，　　及盡苦邊際，
　皆真實了知，　　是人生彼天。
　設遇極險難，　　不捨諸善法，
　由心寂靜故，　　是人生彼天。
　不樂殊妙衣，　　常持於毳服，
　依淨命乞食，　　是人生彼天。
　心樂修禪定，　　安坐如朽木，
　善修出離行，　　是人生彼天。
　隨所得飲食，　　精妙或麁糲，
　心不生欣厭，　　是人生彼天。
　依地為臥具，　　樹下如樓觀，
　其心常泰然，　　是人生彼天。
　諸根常寂靜，　　不為境所牽，
　離散亂垢染，　　是人生彼天。
　眼觀色等境，　　了彼相皆空，
　如是皆正知，　　是人生彼天。
　若毀若稱讚，　　聞已心不動，
　無煩惱相應，　　是人生彼天。
　了善不善業，　　受報咸決定，
　當修彼梵行，　　是人生彼天。
　當離貪等咎，　　作已招惡報，
　常怖諸苦惱，　　是人生彼天。
　如是大義利，　　則為彼樂因，
　眾善當奉行，　　是人生彼天。

快樂品第三十三

　定為功德林，　　最上清淨樂，
　能引至菩提，　　如犢隨其母。
　若新修樂因，　　則能除舊苦，
　或新造苦因，　　則能壞舊樂。
　如蜜塗其蘖，　　如毒雜其膳，
　由善惡相參，　　甘味不可得。
　樂不因貪生，　　此樂唯清淨，
　能趣寂靜道，　　則無三毒名。
　是樂無過上，　　初中後皆善，
　則於貪愛心，　　畢竟不復起。
　愚夫心散亂，　　不能了無我，
　於苦樂境中，　　常求彼欲樂。
　若人離染欲，　　則斷輪迴因，
　由依止淨業，　　能到於彼岸。
　彼染愛非樂，　　與貪瞋相應，
　解脫貪等失，　　則得無垢樂。
　雖受天中樂，　　而不生欣樂，
　彼善求出離，　　於愛無所著。
　若為愛羂拘，　　纏縛實非樂，
　得至不滅處，　　斯為畢竟樂。
　若樂從欲生，　　非智者所樂，
　離染欲因緣，　　斯為最上樂。
　不樂寂靜行，　　遠離阿蘭若，
　如鷲依蓮池，　　無食何能住？
　諸天由放逸，　　不樂依寂靜，
　於日求涼光，　　顛倒非相應。
　若樂離其愛，　　則能脫諸苦，
　是樂無過上，　　愚夫所不知。
　善修諸禪定，　　能除心散亂，
　則離貪羞恥，　　此樂無能勝。
　智者處林中，　　常思惟寂靜，
　得離彼貪心，　　諸天樂難比。
　一切五欲樂，　　畢竟非長久，
　於彼不生貪，　　此樂為最上。
　若棲止林野，　　得最上安隱，
　一切諸苦因，　　以貪慾為本，
　為貪之所覆，　　樂飲食衣服，
　是人則不能，　　於林中宴坐。
　常以智觀察，　　依止善境界，
　常樂於林中，　　修無貪等行。
　若人心寂靜，　　則不生散亂，
　常樂於林中，　　得離於貪染。
　若人離癡行，　　無三有過失，
　常樂於林中，　　得最上寂靜；
　由心寂靜故，　　則無諸希求，
　常樂於林中，　　修習諸禪定。
　於城邑聚落，　　心不生愛樂，
　唯依止空閑，　　棲心而宴坐。
　若人邪思惟，　　為貪等圍繞，
　不樂處林中，　　何由盡諸漏？
　若近於憒閙，　　則生彼散亂，
　是故當遠離，　　為人所稱讚。
　當知處林中，　　為勝清淨樂，
　離貪等惽濁，　　智者常親近。
　若棲止林中，　　諸根常適悅，
　雖帝釋天主，　　於樂所不及。
　常修習禪定，　　安住清淨法，
　彼夜摩諸天，　　著樂不能習。
　若耽五欲樂，　　常生諸苦惱，
　為癡愛所覆，　　彼樂何能久？
　常求善法財，　　不造三惡行，
　當知如是人，　　癡愛無能系。
　於所修善法，　　心常生守護，
　愍念諸眾生，　　令至安隱處。
　若心生散亂，　　善法不現前，
　既無彼善因，　　後樂不可得。
　智者常觀察，　　世間諸眾生，
　皆苦空無常，　　則不生貪著。
　樂行寂靜法，　　勤求於佛智，
　常出真實言，　　得盡苦邊際。
　遠離一貪法，　　及苦樂二種，
　了三世過患，　　是人得樂分。
　樂果從因生，　　生已即隨減，
　彼有漏樂因，　　不修不增長。
　於樂不生著，　　此為離貪者，
　善越三有海，　　能到於彼岸。
　又彼有漏樂，　　剎那不久住，
　是故當遠離，　　勤求不動樂。
　於苦不疲厭，　　於樂不生愛，
　於二無所著，　　能趣菩提道。
　愚夫著快樂，　　無出離方便，
　如沙中求油，　　畢竟不可得。
　愚癡心散亂，　　起百千思惟，
　常造諸惡因，　　於善無少分。
　若人須快樂，　　常依止正法，
　樂行非法者，　　則受諸苦惱。
　自作諸苦因，　　何能見彼樂？
　苦樂各依因，　　知已修眾善。
　世樂非寂靜，　　無常力廣大，
　為彼愛所染，　　如毒雜嘉饌。
　善人依妙樂，　　得至不滅處，
　離愛除煩惱，　　無氷炭交心。
　樂從女色生，　　此說彼唯苦，
　為諸惡種子，　　當墮於惡趣。
　若樂後招苦，　　彼何名為樂？
　凡夫不了知，　　自受其苦報。
　受用彼欲樂，　　為時分所遷，
　如日不久停，　　光明亦隨沒。
　若人於苦樂，　　心不隨彼轉，
　無怖亦無愛，　　是為具智者。
　受昔修福業，　　不作新善行，
　彼樂隨減少，　　大怖即將至。
　又彼諸天人，　　受上妙快樂，
　是樂非堅固，　　為無常破壞。
　若不悟彼樂，　　如幻泡水月，
　如是著樂者，　　身樂皆散壞。
　此世間大怖，　　無方便能免，
　死魔勢速疾，　　去已無迴者。
　壽命及快樂，　　一切皆散壞，
　為業索所拘，　　牽至餘惡道。
　過去受諸樂，　　廣大豈能說，
　云何彼癡人，　　而不生厭足？
　現在所受樂，　　愛毒二相雜，
　彼有為無常，　　一切皆墮落。
　彼三有快樂，　　智者不愛樂，
　能惛醉諸天，　　何由離熱惱？
　時分非久長，　　迅速如飛電，
　彼著樂諸天，　　如火益乾薪。
　一切樂已過，　　當心修眾善，
　無令命終時，　　後生於憂悔。
　於百千生中，　　受用諸快樂，
　愚夫何久住？　　彼樂復何往？
　愚者樂無厭，　　如以薪投火，
　是故當捨離，　　彼樂非究竟。
　知五欲過患，　　當離於渴愛，
　修禪除散亂，　　斯樂最清淨。
　若人著貪慾，　　彼所得非樂，
　能生輪迴因，　　如毒雜其蜜。
　是故於五欲，　　常不生愛樂，
　彼樂不寂靜，　　當求畢竟樂。
　善降伏諸根，　　不為境所嬈，
　諸有具智人，　　心不隨境轉。
　愚夫無少智，　　於苦妄為樂，
　起迷妄顛倒，　　馳流於五趣。
　智者常稱讚，　　最上寂靜樂，
　若樂欲樂者，　　不怖後險難。
　未來諸苦惱，　　以智而對治，
　由罪生苦因，　　不作則無咎。

善知識品第三十四

　由自他對待，　　相勉遠諸惡，
　於難能救護，　　此說名知識。
　常說利益言，　　令自他安樂，
　若樂行眾惡，　　彼則非其友。
　若近惡知識，　　則能生苦惱，
　依止賢善人，　　永離諸憂患。
　彼二所習行，　　謂染污清淨，
　於此二友中，　　智者善揀擇。
　當遠離諸惡，　　專修於眾善，
　既無其苦因，　　唯獲於樂分。
　若近善知識，　　得供養稱讚，
　親附不善人，　　即墮於險難。
　遠離彼我慢，　　怖畏一切罪，
　善拔諸罪根，　　除貪等過失。
　堅固眾善業，　　違背彼惡者，
　增長功德行，　　不生諸懈怠。
　具足於正見，　　心安固不動，
　勇勐心調柔，　　此名為良友。
　當知如是人，　　世間所希有，
　諸有具智人，　　於此應親近。
　若離惡知識，　　則得善名聞，
　如是善了知，　　相依求出離。
　若人恃種姓，　　及豪富端嚴，
　如醉象奔馳，　　不怖於深穽；
　其心常高舉，　　諸根常散亂，
　當知如是人，　　為世間輕賤。
　不怖後苦報，　　盲然造眾罪，
　先因不易得，　　彼何自輕毀？
　雖具諸福業，　　今不修善行，
　彼無智愚夫，　　復漂沉苦海。
　彼種性珍財，　　及餘諸快樂，
　一切皆無常，　　無有能防護。
　若具彼明智，　　不捨於淨戒，
　求生勝族中，　　斯則善安住。
　當知淨戒法，　　如清涼深淵，
　能離煩惱熱，　　其心常泰然。
　具足諸勝行，　　為真實富饒，
　與勝族相應，　　心不生捨離。
　常親近智者，　　不生下種姓，
　勤修彼福慧，　　善住於勝族。

王者治國品第三十五

　若王行正法，　　臣佐悉清淨，
　善調伏諸根，　　得諸天守護。
　常行安忍行，　　愛語無喜怒，
　彼王於世間，　　人民咸敬奉。
　以時而輸賦，　　依正法受用，
　彼王無貪心，　　作夜摩天主。
　清淨無偏黨，　　及無冤親想，
　彼王平等心，　　當得為天主。
　於先王所賜，　　而不生奪取，
　不惱諸有情，　　當得為天主。
　樂勤修施戒，　　常發真實言，
　等視諸眾生，　　當得為天主。
　當樂賢善人，　　擯棄惡營從，
　守護於正法，　　當得為天主。
　樂忠直臣佐，　　不著於女色，
　心離垢寂靜，　　當得為天主。
　不聽諂佞言，　　樂正入所說，
　如甘露之美，　　當得為天主。
　常樂聞正法，　　不著世珍玩，
　解脫貪慾垢，　　當得為天主。
　常生於正見，　　不依彼邪教，
　清淨心不動，　　當得為天主。
　與戒慧相應，　　樂勇勐行施，
　得人民稱讚，　　當得為天主。
　常以柔軟語，　　愛念於群生，
　以真實相應，　　當得為天主。
　不畏財增減，　　亦未甞慳悋，
　其心如須彌，　　當得為天主。
　或他兵侵暴，　　知勇悍怯弱，
　以權智和平，　　當得為天主。
　於彼三界中，　　三寶為第一，
　能以力興顯，　　當得為天主。
　依時而布令，　　利樂諸群生，
　令離於險難，　　當得為天主。
　離染欲過惡，　　不樂多睡眠，
　常與智相應，　　當得為天主。
　堅固心精進，　　未甞生疲倦，
　越三有瀑流，　　當得為天主。
　於所作事業，　　審諦無錯謬，
　愛念於群臣，　　當得為天主。
　口不施惡言，　　不喜諸惡者，
　唯仁恕和平，　　當得為天主。
　不造諸罪惡，　　不妄生喜慍，
　心離彼垢染，　　當得為天主。
　當抉擇思惟，　　然後隨所作，
　依正法而行，　　當得為天主。
　不嗜諸飲食，　　常樂於正法，
　獲清淨輕安，　　為智中智者。
　由解彼正法，　　愛育於黎民，
　彼王具福慧，　　天龍常守護；
　輪迴極長遠，　　如絲緒不絕，
　若入解正法，　　於彼善超越。
　於如來所說，　　十善真實法，
　彼王能奉行，　　依法而治世，
　善達因緣法，　　及福非福業，
　見色離其貪，　　常生大覺悟；
　以上妙諸物，　　奉施於如來，
　由是得人天，　　展轉常恭敬。
　清淨心無染，　　護后妃眷屬，
　遠離彼邪非，　　知足無憂惱。
　凡夫為境牽，　　智者心無垢，
　當樂修正行，　　於戒能守護。
　離彼毀戒者，　　憐念諸善人，
　住正見思惟，　　常樂於法樂。
　以正法治國，　　護大臣人民，
　彼王於世間，　　等諸天無異。
　由王修淨德，　　臣佐依正行，
　民庶悉清淨，　　如月麗秋空。
　了知因果相，　　則無相攻罰，
　一切處吉祥，　　自他獲安隱。

稱讚功德品第三十六

　歸依正遍知，　　為世間之父，
　能斷三有縛，　　令登於覺路。
　歸依淨智眼，　　能破諸疑暗，
　善摧眾異論，　　令住於正見。
　歸依良福田，　　滋榮諸善果，
　離三毒過患，　　令離垢清淨。
　歸依最上慧，　　住勝三摩地，
　以最勝法寶，　　為眾生開示。
　稱讚佛世尊，　　相好諸功德，
　能令彼見者，　　適悅心清淨。
　若人意清淨，　　常禮敬諸佛，
　獲最上吉祥，　　得離諸恐怖。
　若人意清淨，　　善說微妙法，
　能至於菩提，　　獲畢竟安隱。
　若人意清淨，　　常起正思惟，
　乘彼智慧舟，　　能渡於彼岸。
　智眼最清淨，　　能矚於幽顯，
　自他情非情，　　普遍無不盡。
　若離貪等過，　　心不生惛濁，
　如彼淨琉璃，　　一切悉明瞭。
　彼一切外道，　　不覩智光明，
　當以真實言，　　方便為開示。
　極放逸眾生，　　唯佛能濟度，
　令至於彼岸，　　號最上丈夫。
　佛於諸世間，　　作第一歸救，
　未安者令安，　　未度者令度；
　從無始輪迴，　　為無明所蔽，
　依佛語能斷，　　如日除黑暗。
　常思惟此言，　　智者能超越，
　得至不滅處，　　獲最上寂靜；
　以無盡法智，　　作廣大光明，
　功德難稱量，　　於聖中最勝。

諸法集要經卷第十