第28講

【爾時釋迦牟尼佛。從法座起。現大神力。以右手摩無量菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量百千萬億阿僧祇劫。修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等應當一心流佈此法。廣令增益。如是三摩諸菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量百千萬億阿僧祇劫。修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等當受持讀誦廣宣此法。令一切眾生。普得聞知。】

這一段經文的含義，就是佛把法華經說完了，令這些大菩薩眾繼續演說。就是此法會中法華經說完了，在一切眾生沒有聞到的，在未來世界令這些所有與會參加法會的大菩薩眾弘揚此法。佛宣示的法華經是實，跟大家講是性空的道理，人人都能成佛，因為本具緣故，這是實，但是所說的法的過程當中是權了。但是只有此經佛付囑的時候，三摩這些大菩薩頂，不是摩一次，連摩三次。這不是哪一個、一位兩位菩薩，摩無量菩薩摩訶薩頂。以手，表示佛的權巧，善巧方便。在這一個國土中，以善巧方便智，說如實的法華之法。權要達到實，法華經所宣的是實義，以權巧方便之手摩諸菩薩的實智之頂，以權啟發這些大菩薩實智之頂。佛就是過去說傳法卷，那是表示形式，有些個道友要摩摩頂，摩摩頂表示加持義。佛把佛的智慧加持給一切受摩頂的這些大菩薩，把道授給他們，讓他們去弘揚。大菩薩接受佛的教導，以佛的權智入菩薩的實智，菩薩再以從實智實行權，這是第一重含義。權就是善巧方便，假種種因緣譬喻說。佛三摩其頂，同時還表示諸大菩薩也有身口意，承受佛的身口意。又者表佛的慇勤，不讓他們忘了，還含著慎重，讓他們一定遵照佛的旨意去宣揚法華經去。

【所以者何。如來有大慈悲。無諸慳吝。亦無所畏。能與眾生佛之智慧。如來智慧。自然智慧。如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法。勿生慳吝。】

所以者何，這個道理是什麼道理，就是徵啟的意思。如來具足慈悲智慧，對這種甚深法並沒有慳吝的含義，亦無所畏懼，供養給一切眾生。因此說如來是一切眾生大施主，施捨什麼呢？法，法的大施主，施予給眾生。一切眾生接受佛的這個教導，學如來的甚深的法華經義。但是也不要慳吝，也要傳給一切眾生，就是使一切眾生身口意都能得到智慧。讓一切眾生在未來未來無窮無盡，永遠有人流傳法華經，使法華經宣揚不斷。

【於未來世。若有善男子善女人。信如來智慧者。當為演說此法華經。使得聞知。為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者。當於如來餘深法中示教利喜。汝等若能如是。則為已報諸佛之恩。】

於未來世，若有善男子善女人，信如來的智慧。在文字上是這樣說，在我們眾生當中，對於佛的智慧是沒有懷疑的，信佛的智慧。但是自己的煩惱，總感覺著佛的加持力還不夠。當你煩惱的時候，你就想，想什麼？有的時候思念佛，能可以除我的痛苦。但是你的痛苦沒被消除，你抱怨了，抱怨佛菩薩不靈了，法也不靈了。這問題是兩方面的，是你修得不夠，修得不夠，就是信心不懇切。因為你信心不堅定，始終沒入到位，沒入到位，對治煩惱，降伏你敵對的障礙不起作用，那是你自己修的功夫不夠，佛菩薩都是能夠免一切眾生痛苦的。但是當你這個痛苦消除不了，或者是有病，病痛，念菩薩，好像菩薩也不靈，念了多少萬聲還在痛，這你就產生抱怨了。因為你的心跟佛菩薩加持你的力度兩個合不起來，合不起來的原因，例如說我們很痛苦，就念菩薩的聖號。經卷上說，教授我們一念菩薩，痛苦就解除了。

但是這裡頭還有一層道理，什麼道理？當時你的心跟菩薩教導那個含義能夠合到一起了，就是一致了，你的精神跟佛所教導的含義兩個合一起了。我舉個例子說，你病很痛的時候，如果你觀想好的，你就思惟我有覺，有個知覺感覺著痛苦。如果沒有這個知覺呢？痛苦感覺不到了，麻痹了。像痲瘋病人或那個精神失常的人，他沒有痛苦的感覺了。那個沒痛苦的感覺是迷了，那是迷，迷的沒有痛苦感覺。但是你有痛苦感覺的時候，念菩薩，菩薩告訴我們的，你把你這個痛苦跟你那個能感覺的覺分開。你們試驗一下。我在那痛苦當中，我就用一個能感覺痛苦感覺這個覺，一個你現在身體是病那個痛苦的那個覺，這兩個。你有感覺覺得是痛，感覺痛的這個覺，它不痛。能覺的跟你那個身上所受的痛苦，它是兩個。如果你能分開的話，有覺覺痛，無痛痛覺。菩薩悟道的時候，他能把那個痛苦轉成覺悟，那時候他這個身體跟他那個知，知就是那個覺，是兩個了，不是一個。有感覺，你覺到痛。如果沒感覺呢？沒感覺，痛沒有。但是這個痛痛不到那個覺上，有覺覺痛，無痛痛覺。就是你要修成功的話，一切這個身體是假的，身體跟那個覺悟是兩回事。你能感覺痛苦那個覺，不痛。能覺那個痛的所痛的那個，那是你的肉體。我們凡夫這個覺，就是那個識，跟你肉體它沒有脫離的。因為你那個識是被肉體所限制的。如果你那個識跟肉體脫離開了，所謂生老病死，你這個識要能覺悟了，就成道了。所謂成道的意思。

說佛的智慧，佛有幾種智慧，像我說這個，例如說這是一種。佛的智慧跟眾生的智慧有個根本的智慧，咱們就說法身。我們現在沒講法華經的時候，先講那個性空緣起。在性空基本的這個智慧，咱們有，有是迷，必須假方便善巧把我們那個根本智慧再恢復了。但是所起的作用時候，都是後得智。法身同一體，緣起不一樣了。所以說佛不是給給眾生智慧，佛告訴你一種方法，你依著這種方法，你得到智慧，所以能給眾生的智慧。佛的智慧，如來的智慧，自然的智慧，都能佈施給眾生，所以佛是大施主，施捨什麼呢？智慧。這就是咱們法華經最主要講的開佛的知見、示給佛的知見、悟佛的知見、入佛的知見，入佛知見就是跟佛一樣的了，就是開示悟入佛的知見。

如來佈施給眾生是佛的知見，所以佛就囑託這些大菩薩說汝等，你們都是隨學如來法的，你們把這個如來法不能夠吝嗇，要傳給眾生，勿生慳吝。依這說，我們每位道友，不論你是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，都具足有慳吝。什麼意思呢？你不肯向人家說。唉呀！我也沒學會，我還沒懂呢！這都是慳吝的表現。我們現在在座的，沒有一位不懂得妙法蓮華經的。這個名字該懂吧？你跟別人說說：你信妙法蓮華經能解決問題，解決什麼問題？解決凡夫一切痛苦的問題。你不是想離苦難嗎？念妙法蓮華經！每位眾生都具足的。但是佛的智慧是一切智，一切智就是覺悟，覺悟的含義就是讓你開佛的知見。當你覺悟了，就是有智慧了。這個智慧是什麼呢？一切觀照的都放下了、看破了。為什麼？空故，這就是性空。但是你在執行當中，還是緣起，知道這個理上是畢竟空的，這事上可不一樣了。如來的智慧一切種智，任何事物都從因到果，沒有一件事離開因果的。這個道理就從你這個根本智慧，產生了方便善巧智慧，產生自然智慧，產生一切種智慧。一切眾生都具足有的，就是沒把它開發出來而已，現在迷了。

於未來世，就是佛說法華經，咱們就是未來世的，都是按當時佛說法華經法會未來的眾生。未來世，若有善男子善女人。男人、女人前頭加一個善字，什麼意思？這個善就代表了凡是信仰三寶的弟子、受持三寶三歸的弟子，都是善男子善女人。這些善男子善女人信佛之後，能夠信如來的智慧，給他說佛的智慧，佛的無量的能量，佛的三寶弟子都能信。你給這些人演說此法華經時，使他們得聞到。說我不會講，不會講，就講一個大乘妙法蓮華經，該會吧？除非是個啞巴，不會說話。能說話，你就會念大乘妙法蓮華經。別的不會，這個該會吧？你見著鴿子，見到一切眾生，說它不懂得人話，那是你認為，你可以給他種個種子，給他念大乘妙法蓮華經，乃至於念一句阿彌陀佛聖號。因為咱們這是要弘揚法華經，不是給他念句阿彌陀佛，就給他說，讓他種個大乘妙法蓮華經的善根。

信如來的智慧得是善男善女，不是善男善女他不相信如來的智慧，所以加個善字。那你就應該給他演說此法華經，這就是囑累一切眾生都要弘揚法華經，使得聞知。讓他聞知是什麼目的呢？讓他們得如來的智慧，為令其人得佛慧。你也不要假分別，你說：我給他念個法華經，他就得到佛慧了？但是你這一分別，你連法華經也不念了，你認為他得不到，這個念頭不要有。當為他演說法華經，使他得聞知。聞了法華經，他就種了佛的智慧種子。這叫示，開示的示。佛說法華經，我們聽了，經快講完了，我們還是沒開佛的智慧，不是一樣的嗎？但是我們是種了種子了，我們相信能開佛的智慧，那你也要相信一切眾生都能開佛的智慧，但是你給他種個種子，給他念念法華經。你說人家不信，他也不懂。若有眾生不信受者，他根本不信佛，也不信你這套。或是他信佛，他不信法華經，因為他不理解，那你又怎麼辦呢？佛又告訴我們，當於如來餘深法中示教利喜。那就不講法華經吧！講講佛其他的經論，令他歡喜。汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。佛囑託這些大菩薩，大家都是常時這樣思惟，報三寶恩，報佛恩。怎樣報呢？宣揚法華經，就是報佛恩最好的方法，最好的法則。

【時諸菩薩摩訶薩。聞佛作是說已。皆大歡喜。遍滿其身。益加恭敬。曲躬低頭。合掌向佛。俱發聲言。如世尊敕。當具奉行。唯然世尊。願不有慮。諸菩薩摩訶薩眾。如是三反俱發聲言。如世尊敕。當具奉行。唯然世尊。願不有慮。】

時諸菩薩摩訶薩，法華會上所有與會的這些大菩薩，聽到佛這樣囑託說已，皆大歡喜，得了法喜充滿。受佛的囑託，就是你的資格得到佛的囑託你弘揚法華經，還不歡喜嗎？就是這個含義。合掌向佛，俱發聲言。這樣聽佛囑託之後，不但心裡，全身都充滿歡喜。人要歡喜的，那個身心每個毛孔都生歡喜心，形容詞！益加恭敬，曲躬低頭，合掌向佛，俱發聲言。與會的人沒有沒表達態度的，就是向佛表達態度。如世尊敕，我們聽到佛的教導，當具奉行，一定去做。唯然世尊，願不有慮。說世尊，你對這事上不要有憂慮、不要有擔心，我們這些菩薩摩訶薩眾，都能承佛教弘揚法華。佛是三囑，與會大眾是三說，三說也是如諸佛教弘揚法華。俱發聲言，如世尊敕。世尊，如你所敕教給我們的，我們一定去做。唯然世尊，願不有慮。

【爾時釋迦牟尼佛。令十方來諸分身佛。各還本土。而作是言。諸佛各隨所安。多寶佛塔。還可如故。】

爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛，各還本土。在這時釋迦牟尼佛把他無量無邊世界的分身的化佛，都到法會來了，法會圓滿了，就是各各回自己化土的，在哪兒化度眾生，還回哪兒去，就是各隨所安，各各回去本土去。多寶佛塔，還可如故。多寶佛塔，因為佛講法華經的時候，多寶佛他那個塔現前了。現在佛法華經說完了，多寶佛塔沒有了，隱了。

【說是語時。十方無量分身諸佛。坐寶樹下師子座上者。及多寶佛並上行等無邊阿僧祇菩薩大眾。舍利弗等聲聞四眾。及一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。】

這就是法華法會圓滿了。以下的就是幾位菩薩弘揚法華經的故事，藥王菩薩，還有藥上菩薩、妙音菩薩、觀自在菩薩、普賢菩薩，法華經到此已經說完了。以上這些大菩薩叫知行的，受持法華經的、宣揚法華經的、護持法華經這些大菩薩，所以使法華經能夠常時流轉，這屬於付囑、囑託、流通。以下這些大菩薩就是流通法華經的。

先講藥王菩薩本事品。前頭囑託的時候，佛對於宿王華菩薩來演說的藥王菩薩，在世間利益眾生的事。一說到利益眾生的事，先得說他本事。本事就是他過去當中，他修行的故事。講講幾位與法華經的深有因緣弘揚法華經的這些大菩薩，也講講他們的往事，也講講他們受持法華經，以法華經利益眾生的這些故事。為啥呢？啟與會的大眾以信心。在觀藥王藥上菩薩經都有這樣說過，在往昔的時候，有位菩薩叫星光。他得到佛的智慧，在雪山上採集各種的藥來供養眾僧，能治眾生的身病，還能治眾生的心病。咱們人的病有兩種，一個肉體上生的生理的病，還一個心；心病毛病就多了，就包括一切的不能成佛的那些障礙東西。因為藥王菩薩他在往昔時候，能以種種的藥草，能夠除治眾生的身病，又能夠說種種法除眾生的心病，所以稱藥王。王者是自在義，對眾生什麼病給他什麼藥。藥王菩薩他化導眾生的方式，以藥，以治眾生病。

就是佛囑累這些菩薩去弘法，舉幾個弘法的例子，藥王菩薩就是第一個，就是弘揚妙法蓮華經的。還有妙音、觀世音，也都是弘揚法華經的。還有專門的說陀羅尼，說咒，講咒，陀羅尼的代表。陀羅尼是總持，凡是一個咒就含著無量總持的意思，凡是咒語都叫總持，都叫陀羅尼。這是不翻，不加解說，多含義故，每一個咒都是。咒上只有幾個字，取個異音。咒語上不要一定注重那個文字，只要那個音大體相似就行了。這個咒都經過無量無量劫的，經過無量無量的國土，各個地方的方言，各個地方的含義不一樣。你念，一念就靈了，靈了就統一了。

【爾時宿王華菩薩白佛言。世尊。藥王菩薩云何游於娑婆世界。世尊。是藥王菩薩。有若干百千萬億那由他難行苦行。善哉世尊。願少解說。諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。又他國土諸來菩薩。及此聲聞眾。聞皆歡喜。】

爾時宿王華菩薩白佛言，世尊，藥王菩薩云何游於娑婆世界，他怎麼在這個世界弘揚法華經的？他怎麼游於娑婆世界？因為在法華經後面說這問題，他主要的以藉著藥力利益眾生弘法華經的。得有人請問，佛才說。宿王華菩薩就向佛請問，說：藥王菩薩在這個娑婆世界，他怎麼利益眾生的？就這麼樣一句話。世尊，是藥王菩薩有若干百千萬億那由他，這個數字是很多很多的，就言此藥王菩薩在這個世界上行的一些難行苦行，就是他修行利益眾生的事記。善哉世尊，希望很少佛你給我們解說一下，乃至於解說一點都可以，願少解說。諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，還有人、非人，還有其他國土所來的菩薩，還有聲聞大眾，都想聽聽藥王菩薩的故事，就是他利生的故事。

【爾時佛告宿王華菩薩乃往過去無量恆河沙劫。有佛號日月淨明德。如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩。七十二恆河沙大聲聞眾。佛壽四萬二千劫。菩薩壽命亦等。彼國無有女人地獄餓鬼畜生阿修羅等及以諸難。地平如掌。琉璃所成。寶樹莊嚴。寶帳覆上。垂寶華幡。寶瓶香爐。週遍國界。七寶為台。一樹一台。其樹去台盡一箭道。此諸寶樹皆有菩薩聲聞而坐其下。諸寶台上。各有百億諸天。作天伎樂。歌嘆於佛以為供養。】

佛告宿王華菩薩，佛就向宿王華講了，這以下就講的藥王菩薩在娑婆世界的故事，利益眾生的故事，主要是宣揚法華經。這些位菩薩都在法華經講完了之後，說說他們在這個世界加持一切眾生受持法華經的，因為他在法華經後說這些菩薩的。佛告宿王華菩薩說在過去無量恆河沙劫，這個時間很長遠了。那個時候在娑婆世界有佛出現於世間，號日月淨明德如來，也具足十號，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。佛的弟子有好多呢？其佛有八十億大菩薩摩訶薩，一共有八十億。一位一位菩薩，大菩薩有八十億。還有二乘人，七十二恆河沙大聲聞眾，七十二恆河，一個沙粒一個聲聞，有這麼多聲聞大眾。佛的壽命是好長呢？四萬二千劫。不是拿年說的，拿劫說的。佛的壽命如是，這些與會的菩薩壽命也是這麼長，也是四萬二千劫。這個國土很清淨，無有女人，沒有女性，也沒有地獄，沒有餓鬼，沒有畜生，沒有阿修羅；沒有六道，就這麼個意思。

什麼災難都沒有，大地平靜如手掌，都像琉璃一樣所合成的，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐，週遍國界，遍處都是的。七寶為台，一棵樹一個台，又可以遮蔭涼，又可以睡覺。台就是樓台殿閣，你可以休息。那個樹跟那個台相去一箭道，一箭，現在我們這時的人射的一箭大概是五、六十步吧！過去的人有力量，一百多步吧！古代射得最遠的，一百五十步吧！大概是以這麼個距離。每個寶樹都有菩薩，寶樹就是下面有寶座，寶座坐的都有菩薩，也有聲聞。同時在寶台上，百億諸天作天伎樂，作音樂，各種音樂。這種音樂不是他們自己玩樂的，而是讚歎佛的，拿這個音樂來讚歎供養佛。

【爾時彼佛。為一切眾生喜見菩薩。及眾菩薩諸聲聞眾。說法華經。】因為此經所顯示的都是說法華經的。

【是一切眾生喜見菩薩。樂習苦行於日月淨明德佛法中。精進經行。一心求佛。滿萬二千歲已。得現一切色身三昧。】

這是宿王華菩薩請了，佛就告訴他說那個時候的古來有位喜見菩薩，佛的名號日月淨明德如來，日月淨明德如來會中的喜見菩薩，喜見菩薩他樂於修行苦行，修苦行的菩薩，專修苦行的，文中就說他的苦行。於日月淨明德佛法中，專行苦行，精進修行，沒有二念，一心求佛，滿萬二千歲已。就在發心行菩薩道修行時候，滿了萬二千歲，就像咱們修行萬二千年了，得了一切色身三昧，三昧力的名字叫色身三昧。

行什麼苦行？燒，燒身，燃身供佛。咱們那些燃香、燃臂、燃指，都從法華經上來的。其他的經，有的經佛還不許燒。行比丘戒的時候，你要燒身、燒臂、燒指犯法的，犯佛的戒法。這是法華經獨特的燃身、臂、指供佛。咱們這上頭壽寧寺，咱們看見那個北魏的太子燃身供佛。但是我們要懂得這些菩薩燃身供佛是成道之後，不是把肉身一燒了，痛得還叫喚呢！那燃身供佛幹啥？還有他都有方法的，或燃指，燃身的很少很少。大概就是北魏時候有，唐朝之後燃身供佛的、全身供佛的很少很少，沒有這個例子。燃指的太多了，很多的八指頭陀，就是現在剛過世的虛雲老和尚，八指頭陀。以前滿清末年的時候，天童寺的方丈，八指頭陀，很多都是燃兩個手指頭的。因為這兩個是無明，無名指，把無明燒掉了，就沒有無明瞭。是不是這麼一燒就把無明燒掉了呢？我不相信。有的當你那個道力不夠，愈燒無明愈大。本來無明火就不小了，燒完了脾氣更大，那就不是此經所要求的了。

因為一切眾生喜見菩薩他最喜歡，他的修行就是行苦行的，他精進修行，一心求佛，滿了萬了二千歲；就是一萬二千年，一年算一歲。他得了一切色身三昧，肉體上色身三昧。他入了三昧，你燒他，跟他好像沒關係，所以他這個燒身你學不得，你也學不到。他燒身了不但不痛，他很愉快，這邊燒，他那邊生了，你能做得到？他到那化身大菩薩去了，這地方燒呢，他到那邊去度眾生去了。他得了色身三昧，這咱們後頭要講的。

【得此三昧已。心大歡喜。即作念言。我得現一切色身三昧。皆是得聞法華經力。我今當供養日月淨明德佛及法華經。即時入是三昧。於虛空中。雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。細末堅黑栴檀。滿虛空中。如雲而下。及雨海此岸栴檀之香。此香六銖價直。娑婆世界。以供養佛。】

他得了這個三昧心裡歡喜了，作是念言，我現在得的一切色身三昧，皆是得聞法華經的力。他得這個色身三昧，就是色身一切自在，簡單說就是證得法身了。這個緣起銷滅掉了，證得法空了。我今當供養日月淨明德佛及法華經，他是得了這個三昧的要供養日月淨明德佛。因為日月淨明德佛說法，說的法華經，他得到了三昧，就是成就了。於虛空中，雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，細末堅黑栴檀，滿虛空中，如雲而下，及雨海此岸栴檀之香，此香六銖，就是六錢，說大了或者是六兩，這個香價值娑婆世界，燃這個香來供養佛，供養日月淨明德佛，供養法華經。

【作是供養已。從三昧起。而自念言。我雖以神力供養於佛。不如以身供養。即服諸香栴檀薰陸。兜樓婆。畢力迦。沉水膠香。又飲薝卜諸華香油。滿千二百歲已。香油塗身。於日月淨明德佛前。以天寶衣而自纏身。灌諸香油。以神通力願而自然身。光明遍照八十億恆河沙世界。】

供養完了從這個三昧起，色身三昧，還有色心三昧。而自己念言，我現在雖然以我的神力供養佛了，這不現實，不如以身供養。要燒身了，就是這樣子。要燒身了，不要吃飲食，還得吃香。燒起很臭，怎麼供養佛？燒起得香的。怎麼樣才能使身上香呢？不吃人間飲食，光服香料，服栴檀香、薰陸香、兜樓婆香、畢力迦香、沉水香、膠香。那就不吃飲食了，吃這些個香。又飲很多香油，薝卜諸華香油，渴了喝這個香油。

備課時我看到這，不是大菩薩，你哪兒買得起這些香？哪兒去買呀？很多上面這個香不是人間所能得到的。你買，你花多少錢也買不到。你買去吧？你到市場去買去？你說我買好多好多。沉水香，你可買到。膠香，你買到。畢力迦香、兜樓婆香、薰陸香，你能買到嗎？都是聖境的香。完了飲那薝卜諸華香油，不是一天兩天，一千二百歲，就是一千二百年。天天吃這些東西，服的香。完了最後拿香油把身上塗上，塗滿了香油，於日月淨明德佛前，拿天寶衣（天寶衣指六欲天說的）把身又裹上，裹起來，完了灌香油，拿香油灌。這香油不是咱們芝麻油，各種的香。不是拿火去點，是以自己的神通願力來燃身，光明遍照。這一燃，燃完了有光明，火光，這光明遍照，照得特別遠，八十億恆河沙世界。這都是聖境，不可思議的。

【其中諸佛。同時讚言。善哉善哉。善男子。是真精進。是名真法供養如來。若以華香瓔珞燒香末香塗香天繒幡蓋。及海此岸栴檀之香。如是等種種諸物供養。所不能及。假使國城妻子佈施亦所不及。善男子。是名第一之施。於諸施中最尊最上。以法供養諸如來故。作是語已。而各默然。其身火然千二百歲。過是已後。其身乃盡。】

在他燃燒過程當中，一切諸佛，十方無量諸佛讚歎說善哉善哉，你這個供養是最好的。善男子，是真精進、是真法供養如來。若以華香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、幡蓋，及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，都沒有你這個供養殊勝。以身供養！因為你一切都放下了，國城、妻子佈施，都不如你這個供養。善男子，是名第一施。這是供養之中，第一。於諸施當中最尊最上，以法供養諸如來故。怎麼理解？他是以身供養的，怎麼會說是法供養？法供養是表法的。他這個供養內裡頭是以智慧，內為智觀，把一切的煩惱都斷除。一燒完了就沒有，空了！就是以空慧供養，所以說真法供養。同時他在供養當中，他以觀他自身本身這個肉身就是火，觀身是火。能供養的心，性空。所供養的報身是實體，把它回歸實相。既然是性空實相，哪有能燒所燒、能供所供？沒有，沒有能供養、所供養，也沒有能燒的、所燒的，都是不可得。所以諸佛讚歎是讚歎這個，真正法身供養。但是身上所供養的這個火燒的身，燒了好長時間呢？千二百歲，燒了一千二百年，經過一千二百年，這個身才燃盡，供佛才供算完。

【一切眾生喜見菩薩作如是法供養已。命終之後。復生日月淨明德佛國中。於淨德王家。結跏趺坐。忽然化生。】這一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，供養完了肉體就死了。命終了，復生日月淨明德佛國中。死了，又來了，還是生到日月淨明德佛，這時日月淨明德佛還沒有圓寂。生到淨德的國王家裡頭。怎麼樣生的呢？自然化生，跏趺而坐。沒有媽媽，化生哪有媽媽？

【即為其父而說偈言。大王今當知。我經行彼處。即時得一切。現諸身三昧。勤行大精進。捨所愛之身。說是偈已。而白父言。日月淨明德佛。今故現在。我先供養佛已。得解一切眾生語言陀羅尼。復聞是法華經。八百千萬億那由他。甄迦羅。頻婆羅。阿閦婆等偈。大王我今當還供養此佛。】

生下來就對他父親說，大王今當知，我經行彼處。你應當明白，我現在經行到你這地方來了。即時得一切，現諸身三昧。化生生了之後，就得了無窮無盡的三昧，得到第一個色身三昧。說一個吧，所現的是色身三昧。勤行大精進，捨所愛之身。告訴他，我對我的身體沒有愛惜的，我前身就是捨了身來的，在你這化生。供養於世尊，為求無上慧。我把我的身供養佛了，燃身供佛，為了什麼？求成佛道，求無上慧。他一化生生下來，就給他父王說兩個偈頌。偈頌說完了，又跟他父親說，跟國王說，日月淨明德佛今故現在，還在世間，我應當先供養佛去。一化生，就向他父王要求我要去供養佛。同時他這化身當中，得到了解一切眾生的語言陀羅尼。所有一切眾生語言，不論哪一類眾生，所有語言他都得到了，就是證得了。一受身，就證得了。我復聞是法華經，八百千萬億那由他甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。這幾個都是印度最大的數目，不是人間的數目可能及的。說完了，跟他父親說，大王，我現在要去供養佛。化生之後，再一生，馬上就供養佛。

【白已。即坐七寶之台。上升虛空。高七多羅樹。往到佛所。頭面禮足。合十指爪。以偈讚佛。容顏甚奇妙。光明照十方。我適曾供養。今復還親覲。爾時一切眾生喜見菩薩。說是偈已。而白佛言。世尊。世尊猶故在世。】

白已，化生跟他父親就這麼一個要求；要求完了，坐這個七寶之台。都是化現的，七寶台是化現的。上升虛空，高七多羅樹，離地面大概七多羅樹這麼高。這七多羅樹是大樹、小樹？沒有標準，就說七多羅樹吧，大概長成的大樹。從空中到佛的地方。到了佛的道場，頭面禮足，合十指爪，以偈讚佛。容顏甚奇妙，光明照十方，我適曾供養，今復還親覲。佛，你的威光德妙，相貌特別莊嚴奇妙，同時佛所放的光照十方。我剛供養你完，現在我又來了，今復還親覲，我又來親覲佛了。爾時，就在他讚歎佛的偈頌說完之後，一切眾生喜見菩薩說了這個偈頌完了，而白佛言，又對佛說，世尊，你現在還在世間化度眾生。

【爾時日月淨明德佛。告一切眾生喜見菩薩。善男子。我涅槃時到。滅盡時至。汝可安施牀座。我於今夜。當般涅槃。又敕一切眾生喜見菩薩。善男子。我以佛法囑累於汝。及諸菩薩大弟子。並阿耨多羅三藐三菩提法。亦以三千大千七寶世界諸寶樹寶台。及給侍諸天。悉付於汝。我滅度後。所有舍利。亦付囑汝。當令流佈廣設供養。應起若干千塔。如是日月淨明德佛。敕一切眾生喜見菩薩已。於夜後分。入於涅槃。】

爾時日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩，佛就答覆他，告訴他說，善男子，你來了很好，我涅槃時候到了。就是喜見的菩薩這時候來到佛所就接佛位，佛就付囑他弘揚法華經。釋迦牟尼佛在這說這個故事的時候，說喜見菩薩，就是讓一切大眾都學喜見菩薩弘揚妙法華經。因為日月淨明德佛跟一切眾生喜見菩薩說，善男子，我已要離開世間了，我涅槃的時候到了，化度眾生緣已盡了，滅盡的時候到了。汝可安施牀座。你給我施個圓寂的座子，做一個座子。我於今夜，當般涅槃。咱們不要把涅槃講就是死了。不是死了，他化度的一段因緣完了，涅槃是不生不滅的，他又到別的有緣地方去化去了，此處緣盡。

又跟一切眾生喜見菩薩說，善男子，我現在把佛法囑累於汝及諸菩薩，非常銜接的。喜見菩薩，佛要涅槃，要把佛法囑託他弘揚，他就這時候到佛前。同時還不止你，還有這些菩薩的大弟子，並以阿耨多羅三藐三菩提法，就是這個妙法蓮華經，亦以三千大千七寶世界諸寶樹寶台，及給侍諸天，也悉付於汝，就是承佛囑託了，受佛的遺囑了。在我滅後，所有的舍利亦付囑汝，當令流佈，廣設供養。應起若干千塔，左一個千塔、右一個千塔，左一個千塔、右一個千塔，應起若干的千塔，不定數的。如是日月淨明德佛，敕一切眾生喜見菩薩已，把這個交代給他，付囑給他，於夜後分入於涅槃，日月淨明德佛就入了涅槃了。

【爾時一切眾生喜見菩薩。見佛滅度。悲感懊悔。戀慕於佛。即以海此岸栴檀為〔艹/積〕。供養佛身而以燒之。火滅已後。收取舍利。作八萬四千寶瓶。以起八萬四千塔。高三世界。表剎莊嚴。垂諸幡蓋。懸眾寶鈴。】

爾時一切眾生喜見菩薩見佛滅度，也像一切眾生似的有悲感、有懊惱，因為戀慕於佛。同時用此海岸的旃檀香，把它集聚一起，供養佛身，這是香供養。把海岸的香燒了，供養佛。這火滅後，供養諸佛就焚化佛的遺體，焚化完了取舍利，都作八萬四千寶瓶。表法的，佛佛都說八萬四千法，大數。起了八萬四千個塔，供養這寶瓶，就是佛的舍利。高三世界，這個數字咱們沒法表現，一個是一世界到上空的空際；完了再從空際起，再一個世界再到空際，三次。同時也供養寶蓋，懸的寶鈴。

【爾時一切眾生喜見菩薩。復自念言。我雖作是供養。心猶未足。我今當更供養舍利。便語諸菩薩大弟子。及天龍夜叉等。一切大眾。汝等當一心念。我今供養日月淨明德佛舍利。作是語已。即於八萬四千塔前。然百福莊嚴臂。七萬二千歲而以供養。】

爾時一切眾生喜見菩薩，復自念言。供養完了，他就作如是想。我雖作是供養，心猶未足，好像還沒滿足似的。我今當更供養舍利，還要在佛的舍利前作供養。便語諸菩薩大弟子，就是他的菩薩大弟子。以及天、龍、夜叉一切大眾，汝等當一心念，我今要供養日月淨明德佛的舍利。怎麼供養法？即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂。這個臂膀，供養兩個手、兩個膀臂。供養的時間七萬二千年，七萬二千歲而以供養。就是把這兩個膀臂，供養的時候要拿各種的棉花、香油，還跟那個燒身一樣的，先得作這些準備。

【令無數求聲聞眾。無量阿僧祇人。發阿耨多羅三藐三菩提心。皆使得住現一切色身三昧。】同時令無數求聲聞眾，無量阿僧祇人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。就是度二乘人，乃至一切凡夫，都讓他們得到一切色身三昧，就是色身自在。喜見菩薩前身，他是以身供養的。現在他要住持佛法，不能再以身供養，用他雙臂供養。

【爾時諸菩薩天人阿修羅等。見其無臂。憂惱悲哀。而作是言。此一切眾生喜見菩薩。是我等師。教化我者。而今燒臂。身不具足。於時一切眾生喜見菩薩。於大眾中立此誓言。我捨兩臂。必當得佛金色之身。若實不虛。令我兩臂還復如故。作是誓已。自然還復。由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時。三千大千世界六種震動。天雨寶華。一切人天得未曾有。】

爾時諸菩薩天人阿修羅等，再把兩臂燒完，沒有臂了，光禿禿，像個柱子似的，沒有兩個胳臂了。這些八部跟那些弟子就悲傷了，看見喜見菩薩沒有兩個膀臂，形相不具足了，說：你是我們的老師，你要教化我們，現在你膀臂燒了，身相不具足了，這麼樣的怎麼能給我們作導師呢？向喜見菩薩表白。於時一切眾生喜見菩薩在大眾中立此誓言，說你們不要難過，我捨了兩臂，我能換得佛的金色之身。因為以兩臂供佛，我能得到佛的金色之身。我這個願望不是虛的，令我兩臂還復如故。這一發願，作是誓已，就是發這個願一完了，兩臂還復，就像沒燒時候一樣，沒供養一樣的。由斯菩薩的福德智慧淳厚所致，就是培養的福德智慧甚深甚廣，所以馬上就還復如故。同時這三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人天自然的供養，得未曾有。

我們曾經有的道友，他說：要像喜見菩薩這樣供養，我也願意供養。我說你達不到。你供養燒得痛，你就跑了。你燒了，也恢復不了。這是聖境，不是像凡夫心所想的，說這段故事而已，加上這段故事。

【佛告宿王華菩薩。於汝意云何。一切眾生喜見菩薩。豈異人乎。今藥王菩薩是也。其所捨身佈施。如是無量百千萬億那由他數。】佛就告訴宿王華菩薩說，你對這位喜見菩薩，你怎麼樣認識？知道這個喜見菩薩是誰嗎？今藥王菩薩是也。這是藥王菩薩品，這是講藥王菩薩的故事，他過去修道的時候是喜見菩薩。

【宿王華。若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者。能然手指。乃至足一指。供養佛塔。勝以國城妻子。及三千大千國土山林河池諸珍寶物而供養者。】

同時佛對宿王華菩薩說，宿王華，若有發心，假使有眾生發心想得阿耨多羅三藐三菩提，就是想成究竟正等正覺，能燃手指；或者燃手指，或者燃足指，燃腳的足指，供養佛塔，燃指供佛，這個功德有好大呢？比拿個國城、妻子，及三千大千國土山林河池諸珍寶物而供養者。燃指，燃手指、足指供養佛，比供養三千大千世界這些山河珍寶，比這功德還大。為什麼？佛講三施，三種佈施。內施、外施，自己的妻子、兒女、財富，這財寶都是外施的，自己的身體就叫內施了。這種是以身體佈施的，燃指、燃臂、燃香，最小的是燃香。燃指、燃臂，這樣的很多。乃至燃一掛數珠，背上燃個蓮華的。僧人當中有很多這樣供養的。這個福德是很大的，這叫內施，施捨身體。

【若復有人。以七寶滿三千大千世界。供養於佛及大菩薩辟支佛阿羅漢。是人所得功德。不如受持此法華經乃至一四句偈。其福最多。】

若復有人以七寶滿三千大千世界供養於佛，乃至供養大菩薩、供養辟支佛、供養阿羅漢，那這個人得的功德很大吧？比較功德言，不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多。這就是佛說的你不要燒，你就念念法華經供養，比你燒得功德還大，明白了嗎？不論佛、菩薩、二乘，供養他們的功德，不如受持法華經。你要想供養，你坐那念一部法華經，供養十方諸佛，這個功德福德最大。佛就是讚歎法華經，說誦法華的力量，比你燃身、燃指，供什麼，都不如誦法華經的力量。

【宿王華。譬如一切川流江河諸水之中。海為第一。此法華經。亦復如是。於諸如來所說經中。最為深大。又如土山黑山小鐵圍山大鐵圍山及十寶山。眾山之中。須彌山為第一。此法華經。亦復如是。於諸經中。最為其上。】

在水的當中，海是為第一。言其海水之大的意思，拿它形容的。土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山、十寶山，眾山之中，須彌山為第一。佛說一個海一個山，在諸水中，海為第一；在諸山中，須彌山為第一。這都是比喻，比喻什麼呢？此法華經亦復如是，不如誦誦法華經功德大。於諸經中，最為其上。

【又如眾星之中。月天子最為第一。此法華經。亦復如是。於千萬億種諸經法中。最為照明。】又如眾星之中，月天子最為第一。星星光，都沒有月亮光大。此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中最為照明。智慧最高，功德最大，就是這樣子。

【又如日天子能除諸闇。此經亦復如是。能破一切不善之闇。又如諸小王中。轉輪聖王最為第一。此經亦復如是。於眾經中最為其尊。】又如日天子能除諸闇。就是太陽，太陽一出來，黑暗都沒有了。在一切人間的王，小王、輪王，金剛輪王為上，最為第一。此經，一切經中最為其尊，是經中之王。

【又如帝釋。於三十三天中王。此經亦復如是。諸經中王。】又如帝釋，三十三天的天王。這個法華經是經中之王。這都是顯，拿這些例子比喻法華經殊勝。佛就勸人誦法華經的意思，學法華經的意思。

【又如大梵天王。一切眾生之父。此經亦復如是。一切賢聖學無學及發菩薩心者之父。】又如大梵天王，一切眾生之父。此經，一切眾生之父，一切賢聖、有學無學的人、發菩薩心的之父。還是讚歎法華經，獨出此法華經。

【又如一切凡夫人中。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛為第一。此經亦復如是。一切如來所說。若菩薩所說。若聲聞所說。諸經法中最為第一。有能受持是經典者。亦復如是。於一切眾生中。亦為第一。一切聲聞辟支佛中。此經亦復如是。於一切諸經法中。最為第一。】

又如一切凡夫人中，在凡夫，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，在沒了生死的凡夫，二乘人就為第一了。此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中最為第一。但是看什麼的法，看你怎麼樣運用。發了菩提心的人，跟這些三界之內的不能去比，這是最殊勝。一切經中的經，法華經是最上，就是功德最大的意思。有能受持是經典者亦復如是，於一切眾生中亦為第一。若有人能誦法華經的，在一切眾生當中為第一。乃至聲聞、辟支佛、菩薩當中為第一，亦復如是。在一切諸佛的經中，最為第一，是諸經之上。

【如佛為諸法王。此經亦復如是。諸經中王。】如佛為諸法王，此經亦復如是，法華經是諸經中王。這是佛獨出顯示此法華經。

【宿王華。此經能救一切眾生者。此經能令一切眾生離諸苦惱。此經能大饒益一切眾生。充滿其願。如清涼池。能滿一切諸渴乏者。如寒者得火。如裸者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得醫。如闇得燈。如貧得寶。如民得王。如賈客得海。如炬除闇。此法華經。亦復如是。能令眾生離一切苦一切病痛。能解一切生死之縛。】

宿王華，此經能救一切眾生，此經能令一切眾生離了苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願，如清涼池；很飢渴的飲那清涼水，把你熱腦都除掉了。如寒冷的冬天得了火，如沒有衣服穿得了衣服，如商人得了寶，如兒子能見到媽媽了，如要得渡的時候有船，如得病了有醫生，如黑闇當中得燈，如貧得了寶珠，如民得王，如賈客得海，如炬除闇，大光明火炬能把黑暗除了。此法華經亦復如是，也能除去你的黑闇，能把一切眾生的苦、一切病痛，都能給你除掉，解結生死苦難。

【若人得聞此法華經。若自書。若使人書。所得功德。以佛智慧籌量多少。不得其邊。若書是經卷。華。香。瓔珞。燒香。末香。塗香。幡蓋。衣服。種種之燈。酥燈。油燈。諸香油燈。薝卜油燈。須曼那油燈。波羅羅油燈。婆利師迦油燈。那婆摩利油燈供養。所得功德。亦復無量。】

若人得聞此法華經，就是讚歎法華經了。若人得到法華經了，或是你自己抄寫，或者拿錢請人家寫，所得的功德，只能用佛的智慧量它功德大小，其他的智慧得不到。若書寫經卷，對書寫經卷的，供養書寫經卷的人，或者供養法華，華香、瓔珞、燒香、末香、塗香、幡蓋、衣服，種種之燈，酥燈、油燈、諸香油燈、薝卜油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養，就是用種種燈供養。所得的功德亦復無量。最後就說讚歎法華經的供養受持。

【宿王華。若有人聞是藥王菩薩本事品者。亦得無量無邊功德。若有女人。聞是藥王菩薩本事品。能受持者。盡是女身。後不復受。若如來滅後。後五百歲中。若有女人聞是經典。如說修行。於此命終。即往安樂世界。阿彌陀佛。大菩薩眾圍繞住處。生蓮華中。寶座之上。不復為貪慾所惱。亦復不為瞋恚愚癡所惱。亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通無生法忍。得是忍已。眼根清淨。以是清淨眼根。見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。是時諸佛。遙共讚言。善哉善哉。善男子。汝能於釋迦牟尼佛法中。受持讀誦思惟是經。為他人說所得福德。無量無邊。火不能焚。水不能漂。汝之功德。千佛共說。不能令盡。汝今已能破諸魔賊。壞生死軍。諸餘怨敵。皆悉摧滅。】

宿王華，若有人聞是藥王菩薩本事品者，若有人學藥王菩薩本事品，他所得的功德也無量。咱們現在都聽了，要相信你得的功德無量。若有女人聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後不復受。這是各自發願，咱們現在女眾很多，你誦了法華經，你說：我來身不要作女人了，那就滿你的願。若如來滅後，後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界。男人就去不了了嗎？男人更去得了，這是拿女人作例子。阿彌陀佛，大菩薩眾圍繞住處，生蓮華中。這個咱們不要講，誰都知道。寶座之上，沒有貪慾惱害，極樂世界很殊勝，不為瞋恚愚癡所惱，亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩的神通，能得到無生法忍。得是忍已，眼根清淨。以是清淨眼根，能夠見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。這我想大家都相信，只要你生到極樂世界去，每天早晨吃飯前，就到十億國土朝見諸佛供養去。這說跟那不是一樣嘛！是七百萬二千億。是時諸佛，遙共讚言，在此會當中說藥王菩薩品，十方諸佛都讚歎宿王華菩薩。善男子，汝能於釋迦牟尼佛法中，受持讀誦思惟是經，為他人說，所得的福德無量無邊。這個福德什麼樣子？福德沒有樣子的，火不能焚，水不能漂，功德永遠存在。那就功德大了，燒也燒不了，水也漂不走。千佛共說，不能令盡。汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵，皆悉摧滅。

【善男子。百千諸佛以神通力。共守護汝。於一切世間天人之中。無如汝者。唯除如來。其諸聲聞辟支佛乃至菩薩智慧禪定。無有與汝等者。宿王華。此菩薩成就如是功德智慧之力。若有人聞是藥王菩薩本事品。能隨喜讚善者是人現世。口中常出青蓮華香。身毛孔中。常出牛頭栴檀之香。所得功德。如上所說。】

善男子，百千諸佛以神通力，共守護汝，是宿王華菩薩說的。於一切世間天人之中，無如汝者，唯除如來。其諸聲聞、辟支佛，乃至菩薩，智慧禪定，無有與汝等者。宿王華，此菩薩成就如是功德智慧之力。假使有人聞是藥王菩薩本事品隨喜讚歎，聽到這一品，你不要出什麼，就出讚歎就好了。別反對，隨喜讚歎。以這個功德，你口中常出青蓮華香，你身體毛孔中常出牛頭栴檀之香。所得功德，如上所說。

【是故宿王華。以此藥王菩薩本事品囑累於汝。我滅度後。後五百歲中。廣宣流佈於閻浮提。無令斷絕。惡魔魔民。諸天龍夜叉鳩槃茶等。得其便也。宿王華。汝當以神通之力。守護是經。所以者何。此經則為閻浮提人病之良藥。若人有病。得聞是經。病即消滅。不老不死。宿王華。汝若見有受持是經者。應以青蓮華盛滿末香。供散其上。散已。作是念言。此人不久。必當取草坐於道場。破諸魔軍。當吹法螺。擊大法鼓。度脫一切眾生老病死海。是故求佛道者。見有受持是經典人。應當如是生恭敬心。】

是故宿王華，以此藥王菩薩本事品囑累於汝。說完了，佛跟宿王華說就把這品你去宣傳，囑託給你，不令它斷絕。惡魔魔民，諸天龍夜叉鳩槃茶等，他們都害不得你的。凡是受此品的眾生，一切鬼神不能害你。宿王華，汝當以神通力守護藥王品，這是法華經的一品。此經是閻浮提人有病了最好的藥。若人有病，聞到法華經，病即消滅，不老不死。我是老了，我聽見，我還講呢！還是得死。哪有不老不死的？汝若見有受持是經者，應以青蓮華盛滿末香供養，散於其上。復作是念言，此人不久，必當取草坐於道場。這個草是菩提草，就是成佛了。破諸魔軍，當吹大法螺，擊大法鼓，能夠度脫一切眾生生老病死。是故求佛道者，因為這個緣由，凡是你要想成佛的，你就要受持法華經。應當對法華經生恭敬心，受持讀誦，成佛得快。

【說是藥王菩薩本事品時。八萬四千菩薩。得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於寶塔中。讚宿王華菩薩言。善哉善哉。宿王華。汝成就不可思議功德。乃能問釋迦牟尼佛如此之事。利益無量一切眾生。】

說是藥王菩薩本事品的時候，有八萬四千菩薩得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來，過去無量劫的佛，讚歎宿王華菩薩說，善哉善哉，宿王華，汝能成就不可思議的功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事。說他問得好，他若不問釋迦牟尼佛，沒人問，沒人請，佛不會說的；有問才說。今天就講到這裡了，我們把這一卷講完。