佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）比丘於一個鐵缽之外。畜多餘之鐵缽，曰長缽。比丘若得長缽，則於十日以內，不得不作淨施之法。若不作之，...（術語）二百五十戒中三十舍墮之一。得長缽，必於十日以內行淨施法之戒法也，若不行之，過十日之限，則結舍墮罪。...（經語）天人之長壽者。色界第四禪無想天之壽命，為五百大劫，是色界天之最長壽也。無色界之第四處非想非非想天為...（本生）佛往昔為長壽王，廣行佈施，鄰國之貪王來伐之，誓不與戰，與長生太子共逃出。後愍貧人來乞王身，隨之見貪...（雜名）梵志之頭髮長者。伽耶山頂經曰：與大比丘眾一千人俱，其先悉是長髮梵志。...（術語）功德善根，生長養育也。唐華嚴經十四曰：信為道元功德母，長養一切諸善法。新譯仁王經中曰：善男子初伏忍...（術語）齋食長續也。齋食者，謂不過中食之行法也。七日長齋雲者，則七日之間齋食也。般舟三昧經曰：一食長齋。南...（術語）大日經三灌頂之一。具足所應之支分，受灑水之灌頂也。此名通於受明灌頂與傳法灌頂之二。演密鈔四曰：入此...（名數）大日經具緣真言品，初明具緣，後明真言。具緣中有眾多之支分，總略為十：一阿闍梨支分，二擇地支分，三擇...（動物）又作瞿史羅。好聲鳥之名。...（人名）此人之好聲似此鳥，故以為字。長僅三尺。上於初果。見中本起經下。...（雜語）具備滿足也金剛經曰：如來具足五眼。無量壽經上曰：具足五劫思惟。法華經曰：此大良藥，色香美味皆悉具足...（術語）為比丘，比丘尼當受之戒，別解脫戒中之至極也。比丘為二百五十戒，比丘尼為五百戒（實為三百四十八戒），...（術語）指阿彌陀佛四十八願中第四十四之願。無量壽經上曰：設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，...（術語）指阿彌陀佛四十八願中第二十一具三十二相之願也。...（術語）謂比丘，比丘尼之具足戒也。比丘二百五十戒，比丘尼五百戒，為具足圓滿之戒。行事鈔上之三曰：欲紹降佛種...（術語）十地中第二地也。第二地三聚戒具足，故名。...（術語）由具足戒中抽出五戒八戒等，應於機根，而使遵守之，次第誘導，為持具足戒之前方便。...（雜語）譯曰所行。見華嚴疏鈔十四。...（術語）三無漏根之一。無學道之無漏智也。俱舍論二曰：在無學道，知己已知，故名為知。有此知者，名為具知。或習...（術語）比丘之通稱。師呼弟子之稱。長老呼少年用之。具有世間壽命及法身慧命之義。舊譯曰慧命，單就法身之慧命而...（術語）煩惱縛人而繫於生死之牢獄，故名之為縛。具有煩惱者曰具縛。即一切之凡夫也。瓔珞經下曰：具縛凡夫，未識...（術語）梵語曰頗羅Phala，木實之義。對於因而言。一切之有為法，前後相續，故對於前因而謂後生之法為果。擇...（術語）果上之人。有三種：一佛，二辟支佛，三阿羅漢。二教論上曰：如是絕離，並約因位談，非謂果人也。...（術語）修行之間曰因位。依修行功而得證之位曰果地。此果地為因位之上。故又曰果上。...（術語）依大悲之加持力，因位之人亦得聞之，然其實唯為佛與佛之法門，非菩薩已下之當分，甚深之教法也。法華經方...（雜名）與因位願行相應而為證得果上之如來時，以其功德成就之名號也。...（術語）對於因分而言。果之分齊之意。即超絕因人言說思慮之不可思議境界也。具雲性海果分，亦稱果分不可說。冠注...（術語）華嚴宗之語。如來果地之分際，為法性之妙理，非有言說之限也。...（術語）依因位之修行而得某悟結果之位也。三乘各異果地，聲聞乘之中，又有四果之別。楞嚴經四曰：因地發心與果地...（術語）積萬行之結果名號。謂一切諸佛之名號也。西方要訣曰：諸佛願行，成此果名，但能念號，具包眾德，故成大善...（術語）謂涅槃也。菩提為修行之結果，故謂之為果。依其菩提而證涅槃，故涅槃曰果果。涅槃經二十七曰：佛性者，有...（術語）得佛果之後。文句記九下曰：昔於諸教，雖見不同，而生於疑，乃不知是果後方便。...（術語）謂證得之佛，為眾生濟度，更方便現眾生身等而修行也。...（術語）佛果之上一切諸法圓滿顯現也。...（術語）阿賴耶識三相之一。即有情總報之果體，第八阿賴耶識之真異熟也。成唯識論二曰：此是能引諸界趣生，善不善...（譬喻）佛果之功德廣大譬如海。華嚴疏四曰：因該果海，果徹因源。...（術語）唯識論之語。八識為自種子現行者，對於種子，則是果也。其為果之八識，於現行時，必自識之自體分，變現見...（雜名）佛唇如頻婆果之赤好也。法華經妙莊嚴王品曰：唇色赤好，如頻婆果。廣弘明集十三曰：果唇華目。...（術語）五種唯識之一。謂思惟觀察唯識之理，由之而得之果智也。...（術語）新曰異熟。舊曰果報。果報者，吾人今日之境界。為對於過去世業因（不善不惡也）之結果，故曰果。又為應於...（界名）天台四土之一。實報無障礙土之別名。證悟中道之圓別二教菩薩感得勝妙之果報也。...（佛名）成正覺後之佛名。是為於因位積功德之結果名號，故曰果。彌陀經元照疏曰：萬行圓修，最勝獨推於果號。...（術語）阿彌陀佛四十八願中第二十之願名。無量壽經上曰：設我得佛，十方眾生，聞我名號，係念我國，植諸德本，至...（術語）極如來果上之功德也。玄義六上曰：果地圓極，非復因位。行宗記下一之一曰：良以如來行果極圓，窮盡眾生重...（術語）滿果極成之法身也。對於應化法身而言。與法性身同義。瓔珞經卷下因果品所謂有二法身，一果極法身，二應化...（術語）果上之功德圓滿也。心地觀經一曰：因圓果滿成正覺。...（術語）果上之功德。涅槃有常樂我淨之四德，謂為果德。...（術語）生死之苦果，縛我而不使解脫，曰果縛。招此苦果之業因縛我，曰子縛。即因果之二縛也。觀音義疏上曰：惡業...（術語）入於涅槃，斷生死之苦果也。玄義三上曰：若不然火，是則無煙，是名子縛。無子則無果，滅智灰身，離二十五...（術語）修因得果，果在因之上故謂為果頭。與果上同。四教儀集註下曰：修因克果，果在於上，故曰果頭。...（術語）天台宗之語。四教各果上之佛也。四教儀曰：鈍則但見偏空，不見不空，止成當教果頭佛。...（術語）天台宗之語。彼宗立四教，四教各有教行證人之四。然藏通二教。因中雖有教行證人之四，然至於果，則唯教之...（術語）斷感業曰子斷，離苦果曰果斷，有餘涅槃之阿羅漢，斷子縛而未斷果縛也。涅槃經二十九曰：解脫二種：一者子...（術語）依因位之修行，而得果地之證悟也。慈恩寺傳序曰：示之以因修，明之以果證。...（術語）對於難行之語。平易之行法。又易行之道。謂念佛之法也。是龍樹菩薩之說。十住毗婆娑論易行品曰：以信方便...（書名）龍樹造，十住毗婆沙論第五卷中之品名。至初地不退位之道，有難易。易行品示其易行之道，別說阿彌陀佛之救...（術語）至易悟之地之路，故曰道。易行品曰：有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，願為說之。教行信證六本曰：於安...（譬喻）易行品中，譬難行之法，以陸路之步行。譬易行之教，以水路之乘船。曰：佛法有無量門，如世間道，有難有易...（術語）往生易與修行易之意，他力念佛之宗旨也。...（職位）禪林主大眾床座及齋粥等雜事之役也。僧史略中曰：典座者謂典主床座九事，舉座一色以攝之，乃通典雜事也。...（術語）典者經典也，攬者，撮要也，撮經典之要義曰典攬。無量壽經上曰：開入泥洹教授典攬。又曰：典攬智慧，眾道...（雜語）人家之門口也。具差別與趣入之兩義。於法有種種之差別。能使人趣入涅槃，故指經中法為門。淨土論註下曰：...（儀式）送葬之時，於門前燒火。是中國之風習。周禮曰：喪設門燎。顏氏家訓曰：喪出之日，門前燃火。...（雜語）應眾生之機，而佛之教法有不同也。般舟讚曰：一切如來設方便，亦同今日釋迦尊。隨機說法皆蒙益，各得悟解...（雜語）般舟讚曰：教門非一，但為我等倒見凡夫，若能依教修行者，則門門見佛，得生淨土。...（術語）門，即三寶真淨濟世之法門。若居家善信男女，歸依三寶，所拜之師，稱曰門師也。...（雜語）如言門徒。門弟子也。唐僧傳（智脫傳）曰：雕琢門侶，無輟於時。...（物名）又曰參榜，參狀。所謂名刺也。紙闊六七寸，內不書文字。自左方卷之，用絲束分中少上，題姓名於其上也。見...（雜語）謂受師教之門弟子也。日知錄曰：今江南尚有門徒之稱，或云門眷。按，晉書唐彬傳，東海閻德，門徒甚眾。獨...（雜名）禮祭法曰：大夫三祀，門行族厲。王制曰：大夫祭五祀，謂司命、中溜、門、行、厲也。喪大記注曰：君釋菜以...（儀式）送葬時棺將出戶外。於屋前讀經也。...（術語）曼荼羅入口所立之幢標也。一字奇特佛頂經上曰：門皆立剎柱，以時花為鬘莊嚴，並懸幢幡。大日經疏六曰：曼...（術語）在八萬四千法門外他力念佛之大道也。念佛為因果超絕之教，道理以外之法，不可思議之道也。故名。...（雜語）苦海之岸。無門關曰：於生死岸頭，得大自在。...（譬喻）譬人命之危。涅槃經一曰：是身易壞，猶如河岸臨峻大樹。慈恩傳九曰：眾緣和合，念念無常，雖岸樹井藤不足...（人名）沓婆摩羅之略，羅漢名。佛華嚴入如來德智不思議境界經上曰：達囉弊夜摩羅弗多囉Dravya malla...（故事）沓婆羅漢回小乘心而發大乘之菩提心。是通四分律之大乘，五證之一也。...（人名）具名沓婆摩羅弗多羅。經論中末後之一語，漢譯曰沓婆摩羅子。如舍利弗多羅曰舍利子。...（雜名）對於人而謂天龍八部及夜叉，惡鬼之冥眾，總為非人。法華經提婆品曰：天龍八部，人與非人。藥師經曰：無有...（雜語）於窮民乞兒施米錢也。...（術語）諸法分色聚，心聚，非色非心聚之三聚，非色非心聚謂為非二聚。成實論之法相也。...（術語）如法般解之三德，如空假中之三諦，依圓教所談，則三德三諦，各異義理德用。然固圓融相即，不離一味也。一...（異類）梵語曰阿修羅Asura，舊譯無酒。以果報似天趣而非天趣故也。...（術語）非自第六之意根而生，自眼耳等之五根而生之法也。即眼耳等之五識。俱舍論二曰：六謂意處，異此而生。名非...（公案）以是心是佛之語翻案而為一個之公案者。無門關三十二則曰：馬祖因僧問，如何是佛？祖曰：非心非佛。碧岩四...（術語）釋迦如來之出世滅度，非實之生滅，其本身之壽量，無量無數，而為眾生化益，非生現生，非滅現滅也。法華經...（術語）唯識論所說之中道也。一切諸法有偏計所執性（凡夫迷悟所現之虛妄相也，如於繩見蛇），與依他起性（因緣所...（術語）四門之一。諸教各有四門。可入於涅槃。...（術語）有無四句之一。就我及五蘊執非有無之外道見解也。...（術語）非有想非無想處之禪定也。新譯曰非想非非想定。...（界名）非有想非無想處，在六趣之中屬於天趣。故曰非有想非無想天。新譯曰非想非非想天。略曰非想天。又名有頂天...（界名）Naivasa?jānāsa?jāyatana，智度論謂為非有想非無想。俱舍論謂為非想非非想。無色...（術語）四大所成及四大所生之法為色。不然者為非色。五蘊之中除色蘊，受想行識之四蘊是也，因而稱之為非色之四蘊...（術語）分別一切之有為法為三聚：一色法，二心法，三非色非心法。如俱舍七十五法中不相應行之十四法，是非四大所...（術語）對於安立之稱。諦理有差別與名義之施設曰安立。無差別無名言曰非安立。真如之諦理。立此二門。唯識述記九...（術語）一曰非安立真如。諦者，真如之理誠實也。...（術語）唯識論所說，二真如之一。真如有真如如常等種種義理差別之施設，謂為安立真如或安立諦，真如之體性，固離...（術語）天台所立四種三昧之一。不關於行住坐臥之四威儀，通於一切之事，隨意起，而修禪定也。故復名隨自意三昧。...
（術語）兩膝據地，兩脛上空，兩足指頭柱地，挺身而立，經文或曰胡跪。佛使丈夫互跪，使尼眾長跪，以女子體弱，長...
慧律法師
淨界法師
大安法師
宏海法師
印光大師
虛雲老和尚
星雲法師
聖嚴法師
夢參法師
寬運法師
濟群法師
本性法師
太虛大師
本源法師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
廣欽老和尚
淨慧法師
昌臻法師
廣化老和尚
證嚴法師
衍慈法師
弘一大師
明海法師
惟覺法師
達照法師
惟賢長老
憨山大師
倓虛法師
智諭法師
其他法師
蓮池大師
本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師