佛弟子文庫 > 佛學大辭典（雜名）又作劫縛拏。錢名。飾宗記四本曰：北方睹貨羅國十個銀錢名劫婆吒，即此方一兩。梵語雜名曰：貝錢，梵語，...（植物）又作劫波樹。婆羅恐是倒置。...（術語）Kalpa-kapayati，譯曰離分別，無分別。大日經疏一曰：初雲離一切分別者，梵雲劫跛，次雲無...（雜語）劫末之火焰。於壞劫之末起大火災燒盡世界。甘露軍荼利儀軌曰：威光逾劫焰。...（雜語）猶言厄運也。...（雜語）世界之住劫盡也。維摩經佛道品曰：或現劫盡燒，天地皆洞然。智度論九曰：劫盡燒時，一切眾生自然皆得禪定...（雜名）劫末燒盡世界之火。六十華嚴經二十三曰：若人堪任聞，雖在於大海及劫盡火中，必得聞此經。...（人名）Kapphi?a，又作劫庀那，劫譬那，劫比拏。譯曰房宿。憍薩羅國人。世尊之弟子。能知星宿。眾僧中第...（人名）光宅法華義疏一曰：劫賓那者，亦是外國語，此間翻言坊宿。正言此人在僧坊中宿，如來知其根熟，仍化為老比...（人名）仙人名。經律異相三十九，仙人撥劫經作撥劫。輔行四之三作劫撥。...（地名）巴Kammasa，地名。長阿含經十曰：佛在拘流沙國劫摩沙住處。...（術語）壞劫時之大火災。法華經曰：假令劫燒，擔負乾草入中不燒。閻曼德迦忿怒王儀軌曰：夏雨玄雲色，其狀如劫燒...（術語）五濁之一。言時之濁亂也。指五濁中煩惱濁等四濁之興時。法華經方便品曰：劫濁亂時，眾生垢重。...（植物）劫波樹之略。金剛頂經四曰：西方國王長者以種種華香瓔珞裝掛樹上，佈施一切，此名劫樹。...（術語）又作劫波，劫跛Kalpa，譯曰分別時節。長時。【又】妄執之義。大日經疏二曰：梵雲劫跛有二義：一者時...（術語）初發心而未經深行者。首楞嚴經一曰：復有無量辟支無學並其初心，同來佛所。止觀一曰：初心尚爾，況中後心...（雜語）一日分三時：曰初日分，中日分，後日分。金剛經曰：初日分以恆河沙等身佈施，中日分復以恆河沙等身佈施，...（寺名）Nālanda，在中天竺摩竭陀國。菩提道場之大覺寺東七驛，佛滅後鑠迦羅阿逸多王所建，歷代相繼而增建...（雜名）天台之初夜偈曰：白眾等聽說，初夜無常偈。煩惱深無底，生死海無邊。度苦船未立，云何樂睡眠？勇猛能精進...（術語）聲聞乘四果中之第一預流果也。俱舍論二十三曰：言初果者，謂預流果，此於一切沙門果中必初得故。...（術語）是為真言行者之第十秘密莊嚴住心。得除蓋障三昧，初地分證之位也。大日經疏一曰：法明者，以覺心本不生際...（術語）大般若經所說四十二之悉曇文字，阿為最首，荼為最終。是配於大乘十住十行十回向十地等覺妙覺之四十二位也...（術語）生有最初之第八識也。最初之一剎那，唯此第八而已。故曰初剎那識。仁王經中曰：諸有情於久遠劫，初剎那識...（故事）佛成道初度之五比丘也。...（雜名）一宗之開基也。多指禪之初祖達摩。...（術語）唯識論立變現諸境之心識為八識。其第八之阿賴耶識稱為初能變，於第一明之。以是為諸識之根本故也。唯識論...（名數）一是心不雜一切之煩惱。二是心相續不貪異乘。三是心堅牢，一切外道無能勝者。四是心一切眾魔不能破壞。五...（雜語）晉華嚴經梵行品曰：初發心時便成正覺，知一切法真實之性，具足慧身不由他悟。是為顯華天兩宗圓頓極意之經...（雜語）法會之初度也。無量壽經上曰：彼佛初會，聲聞眾數不可稱計，菩薩亦然。彌陀佛之初會也。...（術語）華嚴教為佛成道初所說之頓教，故曰初頓華嚴。...（術語）台家所立五品弟子位第一之隨喜也，是為五品位中之最初，故曰初，又是圓頓觀行之最初。...（術語）初禪定又初禪天也。楞嚴經曰：清淨心中，諸漏不動，名為初禪。清淨心中，粗漏已伏，名為二禪。安隱心中，...（界名）四禪天之第一。...（界名）色界之諸天，悉離淫慾而清淨，故曰梵天。梵即清淨之義也。...（術語）十地之第一位。與歡喜地同。...（術語）三論宗之判。對於通申論之稱。如中，百，十二之三論，泛申一代諸經之佛意，故謂為通申論。如智度論別申一...（術語）觀音玄義之異名。對於法華玄義而曰別行。於法華本經中特取觀世音普門品，於法華玄義之外，別作玄義。使之...（書名）觀音義疏之異名。本經文句之外，於觀世音普門品別造義疏者。...（術語）依天台四教之判，別教菩薩，至十回向之位，則所修之行德。事理和融，漸稱於圓教之性德，是曰別向圓修，亦...（術語）無明違一法界之理而隔能所曰別見。真言宗所言無始之間隔是也。別教之菩薩入初地始斷其一分。四教儀集註下...（術語）但稱一佛之名號也。通念佛之對。...（術語）六相之一。事事物物各別之相也。...（名數）別教所明之三觀。以空假中隔歷而不融合故也。...（術語）又曰如法念佛。以淨土行者於日日之行法常不能勇進，故或一日二日三日乃至七日，或十日乃至九十日為期而勤...（術語）華嚴宗之判，開一乘為別教同教之二門。與三乘之機共同之一乘法為同教。法華等是也。永與三乘之機別異，而...（雜語）主義之別異也。法華文句記三之一曰：文雖廣略，事無別途。...（術語）亦曰別入通。通教利根之菩薩被接，而接入於別教也。...（術語）又曰但理隨緣。理者真如也。謂別教之真如隨緣而為一切萬法，曰別理隨緣。與圓教之真如，性具諸法，而為一...（術語）七方便之第二。身為不淨，受為苦。心為無常，法為無我，各別觀身受心法之四者，而破淨樂我常之四顛倒也。...（術語）有比丘與眾比丘在同一界而自乖離，不同法事，曰別眾。別眾者，突吉羅罪也。行事鈔上一曰：別眾，謂同一界...（術語）別業所感各人殊別之果報也。同在人間而貧富壽夭等之差別是也。往生論註下曰：眾生為別報之體，國土為共報...（術語）又曰別見。性為分隔之妄見也。別教之菩薩入地以後漸斷之。...（術語）與我別見解，與我異行法也。如聖道淨土二門相對。觀經散善義曰：一切異見異學別解別行人。...（術語）又曰別解脫律儀。三種戒之一。依受戒之作法，受五戒乃至具足戒，身口惡業別別解脫之戒法也。義林章三末曰...（術語）戒本也。以戒本中說別解脫律儀故也。...（雜語）禪宗之極意，於教外別對其機，以心傳心，謂之別傳，亦曰單傳。謂教外別傳，不立文字等。梁僧傳（慧遠）曰...（術語）對於總業之語。眾生殊別之業因也，隨而眾生感各異之果。...（術語）各各別別之境界也。亦別境心所也。...（術語）遍行心所之對，於一切之心不遍起。對於各各別別之境而起之心所也。例如向所樂之境，則欲之心所起，向決定...（術語）禪林之目。舉古則中雖有古人語，而我復別下一轉語謂之別語。見於諸錄。...（術語）於眾比丘中特請一人而供養之也，但如法之比丘，不受別請。行事鈔下三曰：請有二種：即僧次別請也。律開別...（術語）在觀無量壽經之會座韋提希夫人由釋尊所顯示之十方諸佛淨土中特選擇自己所願之淨土，而曰：我今願生極樂世...（術語）又曰諸尊曼荼羅。一門之尊為中胎，以自部眷屬為第二重第三重之法也。演奧鈔十曰：諸尊別壇曼陀羅者，一門...（術語）對於總願之語。如四弘誓願為諸菩薩之通願，故曰總願，如阿彌陀四十八願，藥師十二願為各自特殊之誓願，故...（術語）諸種之道品，能資助止觀，故名助道。又資助果德，故名助道。又諸行互為資助，故名助道。止觀八之二曰：若...（術語）往生要集下末明念佛行者助道之資緣曰：問：凡夫行人，要用衣食，此雖小緣，然能辯大事，裸餵不安，道法在...（術語）又明念佛行者助道之人法曰：此有三：一須善明師內外之律，恭敬承事能開除妨障之人。如大論云：雨墮不住山...（職位）唱和導師誦咒之助音僧也。...（經名）Sa?dhinirmocana，解深密經之梵名。唯識演秘三本曰：此經梵本名曰刪地涅謨折那。涅謨折那...（人名）舊稱刪闍夜毗羅胝子。六師外道之一。見毗奈耶雜事三十八。...（界名）在久遠過去之世界名。其時輪王名無諍念，王有千子。大臣寶海梵志之一子出家成佛。謂為寶藏。寶海梵志，勸...（人名）又作刪闍耶，外道名。刪闍夜毗羅胝子之略。...（人名）Samjayin vaira?iputra（Sajaya vairatīputra），刪闍耶毗羅胝...（術語）二利之一。利益他人也。無量壽經上及讚阿彌陀佛偈曰：自利利他力圓滿。淨土論曰：應知由自利故則能利他，...（術語）利他者，他力之意也：世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來。見淨土論。開會一心，則為無量壽經之至心，信...（術語）利益眾生也。心地觀經七曰：如是四行趣菩提路利生根本。寄歸傳二曰：修行利生之門，義在存乎通濟。...（術語）四攝法之一。...（術語）利益眾生也。指一切眾生為物。西方要訣曰：末法萬年，餘經悉滅。彌陀一教，利物偏增。...（術語）謂我見等之見惑也。是迷於理之惑，性體銳利，故曰利。使者驅役之義。諸惑之通名也。有五種，曰五利使。...（術語）猶言功德。若分別之，則自益曰功德。益他曰利益。法華文句記六之二曰：功德利益者，只功德一而無異。若分...（術語）法華十妙之一。佛說法，開悟一切眾生本性，入於佛知見也。...（術語）利者銳利，根者信等之五根，又眼等之五根也。又根為根器，即天性也。【又】利者速疾之義，根者能生之義，...（術語）對於愚鈍而言。智慧明能分是非之別者。法華經化城喻品曰：諸根通利，智慧明瞭。往生要集上本曰：利智精進...（術語）利益與安樂也。後世之益曰利，現世之益曰樂。或一體之異名也。唯識述記一本曰：利謂利益，即是後濟。樂謂...（術語）利益有情而使之樂也。見菩薩利他之行。...（術語）以利養身也。法華經序品曰：貪著利養。菩薩戒經曰：為利養故。為名聞故。惡求多求。智度論五曰：是利養法...（術語）二種縛之一。利養縛身，使不得自在也。行事鈔下四之二曰：大寶積經云：出家有二種縛：一見縛，二利養縛。...（物名）或以譬彌陀之名號。或以表文殊之智。三千佛名經上曰：罪繩繫心，經九百劫，難解難脫，唯在佛名猛利劍耳，...（雜名）二印之一。比丘私用之印也。毗奈耶雜事一曰：若私印者，刻作骨鎖形，或作髑髏形，欲令見時生厭離故。...（佛名）私呵摩提佛之略稱。...（地名）又作悉陀，徙多，私多，枲多。四大河之一。自阿耨達池北面出，入於東北海。或言自西面出，入於西海。西域...（佛名）斯芩王所奉事之佛。...（人名）梵志名。略曰婆吒，譯曰最勝。為邪見外道，執涅槃之無常，且計草木有命。涅槃經三十九曰：復有梵志姓婆私...（雜語）一輸盧迦論曰：私婆婆，或譯雲自體體，或譯為自性性。梵Svabhāva。...（人名）Kapphina，釋迦菩薩因位時，有為劬嬪陀大臣等分閻浮提地為七分，使之無諍事。是菩薩成滿般若波羅...（雜語）用刀半截一物體之象形也。彼此相對而為明瞭之區別，使之顯示判別也。法華經科註曰：譬般若已後，判天性，...（術語）判釋釋迦一代之教相也。如天台之五時八教，華嚴之五教是也。大乘之諸宗，各有教相之判釋。法華玄義十曰：...（術語）判斷經論之旨趣，解釋其義理也。又裁斷如來一代所說教義之大小淺深曰教相判釋。四教儀曰：天台智者大師，...（術語）心所法之名。梵語曰毗遮羅Vicāra，舊譯為觀，新曰伺。細心伺察事理也。俱舍七十五法中，八不定法之...
（譬喻）劫數之多譬如大海之水量。華嚴經二曰：佛於無邊大劫海，為眾生故求菩提。...
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