佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）又作時。齋食，時食也。齋者謂不過中食，正午以前所作之食事也。戒律上，於食分時非時，正午以前為正時，...（行事）謂人死後七七日之齋會也。...（儀式）七七日之齋會，以紙作幡子，使主僧火化之。以期亡靈見幡子之好相而得好身也。釋氏要覽下曰：北俗亡累七齋...（雜語）祖先忌日等為齋供之日。又六齋日也。...（術語）齋食之施主。楞嚴經一曰：求最後檀越以為齋主。...（術語）清心之不淨謂之齋。禁身之過非，謂之戒。大乘義章十二曰：防禁故名為戒，潔清故名為齋。周易韓康伯注曰：...（名數）又作八關齋戒，八支齋法等：一，不殺。二，不盜。三，不淫。四，不妄語。五，不飲酒。六，身不塗飾香鬘。...（術語）過正午不食之法。又清肅整威儀之法。楞嚴經一曰：嚴整威儀，肅慕齋法。...（物名）庫司有大板，齋時打之者。見象器箋十八。...（術語）午前之食，謂之時。午後之食謂之非時。沙彌之十戒，有不過中食。比丘之具足戒，有非時食戒。故出家之僧尼...（術語）過午時不食，謂午前中之食也。齋非就食體而雲。就食時而雲也。持比丘戒沙彌戒者勿論，持在家八齋戒者之食...（術語）如言持齋。為修道而受持不過中食之法也。...（術語）吃齋食之時也。自明相現至正午之間。僧祇律曰：午時日影過一發一瞬，即是非時。...（雜語）禪林之語。又曰齋罷。午齋之後也。...（雜名）設齋供之法席。...（雜名）為齋供之場所。...（飲食）齋者午食。粥者朝餐。釋門正統三曰：齋粥而不愆期。又曰：粥則見手掌文，齋則過午不食。曉光漸現至得見掌...（行事）會僧而施齋食，故名齋會。佛祖統記三十七曰：陳文帝天嘉四年，帝於太極殿設無遮大會。又曰：後主至德二年...（雜語）設食以供僧眾也。唐六典曰：凡國忌日，兩京定大寺觀各二，散齋。諸道士僧尼，皆集於齋所。五代會要曰：晉...（雜語）又曰齋退。謂午齋終後。...（雜名）齋者齋食，嚫者施物也。...（雜名）報齋時之大鐘也。三十六下。見僧堂清規五。...（術語）又曰應供。梵語阿羅訶Arhat之譯名。如來十號之一。智德圓滿，應受人天供養之義。涅槃經十八曰：應者...（術語）阿羅漢也。寄歸傳一曰：次有弘法應人結集。...（術語）二土之一。又三土之一。謂應於眾生之機而化現之國土也。又作化土。...（術語）應者應現。應眾生之機類而現身也。化者變化。應真佛緣而變化種種也。西域記七曰：天帝釋欲驗修菩薩行者，...（術語）又單曰應身，化身。三身中之第三。自真體變現者。...（術語）四種聲聞之一。本體雖為佛菩薩，而為導他姑現聲聞之身者。舍利弗，目連之類。見法華文句四上，三藏法數十...（術語）諸佛菩薩之應現，為諸眾生說法，使入佛道，與以無上之利益也。...（術語）法身之佛，應現無量之身也。菩薩瓔珞經上自初地至佛地各有二種之法身。法性身，應化法身是也。謂於第一義...┌五停心觀┐ │別相念處├───三 賢┐ │總相念處┘ ├─七方便┐ │...（人名）諱允炆。明太祖之孫，懿文太子之長子，即建文帝也。燕王迫金川門，帝將自盡。王鉞曰：先帝升遐時，附一篋...（人名）滁州人。姓蔣氏。依天衣義懷，傳雲門之宗要，住真州長蘆寺，號佛照禪師。年壽並缺。門人有長蘆宗頤，雪竇...（術語）應與正遍知。佛十號中第二號與第三號也。應為應供之略。正遍知又曰正等覺。...（術語）佛為救濟眾生而應現之妙用，無礙自在，無時而不現，無處而不顯，即應化之神力自在也。...（術語）Nirmā?akāya，三身之一。應他之機緣而化現之佛身也。又與真如相應之佛身也。義林章七本曰：應...（雜語）同性經金光明經於應身之外立化身，則二身差別，起信論於應身之外不立化身，又唯識論法華論等於化身之外不...（界名）應身佛所居住之國土也。謂應眾生機緣而變現之國土。...（術語）應機而作。與應現同。文句二下曰：名月是寶吉祥月天子，大勢至應作。（中略）寶光是寶意日天子，觀世音應...（術語）應物之形。即應身。注維摩經序曰：觀應形則謂之身。...（雜語）A?ga，譯語曰支分。慧苑音義下曰：應伽此雲身。身有四名：一曰迦耶，二曰沒理羅，三曰弟訶，四曰應伽...（雜名）三沙彌之一。正應沙彌之年齡者。即自十四歲至十九之沙彌也。行事鈔資持記下四之二曰：應法者，正合沙彌位...（雜名）如法之三衣，即袈裟也。無量壽經上曰：如佛所讚應法妙服，自然在身。...（術語）阿羅漢果也。阿羅漢，一譯應。具可應人天供養之德故也。...（術語）如來十號之一。梵語，阿羅訶Arhat，譯曰應供。斷一切之惡，應受人天之供養者。智度論二十四曰：應受...（雜語）禪宗記曰：禪僧衣褐，講僧衣紅，瑜伽僧衣蔥白。瑜伽者，今應赴僧也。...（術語）阿羅漢之舊譯。應受人天供養之真人。出三藏記一曰：舊經無著果，亦應真，亦應儀，新經阿羅漢。【又】應於...（術語）應化垂跡。應於機緣而化現垂跡之身也。觀音玄義上曰：上地為真為本，下地為應為跡。勝鬘寶窟中本曰：應跡...（譬喻）佛對眾生種種之機，說種種之教，猶之醫應人之病而與藥也。維摩經佛國品曰：應病與藥，令得服行。菩提心論...（術語）應機而現身也。淨名玄二曰：智論功德相法身，處處應現往。觀經疏定善義曰：彌陀應聲即現。定善義傳通記二...（人名）明州天章應庵禪師。名曇華。嗣法於虎丘隆禪師，宋孝宗隆興元年寂。見稽古略四。...（流派）應理圓實宗之略。法相宗之別名。...（流派）法相宗四名之一。此宗所明，盡應於理，圓滿真實，就理而設之宗名也。...（術語）應於善惡之業而來苦樂之果報也。經名有罪業應報教化地獄經。...（術語）十二分經之一。梵名祇夜Geya，應前之所說而重頌者，亦名重頌。正理論四十四曰：言應頌者，謂以勝妙緝...（術語）神佛之感應。勝鬘寶窟中本曰：應跡為論，應感既彰。...（術語）Pravāsanīya，律中刑罰之名。犯了四波羅夷罪，當加滅擯之罰者。行事鈔資持記上一之四曰：應擯...（術語）具應人天供養之威儀者。即阿羅漢之舊譯。出三藏記集一曰：舊經無著果，亦應真，亦應儀，新經阿羅漢，亦言...（物名）鐵缽也。比丘之食器。梵語，缽多羅Pātra，譯曰應器。又曰應量器。謂應法之食器也。又應受人供養者所...（術語）對於法應而言。法身之感應，謂之法應，應身之感應，謂之應應。妙玄六上曰：法應則冥益，應應則顯益。...（術語）諸佛菩薩等應同眾生之所願，隱見而保護其眾生之意也。...（經名）一卷，唐義淨譯。有神咒，治痔病。...（雜名）奉於神佛之錢。俗曰散錢，參錢。...（物名）Kha?da，砂糖名。大日經七曰：此砂糖名為蹇荼，狀如益州所出者而色甚鮮白，觸之便碎。...（人名）比丘名。慧琳音義十四曰：蹇陀達多，是提婆達多眷屬等五百比丘名也。梵Skanda-dattā。...（人名）Ka?abhuj，勝論之祖，食米齋山人之梵名。...（術語）涅槃經所說五行之一。有自利利他之二釋。就自利釋之，則菩薩之大行，總離分別，如彼嬰兒，故名嬰兒行。就...（術語）真言所立十住心之第三。修十善行求天道果之住心也。天上之果報雖勝，然比之佛果，則為劣朦，故曰嬰童，而...（地名）西域記曰：秣蘇伐那，此言闇林，千佛皆於此地說法。...（雜語）黑闇之室。...（譬喻）如來密藏經下曰：迦葉！若闇室中然火燈明，是闇頗能作如是說。我百千載住，今不應去。迦葉白言：不也，世...（術語）為絕外界視聽，避亂想，專心修念佛三昧，在闇室作高聲念佛也。...（菩薩）Am?tiku??alin，譯曰甘露瓶。集經云：闇密里帝（甘露金剛）軍荼利（瓶）。...（術語）闇且鈍也。法華經譬喻品曰：諸根闇鈍，矬陋癵躄。...（術語）背讀也。行事鈔上曰：說戒人，先當闇誦令利。...（術語）無明之障也。八十華嚴經十五曰：所有闇障，靡不除。大集經十一曰：一切法中，悉有闇障，壞闇障故，即是菩...（術語）疑心也。大日經一曰：云何闇心？於無疑慮法，生疑慮解。...（術語）梵音Jātaka，譯曰本生。十二部經之一。...（流派）闍伊那者梵音Jaina，亦曰耆那教。開祖曰若提子Jātiputra，其起原與佛殆為同時代而少早。其...（人名）Jānayasas，比丘名。譯曰藏稱。見續高僧傳二。...（人名）梵音Jānagupta，比丘名。譯曰德志。見續高僧傳二。...（術語）新作社得迦。十二部經之一。譯曰本生經。佛說自身之過去經歷事。...（菩薩）菩薩位之名。仁王經曰：入無相闍陀流羅位，化一切眾生。同吉藏疏五曰：闍陀波羅，此翻為度黑闇，無復黑闇...（印相）Jaya，一作闍耶，印名，勝印或得勝印也。陀羅尼集經四曰：闍夜印，唐言勝印。又次下曰：闍耶印，唐言...（人名）Jayasena，譯曰勝軍。西域鄔波索迦之名也。見西域記九。...（術語）阿闍梨之略。僧徒之師也。其義為正行。謂能糾正弟子品行。又謂之軌範師。以其能為弟子軌範也。梨亦作黎。...（人名）涅槃經所說十仙之一。慧琳音義二十六曰：闍提首那，此翻為願勇。遠法師云：邪見外道，以執涅槃是無常也。...（儀式）梵語，一作茶毗，亦作荼毗，又作闍鼻多，謂僧死而焚之也。徐陵文曰：用震旦之常儀，乖闍維之舊法。...（雜名）大般涅槃經後分之異名。...（雜語）Jayante，梵音勝之別名，即是戰勝之義。能降伏他之義也。見大日經疏十。...（雜語）譯曰兒衣。涅槃經九曰：女人產者，闍樓未出，若服此藥，闍樓即出，亦令嬰兒安樂無患。同疏曰：闍樓，此言...（雜語）Jvala，譯曰光明。大日經疏十曰：闍嚩（二合）囉，光英明義也。由住無去無來之行成大威光無與為比也...（雜語）Jvālāmālini，譯曰焰鬘。謂如來之光焰，連環不斷如鬘也。演密鈔八曰：闍嚩囉，此譯為焰。摩履...（佛名）釋迦修行中出初僧祇滿位之佛名。智度論四曰：從過去釋迦文佛到罽那尸棄，為初阿僧祇。舊俱舍十三作刺那屍...（地名）漢西域國名。在北印度。新稱迦濕彌羅。即今克什米爾一帶之地。...（傳說）付法藏第二十三祖師子尊者，游化罽賓國。時彼國王名彌薩崛。大起邪見。破壞佛教。以利劍斬師子尊者。頭中...（傳說）西城記三說國內有阿羅婆樓龍王Aravada，降大雨，流禾稻。阿育王時為大德末田地受教化。...（人名）一作罽尼吒王。付法藏傳五記月支國王，名栴檀罽呢吒王Canda-kani?a，伐中天竺索九億金贖償，...（傳說）王以多殺之罪雖聞馬鳴說法，猶生大海中為千頭魚。劍輪回身，斫頭。隨斫隨生，須臾不止。時有羅漢為維那，...
（術語）謂佛入無餘涅槃也。小乘之菩薩，為伏惑行因。故成佛果之最後身，為實業所生，謂之齊業身。業壞報盡，謂之...
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