佛弟子文庫 > 佛學大辭典（雜語）簡擇差別之意。又曰簡異，別異，分異，略曰簡。謂簡擇諸法之同異，而明其差別也。...（雜語）與雙樹同。謂之娑羅雙樹。正宗記曰：趍拘尸那城，既至雙木之間。...（修法）有二種：一，毗那夜迦雙身法，即聖天之雙身也。二，毗沙門雙身法，即累沙門天之雙身也。...（天名）日本台密所傳四種毗沙門之一。毗沙門天與吉祥天男女合體之尊形也。毗沙門天之三昧耶形持獨鈷，吉祥天之三...（術語）四句分別之時，謂第四句第一亦非第二亦非也。又曰雙亡。...（經名）佛說無量壽經之異名。有二卷。故名。觀經玄義分楷定記三曰：大經者無量壽經，三經之中此經廣故對餘二經名...（術語）化道與觀心，二事並行也。四教儀曰：道觀雙流。三論大義鈔一曰：德備三忍，道貫雙流。...（術語）圓圓海也。圓之又圓，圓滿之至極也。釋摩訶衍論曰：大本華嚴經中作如是說，其圓圓海德諸佛勝，其一切佛不...（術語）猶言並行。唯識述記三末曰：剎那剎那，真俗雙運。...（雜名）娑羅雙樹之略。佛入滅之處。寄歸傳一曰：跡滅兩河，人天掩望。影淪雙樹，龍鬼摧心。...（術語）法事讚所說極樂淨土三種往生之一。往生極樂之化土也。雙樹林為釋迦化身之涅槃。故明極樂之化土借之。...（經名）佛說無量壽經之異名。本經為明淨土觀行之經，故名觀經。有兩卷，故曰雙。以與單卷之佛說觀無量壽經揀別。...（術語）經論之題目。凡大乘經之首題，一部之總標也。總括一部，則歸於題。廣說題者，即一部也。故受持首題之名字...（名數）天台之說。一大藏經之題，不出人法譬之三，此中由單復具足之不同，而生七種之別：一，單人立題。如佛說阿...（名數）凡諸經之題目，有佛自立，有經家所立。佛自立者如金剛經。經曰：是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字汝當奉...（名數）天台賢首二宗，釋諸經之題目，有通別能所之不同：一，天台通別釋題，天台以通別之二義釋經題。如妙法蓮華...（術語）經論之題號也。凡大乘之經典置重題號，題為一部之總標，題與本文，以但為廣略之別為通規。故受持題目之功...（職位）參列法會之僧中，除導師及七僧外，其他眾僧稱為題名僧。類之多少無一定。題名人於讀師之次舉經之題目者，...（印相）以右手大指，捻無名指甲上，每誦真言一遍，一度向彼惡人擲之。見歡喜母成就法。...（地名）唐書西域傳曰：中天竺在西天竺之會，都城曰茶鎛和羅城，濱迦毗黎河。同注曰：今安治士河也，佛經言恆河皆...（飲食）下劑藥也。慧琳音義六十三曰：瀉藥，為除五臟腸胃積熱及宿食不消故，以藥湯除去其滓滯，令體氣通暢，即如...（術語）三界之煩惱。能漂流善品。故名瀑流。俱舍論二十曰：極漂善品，故名瀑流。瀑或作暴誤。...（名數）一，欲瀑流。欲界之貪瞋癡，各有五種（四諦修道），合為二十。疑有四（除修），加之以十經，為二十九物，...（譬喻）以譬破戒之僧。涅槃經四相品曰：雖服袈裟猶如獵師。同邪正品曰：佛告迦葉，我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸...（雜語）Ruta，譯曰大聲。大日經疏一曰：嚕多是大聲，囉尾多是小聲，涅瞿衫者長聲，又兼多聲。...（界名）無譯名。瞿醯經下曰：命終之後，墮嚕羅婆地獄。梵Raurava。...（雜語）音帝。鼻塞噴嚏也。西域凡僧俗禮敬時若嚏，皆願言長壽無病。如此方小兒若嚏，僉願言百歲。...（雜語）象器箋七謂：副寺亦曰櫃頭。...（物名）梵語波哆迦Patākā，為表佛世尊威德，所作之莊嚴具，猶如大將之旌旗也。又為祈福立之。梵語雜名曰：...（物名）止觀輔行曰：五色幡者總舉五色，繡畫間色亦應無在，字應作幡。幡者旌旗之總名也，經中多作此幡，幡帑字耳...（名數）有部尼陀那五曰：給孤獨長者，來至佛所而白佛言：我今欲作贍部影像，唯佛聽許。佛言應作。欲安幡蓋，佛言...（物名）真言宗之說，謂幡具無量之佛德，以頂觸之。則先受輪王之灌頂，終受佛位之灌頂。故因中說果，名幡為灌頂雲...（物名）是祈禱命延長之神幡也。藥師經曰：時彼病人親屬知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧轉讀此經...（物名）名為命過幡。以命過之時所建故也。隨願往生經（灌頂經亦名普廣經）曰：普廣菩薩，語四輩言：若人臨命未終...（物名）即蔫亡幡也。...（物名）為信號之幡也。祖庭事苑三曰：今晉朝，唯白虎示信，用鳥取其飛騰輕疾也。一曰鴻雁燕乙，有去來之信是也。...（雜語）百緣經七舉波多迦比丘之緣。...（雜語）梵語伴談，又曰和南Vandana，或作那謨悉羯羅Namas-kāra，譯為禮拜。恭敬之意，現於身相...（術語）淨土論所說五念門之一。淨寺論註上曰：歸命即是禮拜門。...（雜語）禮拜恭敬也。法華經提婆品曰：龍王女忽現於前，頭面禮敬。普賢行願品曰：一者禮敬諸佛。...（物名）為禮佛而陛之高座。在須彌壇正面，前有可置經卷之經機右磬，左置柄香爐之台。...（術語）禮拜三寶，懺悔所造之罪也。有唐智升譔集之諸經禮懺儀二卷。...（書名）禮拜三寶，讚歡其經也。有唐善導之往生禮讚，宋仁岳之釋迦如來涅槃禮讚文等。...（術語）以恭敬之心而仰觀也。法華經方便品曰：瞻仰兩足尊。維摩經上曰：瞻仰尊顏，目不暫舍。...（植物）Campaka，又作佔婆，瞻婆，瞻匐，瞻博，旃波迦，瞻博迦，睒婆。樹名。譯曰金色花樹。其花有香氣遠...（地名）Campā，瞻波，木名，以木名國。在中印度恆河濱，此國都城名瞻波城，中印度都城之元始也。西域記十曰...（術語）Campākhanda，四分律二十犍度之一。佛在瞻波國如羯磨法明非之篇章名。見四分律四十四。...（地名）又作佔婆城。瞻婆國之都城。...（地名）河名。以花得名。見瞻波比丘經。...（經名）一卷，西晉法炬譯。中阿含大品瞻婆經之別譯。...（術語）猶言濁世也。對於淨土而言。凡夫所居之娑婆世界謂之穢土。觀經妙宗鈔上曰：堪忍穢土，多受眾苦。...（術語）謂凡夫之身，污穢不淨也。觀經玄義分曰：舍此穢身，即證彼法性之常樂。...（術語）剎為梵語，國土之義，對於淨土而謂此娑婆世界為穢剎，穢土，穢國等。迦才淨土論序曰：永辭穢剎。...（雜語）貧人所食不淨之食物也。大日經疏三曰：如貧里穢食，不可置於寶器。...（菩薩）即穢積金剛烏芻澀麼明王Ucchu?ma，主不淨處之執金剛也。經軌作穢跡。秘藏記作穢積。...（經名）一卷，唐阿質達霰譯。為穢跡金剛之印法。載符四十六，以滅種種之苦難。而以急急如律令為咒語，不說餘咒。...（經名）一卷，唐阿質達霰譯。如來臨涅槃時，自左心以穢跡金剛化現，說穢跡金剛大圓滿陀羅尼一咒。退治一切天魔外...（植物）又作薝葡，香樹名。維摩經觀眾生品曰：如人入瞻匐林，唯嗅瞻匐，不嗅餘香。如是若入此室，但聞佛功德之香...（雜語）譯曰治療。唯識述記六末曰：職吉蹉Dikitsā是治療義，毗職吉蹉Vicikisā是疑義。...（雜名）總稱法會時帶梵唄散華等各職務參於一麻之僧眾。又作色眾。色為色目之義。...（圖像）佛像或曼荼羅，以彩絲刺繡或織出者。吾國於唐代即有之。唐詩選飲中八仙曰：蘇晉長齊繡佛前，醉中往往愛逃...（術語）Jantu，又作禪頭，禪豆，禪兜。譯曰眾生。玄應音義曰：禪頭，或云禪豆，禪兜。或云繕都，此譯雲眾生...（雜語）Janmamara?a，譯曰生死。玄應音義二十二曰：繕摩此雲生，末刺諵此雲死。...（雜語）Moha，又作慕何。譯曰癡。...（術語）依物之因緣而生起曰轉，以生起即其物之轉變也。唯識論一曰：有種種相轉。同述記曰：轉是起義。...（術語）宗鏡錄曰：還丹一粒，轉鐵為金。至理一言，轉凡為聖。...（儀式）轉讀大般若經六百卷也。轉讀者，唯讀每卷之初中後數行。若言讀大般若經，即每行通讀，因此對於轉讀而謂之...（經名）一卷，劉宋曇摩蜜多譯。佛為無垢光女說轉女成男之法。由一法增至十法。兼明女身種種之苦惱。...（術語）與遷化同。轉教化於他土之義。又為遷轉變化之義，謂命終之變也。無量壽經下曰：是二菩薩於此國土，修菩薩...（術語）二十七賢聖之一。於前生得預流果一來果後，轉身而為今生得不還果之聖者。此人不入色，無色界。直即般涅槃...（術語）大日如來所說四句之一。大日經百字成就持誦品曰：爾時世尊，又復宣說淨除無盡眾生界句，流出三昧句，不思...（經名）一卷，元魏佛陀扇多譯。佛說大乘流轉諸有經之異譯前出。...（傳說）所地廣七百由旬，周圍上下俱是鐵柵。內分八十一處。逐處皆有亭台，判吏，設案記事。柵外另有羊腸細路十萬...（雜語）即輪回。言既死而轉生。既生而復死。如車輪之回轉也。心地觀經曰：有情轉回生六道，猶如車輪無始終。...（術語）佛之教法，謂之法輪。說教法，謂之轉法輪。輪者，轉輪聖王之輪，寶，有回轉與碾摧之二義，回轉四天下，碾...（雜名）佛初在鹿野園說法之日，八月八日也。俱舍寶疏一曰：定轉法輪日者，諸經論中皆云波羅奈國鹿野苑中為五比丘...（術語）八相成道之一。謂如來成道後至涅槃，一代中之說法也。...（堂塔）佛祖說法之堂舍也。禪宗曰法堂。教宗曰講堂。...（術語）佛祖說法之高座也。...（物名）說法高座上所懸之天蓋也。...（經名）一卷，後漢安世高譯。佛在鹿野園樹下，手撫飛輪，三說四諦之所法。...（術語）標幟如來轉法輪之像，可以刻於寺中公用之印者。毗奈耶雜事一曰：凡印有二種：一是大眾，二是私物。若大眾...（菩薩）仁王經所說五大力菩薩中，金剛波羅蜜多菩薩（又曰般菩薩）之異名也。不空三藏所持之梵本金剛頂瑜伽經，謂...（術語）轉法輪菩薩摧魔怨敵法，一卷，不空譯。...（術語）經云：若能轉物，即同如來。古德云：轉得山河歸自己，轉得自己歸山河。又云：老僧轉得十二時，汝諸人被十...（術語）謂菩提涅槃之二果也。轉者，轉舍轉得之義，依者所依之義，指第八識，第八識為依他起性之法，此中藏煩惱所...（名數）轉依從所得之位，分為六種：一，損力益能轉，三賢資糧位與四善根加行位之轉依也，此位未斷種子，未證真如...（術語）計者，計度分別也，計度分別所立之宗義，謂之計。若為他所難，更變其宗義，名為轉計。...（儀式）禪林之葬式，入骨於塔時，由寢堂起骨向塔所，在途中，在門首，下骨使向里，以奠茶湯，謂為轉骨之佛事。見...（術語）轉即起之義，依有為法之因緣而生起也。唯識述記一本曰：轉是起義。...（術語）舍三界生死之迷，達於涅槃之悟也。離煩惱之迷，得菩提之證也。...（雜語）西藏新志中曰：拉薩宮殿之廊壁，盡繪佛像。信徒至此，以頭摩之，故黑而生光。宮殿內外道路皆石砌。信徒匍...（術語）天台所立五時中第四之般若時，佛故使須菩提等聲聞人代說般若經於大乘之菩薩，謂為轉教。大乘之妙理，願非...（術語）眾僧作法事，有比丘欲缺席，則以自己讚同眾事之慾望，說於他比丘。使其比丘於眾中傳說之。名之為欲法。由...（術語）轉法輪之異名。梵者，清淨之義，佛法清淨，故曰梵輪。智度論二十五曰：轉梵輪者，清淨故名梵。佛智慧及智...（術語）現生十種益之一。信彌陀之信心，其利益能斷滅五逆十惡罪惡之罪障，成就不可稱不可說之大善根雲。...（儀式）有二義：一謂誦經也。即尋常之讀經，每行閱過，謂之真讀，是讀經也。高僧傳經師論曰：詠經則稱為轉讀，歌...（行事）轉讀大般若經之法會也。...（術語）轉輪王也。轉論之威德，轉輪之果報等。...
（術語）又曰簡別語。因明為豫防論法上之過失，冠於宗或因喻上之制限語。...
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