佛弟子文庫 > 佛學大辭典（故事）坐於針之鋒端而聽法也。法苑珠林三界篇：色界諸天下來聽法，六十諸天共坐一鋒之端，而不迫窄，都不相礙。...（傳說）經律異相九，有坐海以救估客一章。昔菩薩與五百商人入海采寶，遇大飄風。菩薩曰：我為眾生舍身，海神所惡...（雜名）禪林之稱，謂僧堂也。...（雜語）每晚必參住持求開示，謂之晚參。其晚參已前，大眾集於僧堂，坐禪澄心，以待晚參，謂之坐參。坐者禪坐，參...（物名）於僧堂各記自己之名，張於其席次者。...（雜語）青溪暇筆曰：近日一番僧自西域來，不御飲食，日啖棗果數枚而已。所坐一龕，僅容其身。如欲入定，則令人鎖...（術語）坐而修禪也。禪者梵語禪那Dhyana之略，譯曰思惟、靜慮，以息慮凝心究明心性之術也。達磨來，此道始...（雜語）大比丘三千威儀，天台之次第禪門，日本永平之普勸坐禪儀，瑩山之坐禪用心記等，皆記坐禪之方法者也。...（術語）一、令觀處明淨。二、遍起觀諸根。三、曉了於相。四、制令心調。五、折伏懈怠。六、心無味著。七、心歡喜...（物名）報座禪時之板也。...（物名）報坐禪所懸之牌也。...（經名）二卷，僧伽羅剎造，秦羅什譯。明治淫慾瞋恚等之法者。...（書名）一卷，日本曹洞宗瑩山著。詳細記述坐禪之規範要旨，為曹洞宗勘要之書也。...（術語）斷字，主眼也，坐者平坐之義。碧岩六則評唱曰：坐斷千差。同三十二則垂示曰：十方坐斷，千眼頓斷。碧嚴四...（雜語）坐禪也。佛祖統紀七曰：滅默無言坐證。...（雜語）指月錄曰：昔有官人作無鬼論，中夜見一鬼云：汝道無我呢？五祖戒曰：老僧當時若見，但以手作鵓鳩形，向伊...（術語）三道之一。初生無漏智照見真諦理之位也。道者道路之義，學人進取之道路也。積三賢四善根之加行而生於世第...（雜語）小乘俱舍立八十八，大乘唯識立百十二。八十八者於一切煩惱中貪、瞋、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取...（術語）含有生命者，與含靈同。西域記十二曰：舍金輪而臨製法界，摛玉毫而光撫含生。...（術語）謂密含中道之理之教，即天台四教中之通教也。藏通二教雖皆唯詮界內真空諦之理，無當面明中道之義。然通教...（術語）含情識者，與含生同。法事讚上曰：悲智雙行，不舍含情。...（術語）往生極樂者，有九品之差別。其上品上生之人，生即坐於七寶之開蓮華，得聞妙法。上品中生已下者經一宿，乃...（術語）含識之眾類。謂諸有情也。大唐三藏聖教序曰：微言廣被，極含類於三途。遺訓遐宣，導群生於十地。...（術語）含有心識者，即有情也。行事鈔資持記上四之一曰：心依色中，名為含識，總攝六道有情之眾。...（術語）含靈魂者，同於含識，含生，有情等。大寶積經三十八曰：假令三界諸含靈，一切變為聲聞眾。...（動物）印度人亦如吾國舊俗，信月中有兔，謂懷兔者即是月。假如有論者，立懷兔者非月之宗，則彼於因明三十三過中...（雜語）小於羊毛塵七分者，可止住兔毛尖之微塵也。俱舍論十二曰：積七兔毛塵，為一羊毛塵量。...（譬喻）愚人誤以兔耳為角，實則無角也，以譬物之必無。楞嚴經曰：無則同於龜毛兔角。智度論一曰：有佛法中方廣道...（人名）舍利弗之譯名也。又云鶖子，梵語舍利，譯曰身。弗多羅，譯曰子。舍利者鳥名，即鶖鷺鳥也，其母之眼似之，...（界名）凡聖之依正二報也。身為正報，土為依報。...（名數）十業道中殺、盜、淫三者（就惡業而雲）是身業。妄、綺、兩惡四者是口業。貪、瞋、邪三者是意業。...（術語）有情之正報也。五蘊之中，色蘊者身，受想行識之四蘊者，心也。無量壽經下曰：身心摧破。法華經提婆品曰：...（術語）身受業與心受業也。身受業者欲界之惡業，由眼耳鼻等五根而生感覺相應之異熟苦果。心受業者，色界中間定至...（雜語）喻人欲也。梁簡文帝文：慧雨微垂，即滅身火。...（譬喻）身能生善惡之業，故云身田。法事讚上曰：大悲恩重，等潤身田。...（術語）四安樂行之第一，身離十過而安樂行法華之法也。...（雜名）佛菩薩身所發之光明也。...（術語）五見之一，於身執實我之邪見也。梵雲薩迦耶達利瑟致Satkayadr??i，薩婆多宗譯曰有身見，經部...（譬喻）人身依因緣而輪轉於六趣，故譬以車。智度論十九曰：二世因緣以成身車，識牛所牽周旋往反。...（術語）身持戒行也。涅槃經二十八曰：身戒心慧，不動如山。行事鈔下曰：出家之人，以身戒心慧為本。...（雜語）吾身與吾壽命也。身者以四大為體，命者以壽暖識為體。法華經勸持品曰：我不愛身命，但惜無上道。...（術語）身之相貌也。圓覺經曰：妄認四大為自身相。...（譬喻）身者心之城廓，故云身城。涅槃經一曰：頭為殿堂，心王居中，如是身城，諸佛世尊所棄舍，凡夫愚人常所味著...（術語）佛舍利也。界者分之義，此為佛之身份，故謂之身界。會本文句記六曰：塔藏身界故，供者福大，不同殿堂形貌...（術語）苦有二種：一身苦，二心苦。諸聖人以智慧力故，無憂愁嫉妒瞋恚等心苦。已受先世業因緣之四大造身故，有老...（術語）身體作笑也。智度論七曰：經曰：爾時世尊，從三昧安詳而起，以天眼觀視世界舉身微笑。論問曰：笑從口出，...（雜名）以我身為座床，使佛坐之也。宗鏡錄二十六曰：身座肉燈，歸命供養。...（國名）即天竺也。山海經曰：身毒之國，軒轅氏居之。郭注，天竺國也。史記大宛傳曰：大夏東南有身毒國。索隱曰：...（術語）謂飛行自在之通力也。往生要集上本曰：其國諸眾生，神變及身通。...（術語）無量無數之佛身無邊際，謂之身雲，又言現種種之身而蔭覆眾生如雲也。吽字義曰：毗盧遮那如來自受用故，化...（術語）身行之惡業。就戒律七聚言之，一突吉羅罪分為惡作、惡說之二。而身業之過非為身惡作，四業之過非為身惡說...（術語）謂於身造惡者。無量壽經下曰：身愚神闇。嘉祥疏曰：身造惡，故曰身愚。...（術語）大日之法生身，以塔婆為三昧耶形，故云身塔。大日經疏曰：慈氏印如窣都波形者，以一切如來法身塔故。性靈...（術語）二種遠離之一。對於外界而斷絕惡友之交遊也。...（譬喻）世尊之三業，猶如車輪之轂輻輞三法和合而成一輪。輪有運載摧破之功，故以為喻也。大疏九曰：世尊以遍滿一...（術語）胎藏界觀眾生之肉團心為八葉之蓮華，故謂之身蓮。性靈集八曰：身蓮等空，二覺寂照，沒馱之號也。...（書名）薩婆多部之根本論七部中謂發智論為身論，集異門論等之六論為足論。俱舍光記一曰：前之六論義門稍少，發智...（術語）身是受諸法之器，故云身器。行事鈔上三之一曰：身器清淨。...（名數）謂人身三十六物中皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜為身器之十二也。...（修法）如法華之藥王菩薩，燒身為燈以供養佛也。愚案，是真護摩供也。佛祖統紀三十三曰：佛言：我昔於閻浮提作國...（術語）二十七賢聖之一。入滅盡定而身得寂靜樂之不還果聖者也。...（經名）一卷，西晉竺法護，說身之不淨而不可愛樂。...（物名）梵語?a?kha之譯，樂器名。刳牛角為之，如喇叭形。法華經方便品曰：擊鼓吹角貝。慧琳音義二十七曰：...（譬喻）驢馬負物也，以譬衲僧所負之邪見妄想。碧岩二十一則垂示曰：脫籠頭，卸角馱。祖庭事苑二曰：馱徒個切，負...（雜語）禪林之稱。有他職免坐禪之僧也。...（物名）振火鈴，打板，巡諸寮舍，報僧眾警火災也。見象器箋十八。...（職位）叢林之夜巡也。叢林每夜輪二人巡更，打板念佛，直欲喚起光天徹地之主人公，不使為偷心白拈之所欺瞞。其中...（物名）火鈴，又稱巡更鈴。...（雜語）禪林住持巡回眾寮按察其行儀，謂之巡案。於僧堂謂之巡堂。見象器箋九。...（行事）巡僧堂也，此有數種：一住持之巡堂（入院，旦望之茶，坐禪），二大眾之巡堂（三八念誦），三首座之巡堂（...（儀式）住持請眾故請客侍者巡堂也。敕修清規方丈四節特為首座大眾茶曰：掛點茶牌，長板鳴，請客侍者入堂。聖僧前...（雜名）禪家為報浴時巡行廊下而鳴板。一寮三下而週遍，謂之巡廊板，又云報廊板。見象器箋十八。...（儀式）校定清規云：侍者上堂時，先使行者掛巡寮牌，住持巡寮自東廊第一寮巡起。寮眾各出外迎接，仍送出。眾寮人...（儀式）聚會而設冷淘，因之有上堂小參等之佛事。冷淘者，冷面也。見南屏燕語下。...（譬喻）水之冷暖，飲者自知之，以譬自己之證悟。傳燈錄四，蒙山道明章曰：今蒙指示，如人飲水冷暖自知。大日經疏...（雜語）亡比丘之遺物分與現前之比丘，先定其價，謂之估衣。次於大眾之前競賣，謂之唱衣。...（雜語）疑問之詞。如言作麼生。...（雜語）譯曰最勝姓。見阿育王經一。...（菩薩）Haya，馬頭觀音之梵語。演密鈔九曰：何耶是略梵語，正雲賀演屹哩嚩，此雲馬頭。...（明王）Hayagrīva，又作賀野紇哩嚩，譯曰馬頭，明王名。大日經疏五曰：何耶揭唎婆，譯雲馬頭。其身非黃...（經名）一卷，失譯人名。說馬頭觀音之像法及其壇法。...（經名）一卷，失譯人名。說馬頭觀音之壇法。...（經名）生聞梵志，剎利居士等問欲何行何等，佛一一答之。攝於中阿含經三十七。...（動物）又作曷利拏，鹿也。譯為山羊者，非正。...（術語）Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部陀、母陀、沒馱。譯言覺者，...（名數）一、三藏佛，坐於摩羯陀國菩提樹下以生草為座，於三十四心斷見思之惑，而成正覺。身長丈六，對三乘之根機...（術語）大乘許於一時有多佛出世，且勿論。小乘則於俱舍十二有二說：薩婆多師之義，無邊之世界，唯一佛出世，無二...（經名）一卷，趙宋施護譯，說佛之十力。...（經名）一卷，失譯人名。金剛力士哀戀不息，帝釋慰止之。...（故事）茶香室叢鈔十三曰：晉王嘉拾遺記云：燕昭王七年，沐胥之國來朝，則申毒國之一名也。有道術人名尸羅，百三...（術語）佛所住之國土，佛所化之領土也。有淨土、穢土、報土、法性土等之別。法華經方便品曰：十方佛土中，唯有一...（名數）一真土，真佛之住處也。二應土，應佛之住處也。大乘義章十九曰：佛土或分為二，唯真與應。自所託名之為真...（名數）佛地論七，立法性土、受用土、變化土，如其次第，以為法性身、受用身、變化身之住處。此中法性土為理土，...（名數）唯識論十以自性身、自受用身、他受用身、變化身為四佛身，而佛土亦有四：一法性土、二自受用土、三他受用...（術語）眾生受佛戒故稱佛子，以必當作佛故也。又為菩薩之通名，以其依佛之聖教而生聖道故也，又以紹繼佛種使不斷...（名數）一外子，諸凡夫未能紹繼佛家之事者。二庶子，諸二乘不從如來之大法生者。三真子，諸菩薩正自佛之大法生者...（術語）佛心與凡心為一體也。於獲得他力信心之行者上而言之，體得他力信心之行者心，謂之佛凡一體。蓋他力之信心...（經名）一卷，劉宋京聲譯。王舍城之富者有二子，兄名佛大，弟名僧大。僧大出家，佛大貪染其婦。婦不從，佛大遣賊...（術語）如來之心也，覺悟之心也。觀無量壽經曰：佛心者大慈悲是。【又】頓悟入道要門論上曰：無住心者是佛心。...
（術語）安居之異名，坐夏安居也。西域記二曰：印度僧徒，依佛聖教，坐兩安居。前代譯經者，或云坐夏，或云坐臘。...
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