佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）法身佛也。二教論上曰：法佛談話謂之密藏。...（術語）即佛法無二也。有一居士問二祖曰：今見和尚，已知是僧，未審何名佛法？祖曰是心是佛，是心是法。法佛無二...（術語）佛法上之功德利益也。法華經分別功德品曰：世尊分別說得法利者。...（術語）真如之異名。真如為諸法安住之位，故名法位。法華經方便品曰：是法住法位，世間相常住。大日經一曰：佛法...（雜語）為佛法修行而就師為弟子者。...（名數）法界有事理二種，法性亦然，一事法性，如地之堅性，水之濕性等是。二理法性，諸法平等之實性是。止觀曰：...（雜語）大般若有十二名，真如，法界，法性，不虛妄性，不變異性，平等性，離生性，法定，法住，實際，虛空界，不...（名數）般若經多用此三名，同一空理之異名也。謂但以觀有淺深，而分三名也。智度論三十二曰：如、法性、實際是三...（譬喻）法性不變不動，故譬之以山。止觀一曰：動法性山，入生死海。同輔行曰：法性不動如山，眾生惡深如海。非大...（譬喻）法性清淨，故以水譬之。法華玄義五曰：登住已去菩薩鵝王，能唼無明乳清法性水。...（術語）三土之一。法性身所住之土也。法性土即真如之理，身土如何分別乎？其體本為一真如，但取所證之法體為法性...（寺名）六祖慧能大師值印宗法師，與僧言非風非幡，仁者心動之寺也。六祖壇經曰：遂出至廣州法性寺。清一統志七十...（術語）略名法身。佛三身之一也。佛身如法性週遍十方，有無量無邊之相好莊嚴，以無量之光明，無量之音聲，度十方...（術語）永明所說三宗之第三，立真如法性隨緣，而緣起諸法之宗旨也。華嚴天台真言等之實大乘，皆為此法性宗。三德...（術語）諸法之自性本空，故云法性空。仁王經天台疏中曰：法性空者，性本若不空，不可令共得空，以性本自性故，諸...（術語）法性深廣，不可測量，譬之以海。菩薩處胎經曰：法性如大海。起信論曰：法性真如海。...（術語）二種菩薩身之一。又五種法身之一。法性總該萬有萬德。如來之身，由此出世，名為法性生身。智度論二十八曰...（術語）二法身之一。對方便法身而言，...（術語）法性者涅槃之異名，故取涅槃之四德常樂我淨，謂之法性常樂。...（術語）法性與真如，異名同體也。起信論曰：法性真如海。...（術語）法性隨妄緣起惑造業感苦果也。妄緣即無明。...（術語）又云真如隨緣。法性有不變隨緣二義，法性之體隨染緣，而生流轉之因果，隨淨緣而起還滅之因果，是曰法性隨...（術語）佛所說，為世之則者，謂之法，此法為眾聖入道之通處，故云門。又諸法並通於一實，故名為門。又為如來聖智...（術語）菩薩瓔珞經法門品曰：吾今當說菩薩瓔珞八萬法門。勝鬘經曰：得一切佛法，攝八萬四千法門。心地觀經七曰：...（寺名）在今陝西扶風縣北二十里崇正鎮。即唐憲宗迎佛骨之處。見清一統志。...（術語）天台就佛身立色身法門身實相身之三身。【又】密教謂曼荼羅種種之形像也。大疏六曰：三重曼荼羅所示種種類...（術語）法門無盡不可測，譬之以海。華嚴經二曰：佛剎微塵法門海，一言演說盡無餘。...（術語）三重圓檀海會之聖眾，皆為法門身，舉一尊而主法門，故他為其眷屬也。大疏五曰：世尊所以待問方說，亦為法...（術語）眾生之淨心，生大慧光明，善照無量之法性，見諸佛所行之道，謂之法明道。大日經一曰：法菩薩淨菩提心門，...（術語）照明諸法事相，分別義理，謂之法明。此法明即為入聖道之門戶，故云門，又差別他法故曰門。菩薩瓔珞本業經...（術語）二空或三空之一。色心之諸法為因緣生之俗法而無實體，謂之法空。法華經曰：如來座者一切法空是。同安樂行...（術語）二空觀之一。觀見色心等之諸法，由因緣而生無有自性也。是大乘菩薩之觀見，非小乘比丘之分。...（儀式）又云佛事。為追福及善根開供佛施僧讀誦講說之會座也。【又】（雜語）佛法之修行，謂之法事。楞嚴經一曰：...（書名）具名轉經行道願往生淨土法事讚。二卷，唐善導撰。記彌陀三昧之行業及偈頌者。...（術語）金剛界，四波羅蜜菩薩之一。為無量壽佛之印，蓮華之上，有函密號曰清淨金剛，是司大日妙觀察智說法度生之...（術語）法性十二名之一。真如之妙理，決定在諸法之中，故名法定。...（雜語）禪林之目。師之兄弟也。見象器箋五。...（雜名）為修道所結之會社也。僧史略下曰：梁僧佑曾撰法社，建功德邑會文。...（譬喻）妙法能滋潤眾生，故譬之為雨。無量壽經上曰：澍法雨演法施。法華經序品曰：雨大法雨，吹大法螺。同普門品...（寺名）禪寺也。本稱為後寺。普陀山誌三曰：在白華頂之左光熙峰下，明萬曆八年建，三十四年賜額鎮海褝寺。前後兩...（譬喻）佛法甚深，譬如大河也。涅槃經十九曰：甚深法河於今欲涸。大集經五十六曰：法水止不流，法河永枯涸。...（術語）法身之慧命也。法者理體，慧者智用，因而理體比人之身，智用譬人之命，謂之法身慧命。又僧之壽命謂之法命...（人名）後魏沙門法果，戒行精至，太祖征為沙門統，太宗崇信彌深，永興中前後加輔國宜城子忠信侯及安城侯，俗官加...（術語）妙法之滋味也。咀嚼妙法而心生快樂，故謂之法味。華嚴經二十五曰：法味增益，常得滿足。藥師經曰：先以淨...（術語）說正法之經典也。順權方便經上曰：有法典，名曰順權方便。...（譬喻）以正法之滋味長養弟子之法身，猶如母乳之於幼兒也。涅槃經曰：飲我法乳，長養法身。...（雜名）又云法衣。三衣之總名也。三衣有法制，如法制者，名法服。法華經序品曰：剃除鬚髮而被法服。世以袍裳袍服...（術語）二種供養之一。佛說百千法門，眾生隨而信解修行，長養法身，守護大法，名為法供養。維摩經法供養品曰：空...（術語）四陀羅尼之一，又名聞陀羅尼。法者教法也。聞佛之教法受持而不忘也。...（雜語）入道之境也。沈約文曰：若非積毫成仞，累爝為明，無以方軌慧門，維舟法岸。...（經名）一卷，後漢安世高譯。誡男勿染女，女勿染男。以法性受塵染故也。...（術語）諸法一性殊相，殊別之相，由外可見，謂之法相。維摩經佛國品曰：善解法相，知眾生根。大乘義章二曰：一切...（流派）八宗之一。為窮明萬法性相之宗，故名法相宗。此目取解深密經一切法相品之名而立。又依唯識論明萬法唯識之...（術語）具名大乘法相教。圭峰所立五教之一。...（術語）法相宗為大乘教，故稱曰法相大乘。...（術語）法相宗與三論宗也。華嚴天台兩家貶此二宗曰權大乘。...（術語）如法之食物也。佛法中食物有法制，依其法制之食，謂之法食。行事鈔下一曰：增一云：如來所著衣名曰袈裟，...（術語）四食時之一。三世之諸佛皆以午時為食，名曰法食時。午過則為非時也。...（雜名）法義之庭苑也。佛教之範圍法義叢在。故稱法苑。...（書名）一百二十卷（或作百卷）唐釋道世撰。以佛經故實分類編排。凡一百篇。每篇或有述意，或無述意，為例不一。...（書名）具名大乘法苑義林章。法相宗慈恩撰，說大乘門之法相名數。七卷。因之而有七卷章之別號（日本續藏經作十四...（術語）說法之音聲也。無量壽經上曰：常以法音覺諸世間。法華經譬喻品曰：聞此法音，心懷踴躍。...（雜語）俗有法音入毛孔，遠為菩提因之語。是涅槃經九所說佛所說大涅槃光。入於一切眾生毛孔。眾生雖無菩提之心而...（經名）一卷，吳支謙譯。佛於摩竭陀國說十二自燒，乃至為勇聲菩薩分別聲聞禪，緣覺禪，如來禪，五通仙人禪之不同...（雜語）尊法之徒侶也。猶言僧侶。梁武帝文曰：恆沙眾生皆為法侶。...（雜語）佛法之帝王，即如來也。秘藏寶鑰中曰：人王法律，法帝禁戒，事異義融。...（雜語）法者法規，度者度量也。無量壽經下曰：都無義理，不順法度。...（術語）三施之一。說法使人聞之也。又云法供養。法施為對下之語，法供養為對上之語。無量壽經上曰：演法施，常以...（譬喻）法能照物，故譬之以火炬。大集經五十六曰：法炬當散滅。...（術語）簡約說法之樞要者，即樞要之法義也。維摩經弟子品曰：佛為諸比丘略說法要。心地觀經七曰：是名為出世法要...（術語）三種得之一。亦云牛王引前得。謂如車前牛行，能得立於前引所得之法來也。吾人得善惡之諸法，由此法前得。...（術語）三種得之一。亦名犢子隨後得。謂如牛子附隨母牛，能得隨所得之後而來也。善惡諸法，過去滅去之後，其諸法...（名數）嚴家除四法界中之第一事法界，就其他三法界，立三重之法界觀，故有三法界之目。...（名數）法界者，一切眾生身心之本體也。法，軌則也。界有性分二義。若約事說界，即是分義。謂隨事分別故也。若約...（名數）又華嚴家就所入之法界立五門：一有為法界，是前之事法界也。二無為法界，是前之理法界也。三亦有為亦無為...（名數）華嚴家為分別圓融無礙之義相而立四法界，天台家為差別塵沙之事相而立十法界，對配之，即橫豎之二門也（四...（名數）天台正修止觀之法於所觀立十境為十法界：一、陰界入法界，五陰、十二入、十八界之諸法悉為中道不可思議之...（名數）密教之十法界與顯教相異，以五凡五聖為十法界。五凡者地獄，餓鬼，畜生，人，阿修天也。五聖者聲聞，緣覺...（術語）護身寺自軌法師所立五教之第五，指華嚴所明法界自在無礙之法界謂之法界宗。見五教章上。...（術語）佛三身中之法身也。佛之法身為週遍法界眾生而感應之佛身，故名法界身。一身即現一切身也。探玄記二曰：現...（術語）華嚴經所說十種佛之一。佛證一真法界大智慧。大光明遍照一切，故云法界佛。...（術語）兩部之大日，同以六大法界為自證三昧故名法界定。金剛界之大日印，金剛頂謂之智拳印者，是兩部差別門也。...（術語）單名法界，又曰法性。合雲法界性。法界即法性也。圓覺經曰：法界性，究竟圓滿遍十方。華嚴經十九曰：若人...（雜語）胎藏大日如來之宮殿也，依處在摩醯首羅天。是古佛成菩提之處，具雲廣大金剛法界宮。金剛喻實相智，法界為...（術語）說法界之理之教法也。佛地論六曰：空無相理，說法界理，名法界教。...（術語）五藏之一。持一切染淨之有為法，故名法界。內含一切功德之性德，故名藏。...（術語）證入華嚴經所說之法界之觀法也。華嚴家之初祖杜順修之而立三重，一真空觀，二理事無礙觀，三週遍含容觀。...（術語）謂四法界中事事無礙法界，即一真法界之一相一味也。文殊般若經曰：法界一相，係緣法界，是名一行三昧。...（術語）觀見華嚴經所明一真法界之玄理之三昧也。配之於華嚴之三聖則為普賢菩薩之所得。又密教觀 等五字謂之法界...（名數）華嚴宗所立真空觀，理事無礙觀。週遍含容觀之三觀也。...（書名）具名華嚴法界玄鏡。澄觀著。釋杜順之法界觀門。...（書名）具名法界次第初門，六卷，隋智者撰。隨義理之次第而解釋法數者。...（術語）諸佛真言，眾生之實相互相加持，謂之法界加持。演密鈔二曰：疏釋云：毗富羅是廣大義，謂深廣無際不可測量...（印相）胎藏界大日之入定印，金剛界大日之智拳印，總名為法界定印。...（術語）觀法界之平等大慧，深廣如海，故名。圓覺經曰：法界海慧，照了諸相，猶如虛空。...（術語）總該萬有而名法界，此法界悉為自己一心之變造，謂之法界唯心。華嚴一經之所明是也。華嚴經十九曰：若人欲...（術語）持無盡之法而生無量之性功德，名為法界，由此法界應眾生之機而等流出，謂之法界等流。名如來之教法也。...（術語）謂法界之諸法事事涉入交徹。是華嚴之無礙，天台之性具也。...（術語）法界與實相也。是一體異名，今重言之耳。四教儀曰：上達根性，味味得入法界實相。更有一義，實相者別教之...
（術語）二我之一。法執也。執色心等法有實之體性，而得自在也。...
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