佛弟子文庫 > 佛學大辭典（書名）具名六祖大師法寶壇經。六祖大師慧能於韶州大梵寺壇上所說之法。門人記之，尊為法寶壇經。略曰壇經。稱經...（雜語）傳燈錄二十八南陽忠國師語曰：吾比遊方多見此色，近尤盛矣！聚卻三五百眾，目視雲漢雲，是南方宗旨。把他...（術語）通論事實，謂之據實通論，就其中之多者勝者而論，謂之據勝為論。如色之名，據實通論，則五根五境無表色之...（術語）扶持守護也。金光明經一曰：常觀擁護此閻浮提。毗奈耶雜事四曰：擁護佛法使長存。...（術語）依真言法造壇，選勝地也。是為具支分之隨一。...（術語）簡別法之是非之識見也。...（譬喻）乳混水，使鵝飲之，彼能擇乳而遺水。...（術語）修真言法，選其法相應之時日也。...（術語）涅槃之異名。滅者滅諸相之無為法也。涅槃者是由真智之揀擇力所得之滅法，故曰擇滅。俱舍論一曰：擇謂揀擇...（術語）三無為之一。涅槃之無為法也。...（界名）梵名朅地洛迦山Khadiraka之譯名，九山，七金山之一。...（植物）又作耽餔羅。藥果名。慧琳音義六十六曰：耽餔羅，西國藥果名，俗士女多含此藥。慈恩傳三曰：擔步羅。梵T...（譬喻）人夫之負板者，但見前方，不能見左右。方語曰：擔板漢，但見一方。...（術語）凝然常住之意。對於不斷常相續常而言。又云自性常或本性常。即自性常住之真如法性也。見群疑論二。...（術語）五濁惡世也。阿彌陀經曰：娑婆國土五濁惡世。法華經勸持品曰：濁世惡比丘。往生要集上本曰：往生極樂之教...（術語）濁惡之時期也。劫者梵語長時之稱，五濁中之劫濁是也。滅劫中人壽二萬歲以後。法華經勸持品曰：濁劫惡世中...（術語）五濁與十惡也。觀無量壽經曰：佛滅後諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼。天台觀經疏曰：濁惡者，濁五濁也：一...（術語）五濁十惡熾盛之時期也。法華經方便品曰：我出濁惡世。同普賢勸發品曰：後五百歲濁惡世中。...（界名）謂此娑婆世界也。五濁十惡所行之處也。觀無量壽經曰：不樂閻浮提濁惡世也，此濁惡處地獄餓鬼畜生充滿，多...（術語）謂惡法盛興，濁人亂世也。總有五種，謂之五濁。...（術語）Ekāsitika，佛之德相。八十一隨好也。濊與穢同。...（天名）一作作瓶天子。釋迦佛為太子時。因出四門，歷觀諸相。忻厭之意，日愈一日。繇是父王益其伎樂以悅之。每至...（術語）心懸一處而不忘也。大乘義章二曰：常守一緣，不能舍離，於緣發悟名憶。...（術語）記憶不忘也。華嚴大疏鈔三十四上曰：攝法在心，故名憶念。...（術語）記憶受持而不忘失也。觀無量壽經曰：汝等憶持，廣為大眾分別解說。...（雜語）說文，憺安也。謂憺然安樂也。憺亦恬靜也。怕，靜也，無為也。廣雅，憺怕，寂寞也。亦恬靜也。言寂寥無人...（術語）於斷惡修善之事不盡力也。唯識百法隨煩惱二十之一。俱舍七十五法，六大煩惱之一。唯識論六曰：懈怠於善惡...（術語）懈怠賊道心，故云。智度論十五曰：一切諸賊中，無過懈怠賊。...（經名）佛說懈怠耕者經，一卷，宋惠簡譯。佛對耕者說懈怠之過。彼聞而悔過，得不退轉。...（術語）制懈怠而不聽受正法之戒也。四十八輕戒之一。新學之菩薩，每有講法，應持經律卷，至法師所，聽受諮問之，...（界名）在閻浮提西方十二億那由陀，至極樂國之中途，生於此國者，染著其國土之快樂，而起懈怠憍慢之心，不更進而...（術語）顯曰一真法界。密曰獨一法界。一切諸法，真如平等，故為一即一切法，一切法即一法，舉一法，則一切諸法悉...（術語）謂死生之際，唯為自己一身也。無量壽經下曰：人在世間愛慾之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地。...（術語）隨事緣而說諸法之空，然空理是一，名之為一空或獨空。止觀七曰：一切法趣十八空，歷十八緣名十八空，但是...（術語）謂心念法也。以此告於自己一人之心念而其事成故也。...（術語）三界中佛獨尊貴也。長阿含經一曰：天上天下，唯我獨尊。...（術語）亦曰散位獨頭之意識。第六意識於散位不伴前五識而起，不緣五塵之境，獨緣三世諸法及空華水月等色之時也。...（物名）又曰獨鈷杵。真言師所用之金剛杵也。鈷為股之借字，金剛杵之獨，頭謂之獨鈷，分為三股，謂之三鈷，分為五...（術語）三類境之一，第六意識之妄想分別，浮實我實法之相如，現空華兔角之境，所現之相，多為相分。此相分非有實...（術語）二種無明或五種無明之一。又名不共無明。貪，瞋，癡，慢，疑，惡見，六大惑中，無明獨起，不與其他五大惑...（術語）又曰緣覺。即辟支。常樂寂靜，獨自修行，修行功成，於無佛之世，自己覺悟而離生死者，謂之獨覺。此有麟角...（術語）謂獨覺有舍大悲心之障也。蓋獨覺之人，但能自度，無利他心，故不能起大悲心，利益一切眾生，從而不能至於...（地名）又曰南嶽。古支那之衡州。天台宗第二祖慧思居之。輔行一之一曰：博物誌云：嵩高為中嶽，屬豫州。華山為西...（雜名）為樹中之王，故曰樹王。猶言牛王鵝王等。法華經序品曰：國界自然，殊特妙好，如天樹王其華開敷。天之樹王...（人名）新曰殊底色迦。譯為星宿或有命，照耀，火。西域記九曰：殊底色迦，唐言星宿，舊曰樹提伽訛也。俱舍光記五...（傳說）有大長者，其家巨富，年老無子，忽懷孕，因問六師外道，六師咸言：是女而不長命。及其問佛，佛說其為男，...（傳說）樹提伽倉庫盈實，金銀具足，奴婢成行，無所乏少，其富過國王。一時國王與樹提伽同車詣佛所問言：世尊，樹...（經名）一卷，劉宋求那跋陀羅譯。說樹提伽長者之福德及往昔之因緣。...（物名）梵典刻於貝多羅樹等，謂之樹經。大周新翻三藏聖教序曰：拂石年窮，樹經無泯。...（職位）禪家司莊園之樹木者。見象器箋七。...（術語）對於縱而言。空間的之別名。...（術語）淨土門易行道有橫超橫出之二道。聞如來之本願而不疑，信之一念，得即得往生之益，死後直往生真實之報土，...（雜語）非前世之業果，而命終，謂之橫死。有九種。...（雜語）橫與豎也。與縱橫同。次第曰豎，不次第曰橫，又亙於時間曰豎，空間曰橫。例如法華文句九曰：若但性德三如...（術語）橫截三界五趣生死之流，而往生於極樂也。無量壽經下曰：宜各勤精進，努力自求之。必得超絕去，往生極樂國...（物名）椅子前所置承腳之小几也。見象器箋十九。...（故事）方等陀羅經三說佛往昔對智者發愚問而教智者也。止觀十曰：方等云：種種問橋，智者所呵。...（譬喻）卑下而忍人之凌辱，譬之於橋樑。注維摩經七曰：示行憍慢，而於眾生，猶如橋樑。注曰：什曰：言其謙下，為...（術語）常曰根機，機緣等。本來自己之心性有之，為教法所激發而活動之心動也。玄義六上曰：機有三義：一者機是微...（譬喻）眾生之機根，譬如水也。性靈集二曰：台鏡瑩磨，俯應機水。...（術語）禪家之宗匠，以言語不及之機微證悟，用心施於學者，謂之機用。谷響集九曰：大機在宗師，施之學者，謂之大...（術語）依眾生之機而感見佛也。宗鏡錄二十一曰：他受用及變化二土，正證於前。相似名同，而隨機見異。...（術語）人之機根性質。最勝王經一曰：此諸眾生，有上中下。隨彼根性，而為說法。...（術語）眾生有善根之機，而宜於佈教者。玄義六上曰：機是宜義，如欲拔無明之苦，正宜於悲。欲與法性之樂，正宜於...（術語）機密緊要。唐高僧傳（玄奘）曰：極空有之精微，體生滅之機要。...（術語）眾生之根性，性質也。二教論上曰：文隨執見隱，義逐機根現。...（術語）眾生之機與佛之教也。二者必可相應者。文句一上曰：若應機設教，教有權實淺深不同。華嚴玄談四曰：約佛雖...（術語）眾生有善根之機，而感佛也。又眾生有善根之機，故佛感應之也。探玄記一曰：機感相應，有形言現。釋簽一之...（術語）神機之語句。大明錄曰：文義俱明者，謂之理。忘言獨契者，謂之機。山庵雜錄曰：機語相投容入室。...（術語）機謂根機，緣謂因緣。言眾生有善根之機，而為受教法之緣者。最勝王經一曰：隨其器量，善應機緣，而為說法...（術語）眾生之機與如來之應也。文句一上曰：信則論機，見則是應。又曰：機應相稱，故曰道交。...（術語）謂禪門之宗匠，以古則公案一喝一棒，接得學人也。七帖見聞一末曰：神智云：宗門立理致機關二門，教化機緣...（譬喻）喻五蘊之假者。智度論六曰：都無有作者，是事是幻耶？為機關木人，為是夢中事。...（儀式）為豫修請僧供齋也。...（雜名）清嘉錄八曰：案吳曼雲江鄉節物詞小序云：杭俗糊紙為鬥，炷香其中，高者可二尺許。中秋夜祀月則設之。詩云...（儀式）五種供養及六種供養之一。世諦所釋，則為拂邪氣，請神靈。第一義諦所釋，則為使所修之功德，週遍一切處。...（職位）禪家掌燒香行禮兼記錄法語之僧。...（雜語）佛教苦行之事，自燒其指，以表示其信仰之誠也。北史曰：並令燒指吞炭，出家為尼。韓愈文曰：焚頂燒指，百...（術語）如燈光將滅時，暫時增光，佛法將滅時，一時彩然法盛之豫言也。止觀六曰：初果猶七反未盡，如燈滅方盛。法...（佛名）維摩經云：東方有世界名須彌相，其佛號須彌燈王，其師子座，高四萬八千由旬。維摩詰現神通力，即時彼佛遣...（人名）止觀輔行二曰：慧上菩薩經云：過去無數有梵志名燈光，在林藪間行吉祥願。經四百二十歲，入摩竭國。有陶師...（物名）神佛前所奉之燈火也。六種供具之一。以標佛之智波羅蜜。菩薩藏經曰：百千燈明懺悔罪。無量壽經下曰：為世...（佛名）具名日月燈明佛。於過去出世，如今之釋迦佛，現六瑞之相，說法華經之佛也。法華經序品曰：次復有佛，亦名...（人名）比丘名。王舍城長者之子，生時一指放光，故名燈指。初富而中貧，後又富。出家得羅漢果。見燈指因緣經，法...（經名）一卷，秦羅什譯。說燈指比丘在俗時，前後富福中間貧困之往昔宿因。...（菩薩）金剛界曼荼羅外四供養菩薩之一。...（職位）禪林司燈燭之職。...（物名）佛在世時僧房燃燈之具也。後為佛前之供具。毗奈耶雜事十三畫曰：苾芻夏月然燈，損蟲。佛言：應作燈籠。苾...（人名）燉煌國沙門，竺曇摩羅剎，晉曰法護。至洛陽，傳譯甚盛。時人尊其道，稱為燉煌菩薩。正法華經即其譯也。見...（雜語）猶言了解。淨住子曰：深悟在別世，曉了因緣法。【又】（人名）五燈會元匾擔山曉了禪師者。六祖之嫡嗣。...（人名）氏族不詳。字仲溫。歷參諸方叢林，頓明大事，嗣法於大慧杲日。晚年歸隱江西羅湖畔，杜門不與世接。南宋紹...（雜名）曉打之鼓。對於昏鼓而言。...（術語）多數中之一也。俗以隨一解第一之事者不可也。瑜伽論二曰：人中隨一有情。順正理論五十曰：六境中隨一攝故...（術語）因明三十三過中四不成之第二。謂立敵二者出一方不許容之因由也。故有他隨一不成，自隨一不成之別。...（術語）隨力量之分限也。唐華嚴經三十四曰：餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。圓覺經曰：隨分思察。佛地論七曰：我...（術語）起信論所說四覺之一。初地以上法身菩薩之覺智也。與台家六即中之分真即同。起信論曰：如法身菩薩等，覺於...（菩薩）金剛忿怒身。梵雲雞利系羅，與金剛薩埵眷屬觸金剛同名。或稱金剛隨心菩薩。降伏諸夜叉之尊也。為忿怒形，...（術語）往生要集所說十樂之第九。往生淨土，則隨心所欲，得供養佛之樂也。...（術語）戒律中佛未禁止之事，佛未開許之事，不經開（開許）廢（禁止）之新事例，得隨其時其處之宜而開廢之，是謂...
（術語）Mān?ala，梵語曼荼羅，義譯為壇。以築壇安置曼荼羅之諸尊故也。壇形有種種。密門雜抄曰：今於堂內...
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