佛弟子文庫 > 佛學大辭典（名數）稱之為九無學。經論所說，其位次名稱雖異，其體則一也。俱舍論之說：於前七種加第八慧解脫與第九俱解脫者...（名數）以賓頭盧尊者為始。十六大阿羅漢，受佛敕，永住此世，濟度眾生者。其名字住處等，詳於法住記。此法住記為...（名數）此有二種：一，於前之十六加慶友尊者為第十七，加賓頭盧尊者為第十八。然慶友為難提蜜多羅之譯名，即法住...（名數）像器箋十四曰：五百羅漢名，莫聞藏乘說。近有南宗江陰軍乾明院羅漢尊號碑一卷刊佈，亦不載本據矣。案殆因...（儀式）供養五百羅漢之法會。...（術語）比丘為男僧之梵名，羅漢比丘者羅漢之男僧。別於菩薩之男僧也。...（異類）Rāhu，又作羅護，星名。以能障蔽日月而使蝕，故印度傳說謂之阿修羅王。大日經疏四曰：羅睺是交會蝕神...（人名）Rāhula，舊作羅雲，羅吼羅，羅睺羅，羅睺。新作曷羅怙羅，何羅怙羅，羅怙羅。佛之嫡子。在胎六年。...（傳說）玄應師之說如上所引。佛本行集經五十五曰：羅睺羅，昔為國王時，有仙人犯盜戒，欲就王懺悔。詣王宮，王耽...（雜語）據十二游經，則佛有三夫人：第一瞿夷，第二耶輸陀羅，第三鹿野。須達拏經及瑞應經以羅睺為瞿夷之子，未曾...（傳說）佛出家之夜，耶輸懷胎，六年後，佛成道之夜始生。故諸釋子疑之。惡聲盈城。乃作火坑，母子共投之，無恙。...（故事）佛成道後六年始還迦毗羅城，見父王。此時羅睺羅年六歲，耶輸陀羅使羅睺羅持一歡喜丸於大眾中覓父奉之。羅...（故事）未曾有因緣經曰：佛在祇園精舍，遣目連至迦毗羅城，請羅睺羅於耶輸，舍利弗為和上，目連為教授師，度彼為...（故事）注經摩經三曰：什曰：聲聞法中密行第一。...（故事）法華經人記品曰：爾時，佛告羅睺羅：汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來。...（異類）Rāhuasura，具曰羅睺羅阿修羅。四種阿修羅王之一。羅睺羅譯執月。此阿修羅王與帝釋戰時，能以其...（地名）又曰羅閱耆，羅閱，羅越，羅閱祇迦羅，羅閱揭黎醯，囉惹訖哩呬Rājag?ha等。摩竭陀國王舍城之梵名...（術語）Rāga，譯曰貪。見梵語雜名。日本有寬空之羅誐口決一帖，仁海之羅誐秘法一卷。愛染明王之法也。...（雜語）Rāma，譯曰士，喜樂，戲。俱舍光記一曰：羅摩此雲喜樂。論師之名也。阿育王經一曰：羅摩翻戲。林之名...（雜名）譯曰入法界。華嚴經入法界品之梵語也。華嚴玄談八曰：言羅摩伽者即入法界之梵語也，羅者離垢染義，摩者轉...（經名）三卷，西秦聖堅譯。即華嚴經入法界品之別譯也。...（雜名）皆為罥布之稀簿輕妙者。天眾之衣，由此而成雲。【又】菩薩之見佛性，如隔羅縠而見物。祖庭事苑一曰：華嚴...（雜語）禪林之語。托缽受齋食也。...（雜語）歌曲間所入之語也。見諸錄俗語解。...（菩薩）昔有一人，入山采薪。遇雪飢寒，羆將收養，餘命得存。天晴路通，其人下山，遇見獵師，示彼羆之處，共來加...（物名）Candana，香名。玄應音義八曰：讚那曩古譯雲栴檀香是也，出外國海島中。...（人名）佛祖歷代通載二十六曰：沙門讚寧，隨錢王歸朝（指宋太祖時），姓高氏，其先渤海人。唐天祐中，生於吳興之...（術語）心不獨起，必有所對之境，攀緣於彼而起。恰如老人之攀杖而起，謂之攀緣。又心忽彼忽此，馳回外界之事物，...（術語）散亂之心，於外境攀緣覺知也。止觀五曰：攀覺流動，皆從妄生。如旋火輪，輟手則息。洪波鼓怒，風靜則澄淨...（術語）十種得戒緣之一。謂邊國以僧侶少，不能從正式行三師七證之十人受，故減人數，以四僧眾與一羯磨師，作法授...（雜名）閻浮提洲之邊隅，謂之邊地。又彌陀之淨土有邊地，五百歲中不得見聞三寶，名為懈慢界。亦曰胎宮。略論曰：...（術語）彌陀之化土。邊地與懈慢國土也。邊地即疑城胎宮，真門自力念佛人所生之處，懈慢為懈慢界，要門諸行往生人...（雜名）佛教以印度為閻浮提大州之中地，以外為邊州。...（界名）邊地懈慢界之路。...（術語）比丘犯淫等四重罪者。是為邊罪。此人罪重，為佛法邊外之人，更不堪重入淨戒之海也。行事鈔上三曰：邊罪難...（術語）言物之窮極也。唯識述記二本曰：邊際者是窮盡義。...（術語）謂等覺菩薩之智慧。以是居妙覺位之邊際故也。四教儀四十曰：邊際智滿入重玄門。...（譬喻）別譯阿含經四謂人之老病死衰耗，如四山之壓迫。壞山即衰耗山也。文曰：老山能壞壯年盛色，（中略）衰耗之...（雜語）梵語袈裟Ka?āya，譯曰壞色。避青黃赤黑白五正色，以他之不正色染壞之，故曰壞色。有三種：一，青壞...（衣服）僧衣也。翻譯名義集曰：梵雲袈裟，此雲壞色衣，言非五方正色。...（術語）四劫之一，謂三千大千世界破壞之時也。此中有二十小劫。其初十九小劫壞有情世間。第二十小劫之一劫壞器世...（術語）如提婆雖犯五逆，然有天王如來之別記。是為壞行之人，非為壞見之人也。如善星比丘無惡行，然依撥無之邪見...（術語）成就白骨觀之人有二類：一類之人，但好離煩惱，更恐於白骨生著，為燒骨人作灰之想。壞法者，即燒骨人也。...（經名）一卷，元沙囉巴譯。此陀羅尼如金剛之堅利，能破壞一切煩惱魔障，故名壞相金剛。...（術語）三苦之一。身中之四大，互相侵，互相壞，為壞苦。又樂相壞時，生苦想，謂之壞苦。止觀七曰：四大相侵，互...（衣服）壞色之衲衣也。比丘之法衣以木蘭等不正色染壞之，謂之壞。納綴種種之雜片而造之，謂之衲。因而指比丘之袈...（術語）四沙門之一。破戒無慚，破壞佛道之沙門也。地藏十輪經謂為污道沙門。瑜伽論謂為壞道沙門。...（譬喻）壞車之駕弊驢者。對於法華之大白牛車而言。涅槃經二十曰：乘壞驢車，正南而游。章安疏曰：南方為離，離火...（雜語）梵語?a?in（?as?者，兔也，?a?in者月也），印度之俗，信月中有兔，謂懷兔者即月也。因而因...（人名）京兆人。玄奘之弟子。偏究律部。慨古人義章，未能盡善，撰四分律開宗記，以大毗婆沙論俱舍論等為宗，彈糾...（人名）唐洪州百丈山大智禪師，名懷海，參馬祖得法，後居百丈山，作禪門之儀式。稱為百丈清規，為一宗之洪範。元...（人名）唐千福寺懷感，依善導決往生之業，練修三年，逐證念佛三昧。述淨土群疑論七卷。見宋高僧傳六。...（人名）唐南嶽觀音院懷讓，六祖能大師之傳法也。天寶三年寂於南嶽，壽六十四。得馬祖道一，而師之禪道，大興於江...（術語）有情之異名。猶言含識，懷抱靈識之義也。西域記序曰：穹儀方載之廣，蘊識懷靈之異。...（雜語）Avalokita，譯曰所觀。即指所觀之理體。仁王經良賁疏下三曰：嚩盧枳諦者此雲所觀，即一切佛所觀...（天名）Varu?a，水天之梵名。司西方。大日經疏五曰：南方焰摩羅，西方嚩嚕拏。...（物名）又曰嚫財。齋後之施物，謂之達嚫。因而佈施之金銀衣服等，總曰嚫金嚫財等。...（物名）齋後之說法謂之噠嚫。其供物謂之嚫物。...（術語）嚫為噠嚫Daksi?ā之略。齋後之說法，所謂法施也，供之以財施，謂之嚫施。...（術語）齋後之說法，謂之噠嚫Dak?i?ā，嚫財者其佈施物也，噠嚫為僧家之法施，嚫財為俗人之財施。...（術語）佈施之資具物也。...（雜名）又作灼羯羅，斫迦羅，斫迦婆羅。梵音Cakravāda，遮迦山名。譯曰輪鐵圍，即鐵圍山也。起世經一曰...（天名）又作賒羯羅，釋揭羅，釋迦囉。梵音?akra，帝釋天名名。帝釋之法，謂之賒羯羅教。寶積經一百二十曰：...（術語）又作臘。歲終祭神，漢謂為臘。因而比丘受戒後，終三旬之安居，名為臘。取歲終之義也。出家之年歲，與俗異...（行事）十二月八日釋尊成道日之法會。即成道會也。...（雜名）宋時東京十二月初八日，都城諸大寺，送七寶五味粥。謂之臘八粥。見天中記。又清嘉錄卷十二曰：案荊楚歲時...（行事）謂七月十五日之夏末獻供於佛。所謂盂蘭盆也。...（儀式）七月十五日獻佛之餅也。玄應音義十六曰：臘餅謂今七月十五日夏罷，獻供之餅也。...（雜語）（雜語）Lava，時刻名。俱舍論十二曰：剎那百二十為一怛剎那，六十怛剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼...（人名）原為外道，故稱為犢子外道。後出家入佛，故謂之犢子比丘。犢子部之部主也。...（流派）小乘二十部之一。佛在世，有外道，歸佛出家，成立實我。其門徒相續不絕。佛滅後二百年中，自說一切有部流...（雜語）南泉溈山之宗匠，皆言老僧百年後，成了一頭水牯牛。牯牛為牝牛，可以生犢。然則今之諸禪師是犢牛之前身而...（人名）Kalyā?aruci，沙門名。貞元錄四曰：沙門疆梁婁至，晉言真喜，西域人。志情放曠，弘化在懷，以...（術語）曠者久也懸也，劫者梵語劫波之略，謂長時期。極言過去時之長，謂之曠劫，未來時之長，謂之永劫。止觀五下...（地名）根本律云：時摩竭陀憍薩羅二國中間大曠野處，有五百群賊殺害商旅，由斯兩界人行路絕。時影勝王聞知已，命...（術語）無事安坐也。臨濟錄曰：老僧穩坐。...（傳說）精舍建立時過去世世於地見蟻。淨心誡觀發真鈔中本曰：靈感傳云：須達共舍利弗，往圖精舍（即祇洹也），須...（傳說）有羅漢畜一沙彌。知七日後命終，使歸家。路見蟻穴欲被水漂，以土救之，七日後歸至。師怪問之。具說其事。...（雜語）救蟻之術也。演密鈔序曰：幼攻蟻術，長號鵬耆。...（雜名）佛說蟻喻經，一卷，宋施護譯。以蟻之蝟集譬五蘊。...（物名）張繩之極粗椅子也。禪者倚之。...（術語）無漏之正智，能契合於所緣之真理，謂之證。勝鬘寶窟中末曰：緣起相應，名之為證。大乘義章一曰：己情契實...（術語）以正智如實證得真理也。此有分滿。二乘之極果及初地以上乃至十地等覺為分，妙覺為滿。...（術語）華嚴宗所立三生成佛第三。...（術語）華嚴宗所立三生成佛各生成佛之一。...（術語）三不退，四不退，五不退中第三也。...（術語）俱舍論所說教證二法之一。四諦十二因緣六度聲聞緣覺佛種種差別之道法也。俱舍光記二十九曰：證法者，謂聲...（術語）證明於本誓無違越之證言也。首楞嚴經三曰：伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛，終不於此取...（術語）小乘證得佛果，緣覺果及聲聞之四果，又大乘證得初地乃至等覺十一地菩薩之分果，佛之滿果，謂之證果。證果...（術語）又曰發起序。為經首說：如是我聞，一時佛在（中略）與（云云）之序，使眾生知所聞的確，又顯無誤而起信者...（術語）以正智於真理證知悟解也。勝鬘寶窟中本曰：攝受正法，證悟於理。禪源都序上曰：識字看經元不證悟。...（術語）以正智如實證悟真理也。華嚴經十一曰：即時證得十種法門。十卷楞伽經九曰：證得歡喜地。...（術語）證淨有四種。以無漏智如實覺知四聖諦之理，因而正信三寶及戒也。俱舍論二十五曰：證淨有四種，謂佛法僧戒...（術語）菩薩於初地證悟中道真實之理之無漏正智也。仁王經下曰：證智自在。觀經玄義分曰：證智未證智。...（書名）唐永嘉大師玄覺著。各家註釋如下：證道歌頌一卷，法泉繼頌。證道歌注一卷，宋知訥述。證道歌注一卷，元永...（術語）台家之語。別教之初地菩薩，斷一品之無明而證一分之中。圓教之初住亦然。故別教初地之證住與圓教之初住，...（雜語）證得佛道，覺悟真理也。...（術語）梵語，婆哩惹你Parijana，心之異名。了別之義也。心對於境而了別，名為識。唯識論一曰：識謂了別...（名數）小乘之成實宗及經部，謖眾生唯有一識，一識依於六根而緣六境，而說明之以經中所說六窗一猿之喻。是亦有一...
（名數）於前六種羅漢，加不退羅漢之一也。是前之第六不動，有練根不動與本住不動二種。因而以練根者為不動，本住...
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