佛弟子文庫 > 佛學大辭典（名數）楞伽經所說：一，真識，如來藏也，又自性清淨心也。離生滅相之真心也。起信論名之為心，亦名如來藏。性宗...（名數）起信論所說：一，業識，依根本無明之惑而始動本心者。業為動作之義。二，轉識，業識一轉而生能見之作用者...（名數）眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識也。言六根如其次第，對於色聲香味觸法之六境，而生見聞嗅味覺知之了...（術語）是在如來藏（即真如）為識體與否。相宗之八識，唯於有為法上立之，性宗入無為之真如於識中。如大乘義章，...（名數）是性宗所立。於八識之外，證有無為之真如識。初無著菩薩造攝大乘論，至支那而二譯不同。梁朝真諦，乃立九...（名數）密教依釋摩訶衍論而立者，前之八識與唯識所立不異，第九識之一切一心識，又曰多一識。是真如隨緣而為有情...（名數）一，身識。眼等五根。二，身者識。染污識也。三，受者識意根也。四，應受識。色等六塵。五，正受識。眼等...（術語）真言宗雖由釋論一往立十識，其實立無量之心識也。其故，真言立心即智，智即佛，則以佛有無量，故心識亦無...（名數）八葉院之九尊，配於九識（據日本說）。...（譬喻）身譬車，識比牛。智度論十九曰：如車有兩輪，牛力牽故。能有所至，二世因緣，以成身車。識牛所牽，周旋往...（術語）為識心中之主者，即第八識也。...（譬喻）識之不實，譬如幻化。性靈集八曰：識幻構三有獄。止觀一曰：行城識幻。...（術語）六識或八識之心王也。楞嚴經一曰：一切世間十種眾生，同將識心居住身內。...（術語）識之所安住，識之所愛著，名為識住。有四識住七識住之別。...（名數）一，色識住。二，受識住。三，想識住。四，行識住。即以有漏自身中之四蘊為體。此四蘊是識所依也，是識所...（名數）於三界五趣，長養其識，欲識自住，差別所樂，而立七識住：一、第一識住，為有色身之有情，身想共異之處，...（名數）眼耳鼻舌身意之六識與末那識Manas及第八識也。末那為意，意為思量之義，無始已來無間斷，了別第八識...（術語）五見之一。或斷見或常見偏於一邊之惡見，謂之邊見。又起身見，其後邊所起斷常之惡，名為邊見。...（雜語）色慾馳使人，故名為使。普賢觀經曰：色使所使，為恩愛奴。...（雜語）四食之一。地獄之眾生及無色界之諸天等，皆無段食等之三食，祇以識持體，故名識食。傳心法要上曰：有識食...（界名）十八界之一。六識心王及八識心王，自持其體，而與他差別，故名識界。...（雜語）識者識心，心法也，神者神魂也。無量壽經下曰：魂神精識。三論玄義曰：識神俱表。...（譬喻）心體之真如，譬如海，諸識之緣動，譬如波浪。楞伽經一曰：水流處，藏識轉識浪生。...（譬喻）藏識之海也，稱真如為如來藏識，真如隨緣而起諸法，如海之波濤，故曰識海。楞伽經一曰：譬如巨海浪，斯由...（界名）無色界之第二色無邊處天也。...（術語）四空處定之一，無色界第二識無邊之禪定也。...（術語）十乘觀法之一。識別觀智之通塞，使去塞而就通也。...（術語）五通之一。知宿世生死之通力也。...（界名）四空處之一。無色界之第二天也。...（術語）眾生之真心，識知精明，謂為識精。圓覺經曰：汝今者識精元明能生諸緣。...（術語）就法相宗以心心所等五法觀為唯識言之，觀第五之無為法，即圓成實性，此謂識為實性之唯識也。唯識論七曰：...（術語）如來藏與無明和合而為阿梨耶識，生一切萬法，故指如來藏為識藏。楞伽經四曰：如來之藏，是善不善之因，（...（術語）五蘊之一。俱舍成實以為眼等之六識心王，唯識以為八識心王。此等心王有種種差別，集於一所，而為識蘊。...（術語）謂一切萬法，唯為識之所變，法相獨特之法門也。...（雜語）又作機嫌。譏嫌者，謂他人之譏嫌也不為他人譏嫌之事，謂之護機嫌。起信論曰：當護譏嫌，不令眾生妄起過罪...（術語）具曰息世譏嫌戒。謂止世人忌嫌之戒律。其事性質上為惡，謂之性重戒。其事之性質，雖不敢為惡，而世人之見...（神名）女神名。最勝王經大辯才天女品曰：醯哩言詞妙辯才。梵Heraya又Hari。...（術語）Hetu，譯曰因。即因緣之因。見大日經疏十。...（術語）Hetuvidyā，譯曰因明。因明大疏一曰：醯都為因，費陀雲明。...（術語）Hetupratyaya，譯曰因緣。醯都為因，缽羅底也為緣也。見大日經疏十。...（異類）又作醯摩跋陀。鬼神名。譯曰舍主。住於雪山。毗沙門天王夜叉八大將之一。金光明經曰：復有大神，奢羅密帝...（地名）Hila，在北印度烏仗那國之山名。是釋尊於過去世為菩薩時為欲聞半偈舍身之處。見西域記三。...（地名）Hidda，北印度那揭羅曷國都府之名。一曰佛頭骨城。以有佛之頂骨而有名。...（物名）香之形似瓜瓣，故名。其制上圓下方，表里條條，豎而成畦。祖庭事苑曰：古今尊宿，拈香多雲一瓣。瓣皮莫切...（雜語）淨土宗以死者之父母妻子等親近緣者，代死者受五重相傳，使死者為佛祖歷代血脈相承之人，於法名加譽號，期...（術語）送葬日前夜也。又名迨夜，宿夜，大夜。...（儀式）送葬日之前夜，謂之贈別夜，贈別夜之諷經，謂之贈別經。...（地名）廣弘明集二十內典碑銘集序曰：鵲國能誘，馬苑弘宣。案經論中不見鵲園之語，是阿輸迦王之雞雀寺，一稱為雀...（物名）律名好照。資持記下二之三曰：坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。...（譬喻）影之映鏡，響之應谷，譬佛與眾生之感應。...（譬喻）見有而無有，譬之鏡中之影像。般若經十喻之一。智度論六曰：如鏡像，實空不生不滅，誑惑人眼。一切諸法，...（雜語）此翻極惡，又名畢竟。以畢竟無涅槃性，即無性闡提。...（術語）如以無常為常，以苦為樂，反於本真事理之妄見也。是為無明之所使然，倒見事理也。圓覺經曰：一切眾生後無...（名數）一，想倒，於六塵之境而思想非理者。二，見顛倒，於事理之法，而邪計度推求者，即邪見也。三，心顛倒，於...（名數）有二種之四倒：一，凡夫之四倒。二，二乘之四倒。凡夫之四倒：一，常顛倒，於世門無常之法而起常見者。二...（名數）瑜伽論八謂：一，想倒。二，見倒。三，心倒。四，於無常常倒。五，於苦樂倒。六，於不淨淨倒。七，於無我...（名數）凡夫二乘各有四倒，合為八倒。大疏鈔一曰：倒有八種：外道謂世間為常樂我淨為四顛倒。二乘計永寂為涅槃，...（術語）謂人間天上果報也。雖為依五戒十善之因所得之善果，而為報著於其果報之凡夫迷倒境界，故曰顛倒之善果。...（術語）梵曰尼底Pranidhana，譯曰願。志求滿足也。法界次第下之上曰：自製其心，名之曰誓。志求滿足，...（術語）顯教立四弘誓，密教立五大願。...（雜名）於神佛立願之人。...（術語）誓願之力。亦曰本願力。陸游詩曰：香火徒勤願力違。智度論七曰：莊嚴佛界事大，獨行功德，不能成，故要須...（術語）眾生往生，非由行者之思惟分別，乃依阿彌陀佛之本願力，自然即得往生也。...（術語）為如來本願力所與之信心。又為如來本願力所救之信心。對於名號信心而言。...（術語）亦曰他力回向。謂彌陀以本願力收因位之萬行，果地之萬德於名號內，與之於眾生也。行信，因果，往相，還相...（界名）依阿彌陀佛本願成就之國土，即極樂淨土也。往生禮讚曰：而觀彼彌陀極樂界，廣大寬平眾寶成。四十八願莊嚴...（術語）佛願救眾生之心。眾生願成佛之心。總之為四弘誓願之心也。...（術語）為法事時述施主願意之表白文也。...（雜語）發起起立塔像，書寫經典等，總關於佛道善根之人也。此人以此善根願成佛或往生，故名為願主，又曰本願。無...（雜語）巧妙之本願也。轉語而謂為願巧，如轉巧善為善巧也。...（術語）誓願與修行也。此二者相待而成事，缺一不可也。大智度論七曰：莊嚴佛國事大，獨行功德，不能成，故要須願...（術語）具足願與行之意。善導觀經疏一曰：如經中說：但有其行，行即孤，亦無所至。但有其願，願即虛，亦無所至。...（術語）十種佛之一。謂八相成道之化身佛。是為酬報因願之佛，故名願佛。見八十華嚴經五十三，三藏法數三十六。...（術語）涅槃經二十八曰：願作心師，不師於心。...（術語）願作佛之心也。往生論註下曰：案王舍城所說無量壽經，三輩生中，雖行有優劣，莫不皆發無上菩提之心。此無...（術語）法藏菩薩建四十八願中，以第十八願為王本願，其說十八願成就之文，謂之願成就文。在無量壽經下卷之初（四...（術語）十波羅密之第八。菩薩以上求菩提下化眾生之誓願，為到彼岸之大行者。見三藏法數三十八。...（名數）一，盡成就一切眾生。二，盡莊嚴一切世界。三，盡供養一切諸佛。四，盡通達無障礙之法。五，盡修行遍法界...（菩薩）胎藏界虛空藏院上行右第三位之尊。密號曰成就金剛。以主四弘誓願而名。白黃色，著羯磨衣，左持漉水囊，右...（術語）五食之一。聖者以願力資持身，修萬行，故稱為食。三藏法數二十四曰：願食，謂修聖道之人，以願持身，不舍...（譬喻）菩薩之願事深廣，譬如海也。江總詩曰：未泛慈舟遠，徒令願海深。八十華嚴經六曰：顯示一切大願海。萬善同...（譬喻）彌陀之本願，渡眾生於彼岸，故譬以船。迦才淨土論下曰：阿彌陀佛與觀世音大勢至，乘大願船，淨生死海。就...（術語）願生偈之略名。天親菩薩作。願生淨土之偈文也。淨土論曰：我依修多羅真實功德相，說願偈總持，與佛教相應...（術語）如來共德之一（共德為別於不共德之語），謂如願生來之妙智也。俱舍論二十七曰：以願為先，引妙智起。如願...（術語）菩薩之誓願堅固，摧破一切之敵，如輪王之輪寶，故謂為輪。又菩薩之身為終始轉於自己之誓願者，故願謂之輪...（術語）誓願與智慧。無量壽經上曰：願慧悉成滿，得為三界雄。...（術語）觀欲界四諦之智，名為法智，觀上二界四諦之智，名為類智，以是為彼之同類故也。...（雜語）詰責邪義，謂為難。常謂之難詰難問等。字典曰：詰辯也。孟子於禽獸又何難焉？註：難，責也。...（術語）無上之妙理，悟入為難也。法華經方便品曰：其智慧門難解難入。...（術語）眾生之根性狠戾，教化為難也。維摩經下曰：此土眾生剛強難化。...（名數）教化濟度無望之三種惡機也，即謗大乘與五逆罪及一闡提。或曰難治之三病。涅槃經所說。...（術語）信受無上之妙法至難也。無量壽經下曰：若聞斯經，信樂受持。難中之難，無過此難。...（術語）佛地之異名。無他之強力足以降伏佛者，稱為難伏地。勝鬘經曰：降伏心過惡及與身四種，已到難伏地，是故禮...（術語）艱難之行法也。常曰苦行。或對於易行而言。法華經提婆品曰：智積菩薩言：我見釋迦牟尼如來，於無量劫難行...（術語）龍樹菩薩所判二道之一。對於易行道而言。於此土積修行之功，入聖得果之教道，謂為難行道。念佛往生淨土，...（雜名）此難陀是跋難陀之兄，非佛弟難陀也。根本律云：難陀有一共住弟子，名達磨，常懷慚恥追悔為心。於諸學處，...（異類）Nanda-upananda，摩竭陀國兄弟二龍王之名也。法華文句一曰：難陀此雲歡喜，跋難陀此雲善歡...（人名）難陀，優槃難陀。二龍或比丘之名。...（名數）謗法與闡提及五逆難化度之三機，如不治之重病也。...
（名數）起信論之法門也。一，阿梨耶識ālaya-vijana，譯曰無沒。如來藏與無明和合而為阿梨耶識，藏一...
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