佛弟子文庫 > 佛學大辭典（傳說）轉輪王於輪寶之外，具六種之寶，合有七寶，又具足千子。長阿含六卷轉論聖王修行經曰：一金輪寶，二白象寶...（傳說）昔有轉輪聖王為婆羅門剜身燃千燈，以供養之，聞半偈曰：夫生輒死，此滅為寂。見大方便佛報恩經三，經律異...（物名）為回轉書架而收經文者。梁傅大士所創造。...（術語）轉論王之高座也。四分律三十六曰：一處有大眾來集說戒者，聲音大小，眾不悉聞。諸比丘往白佛。佛言：自今...（雜名）略曰轉輪王，又曰輪王。...（儀式）轉讀大藏經也。轉藏與看藏不同，看者，每行閱過，自首徹尾。轉者唯讀每卷之初中後數行而已。...（雜語）碧岩五十三則評曰：阿轆轆地。中峰語錄二十四曰：轉轆轆地。圓轉自在之貌。...（術語）起信論所說五識之一。無明門中之轉相，識體門謂之轉識。業識之根本無明，一轉而為能見之識者。【又】唯識...（術語）轉有漏之八識，而得與無漏之八識相應之四智也。轉有漏之第八識而得與無漏之第八識相應之大圓鏡智，轉有漏...（術語）因緣生之法，於相績中前後異其相者。四相中之異相也。俱舍論四曰：何名轉變？謂相續中前後異性。...（術語）讀誦經典也。轉者自此移彼展轉之義。地藏本願經下曰：或轉讀尊經。高僧傳經師論曰：詠經則稱為轉讀，歌讚...（儀式）禪家送亡之中路於出門首轉龕向里，為奠茶湯之佛事也。見象器箋十四。...（動物）翠鳥名。見慧琳音義三十四。梵Cakra。...（譬喻）譬佛也。佛三十二相中手足為縵網相。以手指足指之中間有縵網交合似鵝鳥之足也。涅槃經二十八曰：若菩薩摩...（傳說）和水乳置之於一器，則鵝鳥但飲乳汁而留水。祖庭事苑五曰：正法念經云：譬如水乳同置一器，鵝王飲之，但飲...（譬喻）如鵝王之能別水乳，喻學者之擇法眼明也。高僧傳二曰：直入正宗，可謂具鵝王眼也。...（譬喻）又曰乳水眼。鵝鳥能分一器之乳水，以譬學者之擇法眼也。...（傳說）大莊嚴經論十一說：昔有一比丘，乞食至穿珠家，立於門。時彼珠師，為國王穿摩尼珠。為比丘入舍取食間，鵝...（雜名）娑羅雙樹林謂之鶴林。一轉而為鵠林。四教儀一曰：鹿野鵠林之文。三論玄義曰：始從鹿苑，終竟鵠林。正字通...（儀式）又曰蓋棺。棺自寢室移法常，請僧為佛事，待佛事畢，以鎖鎖棺蓋之式也。見象器箋十四。...（人名）吳克己，字復之，號鎧庵。幼穎悟，學無所不通。忽患目疾，以人勸念圓通道大土之號，使愈。於是深信佛法，...（術語）護伽藍神也，為掃除伽藍境內之魔障，勸請天神地祇，於寺院之內設社廟者。天竺以來之制也。殿內安置四天王...（修法）為鎮護第宅之不動尊修法也。...（修法）鎮護國家之金剛夜叉秘法也，日本傳教大師自唐之順曉阿闍梨傳至日本。見天台史略上。...（植物）Tinduka，譯曰柿。止觀十曰：有害無害，譬如迦羅鎮頭二果。牟梨曼陀羅咒經曰：鎮頭迦木，此雲柿木...（堂塔）佛於仁王經，金光明，守護國界經等，說消滅七難，鎮護國家之法。修此法之寺院，謂之鎮護國家之道場。如唐...（公案）會元三曰：師（南泉普願）一日在山上作務。僧問：南泉路向那處去？師拈起茅鐮子曰：這茅鐮子，三十文錢買...（譬喻）各人固有之佛性，譬之額上之金剛珠。涅槃經七曰：譬如王家有大力士，其人眉間有金剛珠。與餘力土較力相撲...（術語）如娑婆世界獄鬼畜人天五趣雜居之世界也。淨土論註下曰：雜生世界，若胎若卵若濕若化眷屬若千，苦樂一品，...（術語）譬苦性及煩惱為毒。混雜毒之法謂之雜毒。正法念經五十六曰：諸有雖名樂，猶如雜毒蜜。...（術語）雜三毒，污於煩惱之善根修行。如自力之修善是也。觀經散善義曰：惡性難侵，事同蛇蠍。雖起三業，名為雜毒...（經名）四阿含經或五阿含經之一。雜集不攝於其餘之阿含經者。宋求那跋陀羅譯。五十卷。此外有別譯雜阿含經十六卷...（書名）雜者，雜糅之義，謂於本論雜糅解釋也。即法勝阿毗曇心論之釋，法救尊者造，十一卷，劉宋僧伽跋摩譯。...（術語）一切有漏法之總名。該善惡無記之三性。唯言染，則煩惱局於惡性，言雜染，則與善及無記亦通。以有漏之善無...（名數）謂惑業苦之三者。見顯揚聖教論一。...（術語）雜修有漏無漏之禪定也。雜修者以無漏之力，資有漏之定力也。五淨居天為純聖之依處，但第四禪之有漏定，不...（物名）雜種種之妙華而為雲形者。觀無量壽經曰：或作真珠網，或作雜華雲。...（經名）華嚴經之異名。萬行譬如華，以萬行莊嚴佛果，謂之華嚴。百行交雜，謂之雜華。其意一也。華嚴玄談九曰：今...（術語）對於他力之念佛而言。自力之諸善，謂之雜善。...（術語）如娑婆世界，於一界中感鬼畜人天胎卵濕化等種種雜多苦果之業因也。是非就一人言之，就受生於同一界之各人...（衣服）三衣中大衣之異名。以割截之條數最多故也。六物圖曰：梵雲僧伽梨，此雲雜碎衣，條相多故。此解恐為不妥。...（術語）觀經所說十六觀中之第十三觀，觀阿彌陀佛與觀音勢至二菩薩三尊種種變現雜相之觀法也。天台觀經疏曰：普雜...（術語）外來雜亂吾正念者。無論何事凡妨正念者皆是也。往生禮讚曰：若能如上，念念相續畢命為期者，十即十生，百...（術語）佛滅後，經典之結集。有二藏三藏四藏五藏等之別。經量部為經律二藏之結集。薩婆多部為三藏之結集。大眾部...（經名）一卷，晉法顯譯。記餓鬼與目連之問答。...（經名）十卷，元魏吉迦夜譯。舉王子以肉濟父母等百二十一條之因緣。勸人作福與持戒。...（經名）護法菩薩造，有二萬五千頌。西方之學者，以為聲明論之至極。見唯識樞要上本。...（經名）有四部：一，舊雜譬喻經二卷，西土賢聖集，吳康僧會譯。二，雜譬喻經，一名眾經譔雜譬喻經一卷，比丘道略...（譬喻）寶法大士之語也。通玄鈔曰：德公云：若欲有情覓佛，將網山上羅魚。不解即心即佛，真似騎驢覓驢。言不見己...（物名）名義集三曰：異物誌曰：是草萎可合香，箋外國胡人說，眾香共是一木，華為雞舌香。...（地名）梵Kukku?apada，迦葉尊者入定之山，在摩揭陀國。又曰狼跡山。西域記九曰：莫訶河東入大林，野...（傳說）迦葉尊者於雞足山入定，奉持如來附屬之金襴衣，以待彌勒之出世。...（地名）雞足山之洞。...（衣服）Ke?apratigraha?a?，譯曰剃髮衣。披著剃髮者。十三資具衣之一。見百一羯磨十。...（術語）天竺之外道，有奉雞戒狗戒者。雞戒者，終日一足而立也。狗戒者，啖人之糞也。...（流派）Gokulika（Kaukkutika），小乘二十部之一。又曰灰山住部，窟居部，高拘梨訶部。佛滅後...（地名）雞足山也。...（寺名）在摩揭陀國波吒釐子城。阿育王所建。雜阿含經二十五阿育王施半阿摩勒果因緣經曰：雞雀寺。阿育王傳三曰：...（物名）又作奚樓子，雞婁子。鼓之一種，其形如甕。胴較鼓面為大。自首懸於腋下而擊之。...（地名）高麗國之別名。寄歸傳一曰：雞貴者，西方名高麗國。為俱俱吒醫設羅Kukkute?rara。俱俱吒是雞...（地名）Kukku?ārāma，梵名屈屈吒阿濫摩之譯。在摩揭陀國波吒釐子城之側，無憂王（即阿育王）建立之處...（地名）迦葉入定之雞足山也。因而復以名迦葉。興禪護國論序曰：鷲峰回面，雞嶺笑顏。...（物名）寶名。慧苑音義下曰：師子身毛旋文，呼為雞薩羅。西域有寶，旋文恰如師子毛旋形，從其為名耳也。梵Ke?...（物名）香名。慧苑音義上曰：雞羅，具雲雞薩羅，此雲花葉也。多摩，具雲多摩羅，此雲天花也。謂此香天上花葉所作...（傳說）若禽獸魚蟲過千百等劫，受報滿後，判發西大洲為男為女者，即交醧忘台下。共台居十殿冥王殿前六橋之外。甚...（術語）撥妄而入於真也。漢光類聚一曰：斷九界迷情，歸入佛界一理。...（術語）又曰歸真，歸寂，歸化，歸本。出生滅界，還歸於真寂本元之意。謂人之死亡也。與圓寂同義。禪家於亡者之位...（術語）歸依仰慕也。義林草四本曰：起殷淨心，策殊勝業，申誠歸仰，故名敬禮。無量壽經上曰：天人歸仰。...（術語）三歸戒也。歸依佛法僧三寶之戒法。...（術語）Namas Namb Namo，梵語曰南無。譯曰歸命。有三義：一，身命歸趣於佛之義。二，歸順佛之教...（術語）頂禮者以神佛之足，戴我頂上而禮拜者。是歸命為意業之禮拜，頂禮為身業之禮拜也。大日經疏十二曰：重言歸...（術語）十二合掌之一。禮拜之時，合左右之掌，交叉十指，謂之歸命合掌。即金剛合掌也。大日經疏十三曰：令十指頭...（術語）於勝者歸投依伏也。大乘義章十曰：歸投依伏故曰歸依。歸投之相，如子歸父。依伏之義，如民依王。如怯依勇...（術語）舍邪師而事正師也。大乘義章十曰：依佛為師，故名歸佛。...（術語）舍邪法而修正法也。大乘義章十曰：憑法為藥。故名歸法。...（術語）舍邪友而伴正友也。大乘義章十曰：依僧為友，故稱歸僧。...（術語）攝有為之事相，歸於真如之實性也。述記一本曰：攝相歸性，皆如為體。故經說言，一切法亦如也，至於彌勒亦...（寺名）在江西盧山。西晉咸康六年，右將軍王義之舍其故宅為西天達摩多羅所建。唐元和中，智常住此而復興，白樂天...（人名）歸宗之常禪師與南泉之願禪師也。略禪林類集四曰：歸宗常禪師，因剗草次。有座主來參。偶見一蛇過，師逐鋤...（雜語）棄僧而復歸於俗生活也。象器箋十二曰：居家必用吏學指南篇云：還俗，謂僧道犯罪歸家者。歸俗，謂僧道無罪...（術語）又曰入寂。歸於寂滅入於寂滅之義。示證果人死之詞。寂滅為涅槃之譯語，原為生死共滅之義。惟今偏於生之一...（術語）終歸於真如也。謂涅槃。四教儀一曰：夫道絕二途，畢竟者常樂，法唯一味，寂滅者歸真。又釋尊之死謂之歸真...（術語）對於賢善，歸依敬禮也。義林章四本有歸敬章。...（雜語）於所信之如來，表歸命敬禮之序文也。謂經論釋之初，歸命大智海毗盧遮那佛，南無釋迦牟尼佛，南無阿彌陀佛...（術語）謂世俗之智慧也。大般若經三百三曰：是善男子善女人等，有黠慧不。...（術語）翻外之邪道而歸內之正道也。...（書名）梁寶唱撰。其書逸而不傳。才見殘編。又義淨三藏有翻梵語一卷。...（雜名）謝靈運見遠公。肅然心服。乃即寺中觀翻涅槃經。為台。植白蓮池中。名翻經台。見盧山記。...（雜語）轉梵語而成漢言也。亦作翻譯。隋書經籍志曰：漢桓帝時，有安息國沙門安靜，齋經至洛，翻譯最為通解。宋僧...（術語）翻譯名義集三曰：宋僧傳云：譯場經館；設官分職，可得聞乎？曰：此務所司，先宗譯主，即齋葉書之三藏，明...（書名）宋姑蘇景德寺僧法雲編，共二十卷，六十四目。以經典所用之語，分類編列。如系梵語，則釋以華言，並詳得名...（雜語）人死後四十九日。召僧道誦經。俗曰斷七。參看七七條。...（術語）末摩譯曰支節，又曰死穴。身中有特異之支節，他物觸之，則起劇痛，其命必終。人將死時，水風火三大中，其...（術語）滅煩惱之種子，謂之斷。制煩惱之現行，謂之伏。初伏之，後斷之也。...（術語）佛於小乘律，開比丘之食三淨肉，於大乘之經律，向菩薩嚴禁之。以大乘之教理，大悲心為主故也。而於涅槃經...（術語）有情之身心，見為限一期而斷絕，謂之斷見，反之而見身心皆常住不滅，謂之常見。此二者名邊見，為五惡見之...（流派）外道六宗之一。富蘭那迦葉也。此人起邪見，謂無善，無善之報，無惡，無惡之報。見涅槃經十九。...（術語）彼此有爭，則斷事之人，斷其是非，使兩者和。...（職位）僧中之判決犯罪者。僧史略中曰：周隋之際有法導，專精律范。北齊主既敬法門，五眾斯盛，有犯律者令逆理之...
（雜名）梵曰斫迦羅代棘底曷羅闍Cakravarti-raja，又作遮迦越羅，轉輪聖王，轉輪聖帝，轉輪王，輪...
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