【無為福勝分第十一】

經文：【須菩提。如恆河中所有沙數。如是沙等恆河。於意云何。是諸恆河沙寧為多不。須菩提言。甚多世尊。但諸恆河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界。以用佈施得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德勝前福德。】

【須菩提。如恆河中所所沙數。】印度的那一條恆河，這沙太多了。【如是沙等恆河。】把每一粒沙，當作一條恆河，叫作：如是沙等恆河。把每一粒沙，當作一條恆河來計算，【於意云何。】你的意思怎麼樣呢？【是諸恆河沙。寧為多不。】這些恆河的沙多不多呀？當然是很多了，對不對？

【須菩提言。甚多。】當然很多了。【世尊。但諸恆河。尚多無數。何況其沙。】這一句話要注意聽，如果加一個字，就更清楚了，但諸恆河沙，你只要算一算恆河裡面的沙，已經不得了了；尚多無數。何況其沙？注意聽喔！把每一粒沙當作一條恆河，這樣無量無邊加起來的恆河裡面的沙，單單一條恆河的沙就沒有辦法算，再把每一粒沙當作一條恆河。何況那麼多的恆河加起來的沙？因為古人翻譯，翻譯的很簡單，一下子看不來。（光是一粒沙當作一條恆河，恆河就已經不計其數了，已經多得不得了！何況其沙？）再講一遍：就像恆河中所有的沙數，如是沙等恆河，把每一粒沙當作一條恆河，於意云何？你的意思怎麼樣呢？是諸恆河沙，寧為多不？沙多不多呀？須菩提言：甚多，世尊！但諸恆河，尚多無數，每一粒沙當作一條恆河，這個恆河已經算不完了，何況加起來那麼多的恆河，裡面的沙怎麼能算呢？何況其沙？

【如恆河中所所沙數者。一沙即為一河。是諸河中。各有其沙河尚無數。何況其沙也。】

【須菩提。我今實言告汝。】我現在就可以告訴你。【若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恆河沙數。三千大千世界。】那麼大，三千大千世界就很廣，又多又大，那麼大的一個範圍來佈施。【以用佈施。】用這個七寶，琥珀、珊瑚、瑪瑙、珍珠七寶等。用這個七寶，滿，我們前面所講的恆河的沙數，意思就是無量無邊的意思，就像三千大千世界，這麼廣、這麼大、這麼多來佈施。【得福多不。須菩提言。甚多。世尊。】當然很多了。真的是很多。

【佛告須菩提。】佛就告訴須菩提了。【若善男子。善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。】這一句話很簡單，就是有相的東西，永遠沒有辦法勝於無相，就是這個人怎麼樣佈施，多少的供養三寶，建幾百個道場，供養多少的阿羅漢、佛，還是比不上不生不滅悟到清淨自性的人，悟到清淨自性的人，一念就超三界，就了生死；佈施再多的金銀財寶，建再大的道場，不管你怎麼樣護持三寶，只有是有相，它的範圍就算很大的福德因緣，做了很大的福報因緣，還是不能了生死。有相生滅法，永遠比不上不生不滅的清淨自性。所以，師父一直交代，開悟很重要，開悟以後，悟到不生不滅，念佛，萬法回歸自性，自性念佛就是實相念佛；大徹大悟以後，所有的拜佛，三輪體空，沒有能拜之心，沒有所拜的佛，沒有中間所拜的這些禮數，三輪體空，統統沒有，也是清淨自性在拜佛，雖拜，而無能拜、所拜，心跟境統統沒有，馬上進入不生不滅的清淨自性。開悟非常重要，非常重要！所以說：我們一定要在般若的智慧上下手，般若是六度最重要的，五度如盲，般若就像我們的眼睛，因此聽經聞法非常重要。

我再講一遍，解釋一遍：須菩提！我現在實在是告訴你，如果有善男子、善女人，用執著的心、有相的心，用七寶，滿剛剛所講的恆河沙數這麼多的七寶，就像三千大千世界那麼廣、那麼大、那麼多，來佈施，得福多不多呀？須菩提說：很多呀，世尊！佛就告訴須菩提：這些都是有相的，如果有善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈，重點就在這兩個字：叫作「受持」。不是聽一聽就算了，要去消化它，同時要去實踐它。

所以，世尊在《佛遺教經》裡面講：守志奉道，其道甚大。你聽到這個空性的思想，一定要守住它，了解萬法皆空，守住這個正確的知見以後，徹底放下，而且要放得真的有功夫，不只是說，今天你來聽一聽……回去了，忘了；聽一聽，境界現前了，又忘了。世尊告訴我們：這個受持就是依教奉行，了解清淨自性的無相，絕對勝於緣起的種種假相，你就守住，萬法不可得，徹底放下，守得住喔！兩個人吵架：哎呀！我沒有徹底放下呀！當我一天追求到境界的時候；哎呀！我沒有徹底放下。所以，一直借重外在的境界，希望得到永恆的快樂，這是絕對不可能的。所以，世尊說：當一個開始了解真理，開始過精神領域生活的時候，這個人見道不遠了，已經離道不遠了。如果一個人一天到晚只有過物質生活的享受，唱歌、跳舞、花天酒地，雞、鴨，或者乃至於海產，乃至說：我今天吃這個，明天跑到那個山頭，去吃那個什麼土雞城，後天去吃什麼燕窩，想盡辦法用這個生滅法的色身，要去追求一種永恆的快樂，世尊說：錯了！這個路走錯了，要怎麼樣呢？隨你自己的經濟能力，隨種種的因緣，隨你種種的能力，去享受該有的物質，而後要徹底的覺悟精神領域的重要。當一個人物質的世間要求得很少的時候，精神領域提升的時候，這個人就要見道了。所以，佛陀說：我很富有，並不是因為我擁有很多，而是因為我要求得很少。世尊要求得很少嘛！要求得很少，那就沒有什麼罣礙。所以，你看這個世間，要求得愈多，你就痛苦不堪。

新聞報導的，不曉得真的還是假的，像綜藝最愛憲，那個什麼吳宗憲還是什麼，是不是？他說有五部車子，這一部玩一玩，玩那一部，一個人開五部車，怎麼玩呢？是不是？錢很多，對不對？叫他來造華嚴三聖…有個信徒看不懂這個：師父！觀世音菩薩怎麼拿劍？弄錯了，那個叫華嚴三聖，他把他搞成西方三聖了，中間這個毗盧遮那佛；左邊拿智慧劍的文殊師利菩薩；這是普賢菩薩。連佛像都看不來。何況見性？是不是？連這個都看不來。一尊六十萬，有沒有人要出的？順便啊！沒有喔！沒辦法。所以說：我們了解說，這個物質的世界，是生滅的東西，硬是在這裡追求到永恆的快樂，世尊說：這是錯覺，一定不可能。不過我們最基本上的食衣住行，是一定要的，基本上的東西，自己修道一定要這基本上的東西，沒有這些，我們怎麼修行？）

【甚多世尊者。謂七寶滿恆河沙數。三千大千世界。以用佈施福德甚多。】不如【受持四句偈者。為他人說。】你告訴別人《金剛經》空性的思想，而此福德勝前福德者。簡單講就是：無相修行，一定勝過有相的，不管這個人怎麼樣拜佛，怎麼樣念佛；可是碰到境界，散亂，馬上執著，跟人家斗諍、是非，我相、人相、人生相、壽者相，拚個你死我活，絕對不如一個人坐在那個地方，如如不動的人，絕對比不上。這個人硬幹，從早上拜佛拜到晚上，誦《無量壽經》從早上誦到晚上，乃至於凌晨，可是一起座，馬上菜市場人我是非、四相統統來，是非、斗諍、挑撥離間，什麼統統來，不講幾句牢騷抱怨的話，日子不好過，對不對？不給人家對方泄氣幾句，不能顯示自己的價值觀，老是在我相裡面打轉，打死不開悟，沒功德的），【載應化非真分中。】前面是應化身，不比真分，就是真的法身。「載」就是記，應化身，前面有講的，是比不上清淨法身的。

【為他人說。】了解《金剛經》，就了解清淨法身，清淨自性，【而此福德勝前福德者。若能說此大乘經義。化導眾生了悟】開悟【住無所住心。】安住在無所執著的心。【得無所住法。】萬法不可得。【當知受持此經。無為功德。勝前以七寶滿恆河沙數。】你用再大的佈施，絕對比不上一個如如不動的人，心性如如不動，就見性，就見到不生滅，是最大的功德。【三千大千世界。有為之福德也。】那都是有為的，有為就是生滅有漏的東西。