佛弟子文庫 > 佛學大辭典（書名）三十卷，宋釋讚寧撰。唐釋道宣作高僧傳，所載至貞觀而止。宋太平興國七年敕讚寧續之。故所載自唐高宗時為...（譬喻）輪回無極，譬如汲井水之車輪。楞伽經四曰：墮生死海諸趣曠野，如汲井輪。原人論曰：劫劫生生，輪回不絕。...（公案）傳燈錄曰：佛日和尚參夾山，問與什麼同行？師曰：木上坐。遂取拄杖擲於夾山面前。夾山曰：從天台得來否？...（術語）Du?kha，譯曰苦，四諦之一。苦以逼惱為義。一切有為心行。常為無常患界之所逼惱是也。見法界次第。...（雜語）俗譏未經預備而臨事為之者。孟郊詩曰：垂老抱佛腳，教妻讀黃庭。...（地名）外道以竹杖量佛之身量處。西域記九曰：佛陀伐那山空谷中，東行三十餘里，至泄瑟知林，唐言杖林。竹竹修勁...（書名）Yajurveda，四皮陀之一。百論疏上之下曰：二冶受皮陀，明善道法。...（雜語）宋僧傳二十四大光傳，吳音誦經，帝甚異其事。...（雜語）吹劍錄曰：出殯之夕有少年僧出弄花鈸花鼓槌，專為悅婦人掠錢物之計。古杭雜記曰：佛事有所謂花鼓槌者，每...（雜名）與龍宮同。龍樹菩薩入龍宮誦出華嚴經。三論大義鈔一曰：印域探三藏之賾致，虯宮研方等之幽趣。...（雜名）北宗之祖神秀與南宗之祖慧能也。...（雜語）譯言心。物之中心要點。止觀一上曰：質多者，天竺音，此方言心，即慮知之心也。天竺又稱汗栗馱，此方是草...（公案）指月錄曰：龐居士見丹霞士，以拄杖劃地作七字。霞於下劃個一字。士曰：因七見一，見一忘七。霞便起去。...（雜語）佛法苦心修行之表示。宋史曰：開寶浮圖災，下有舊瘞佛舍利，詔取以入，宮人多灼臂落髮者。...（雜名）析津日記曰：仙露寺遺址，地名千邑人，故比丘尼皆曰邑頭尼。...（物名）Sindhupāra，出自辛頭河岸之香也。慧苑音義下曰：辛頭者，河名也。波羅，此雲岸也。謂其香生彼...（雜語）妨害他人之說而批難之也。...（譬喻）束蘆葦使立地上者，以喻物之互相依倚而立，不能獨立也。唯識論三曰：識緣名色，名色緣識。如是二法，展轉...（術語）又作伎樂。妓為女樂，伎為伎巧。以妓為正，又曰吳樂。雅樂之一種。三德指歸二曰：妓樂者，女樂曰妓，字應...（術語）梵語Sa?sthānarūpa之譯。有形之色也。對於顯色而言。即色法中，質礙粗著，因觸而憶知長短等...（術語）梵語缽羅底麼Pratimā之譯。即木像畫像等肖像也。根本毗奈耶四十五曰：汝持畫像至本國時，於廣博處...（物名）樂器名。又云大蠻琴。晉阮咸始造之，故名。其形似琵琶而圓，頸長而不曲。...（人名）佛果圓悟碧岩。名克勤，字無著。蜀彭州人。就五祖山法演領奧旨，崇寧年中歸鄉里。成都府帥，請使開法於六...（雜語）張伯淳詩曰：道林卓錫舊種此，彷彿於今八百年。錫者錫杖。僧人所持，卓者拄立，故謂僧人居處為卓錫。...（譬喻）梵語曰弭也竭羅Vyāghra，以譬無常之可畏。智度論十九曰：無漏智慧常觀一切無常，觀無常故不生愛等...（人名）宋虎丘山紹隆。嗣圓悟克勤，得應庵傳道。紹興六年寂。見五燈會元十九。...（地名）在江蘇省蘇州。又稱海湧山，或名武丘。東晉太和三年桓溫主簿王珣及其弟瑉，舍宅為寺，名虎丘寺。竺道壹，...（流派）禪宗之一派，以虎丘紹隆為祖，紹隆住虎丘山，故有此稱。初楊岐下三世孫有圓悟克勤，門葉頗多，道化布海內...（地名）在今浙江杭州大慈山。唐時釋性空居此。苦無水。有二虎跑地。泉湧出。故名。...（界名）Hāhadhara（Hahava），八寒地獄之第五。俱舍寶疏十一曰：虎虎婆者，寒增故不得開口，作虎...（人名）宋安國惠法師弟子，名瞭然，虎溪其號。居白蓮，紹興辛酉寂。賜號知漏。著宗圓記五卷，十不二門樞要二卷，...（故事）廬山慧遠法師之故事也。廬山記二曰：流泉匝寺，下入虎溪。昔遠法師送客過此，虎輒號鳴，故名。時陶元亮居...（雜語）奉承行持教命也。仁王經末曰：一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。勝鬘經末曰：聞佛所說，歡喜奉行。...（雜語）又曰奉納。加納供物於神佛也。...（物名）又曰緣簿。記納於神佛之金財之簿冊也。...（雜語）奉命服侍也。無量壽經上曰：釋梵奉事，天人歸仰。觀無量壽經曰：孝養父母，奉事師長。...（行事）Ullambana，又作烏藍婆拏。譯曰倒懸。言苦之甚者。玄音應義十三曰：盂蘭盆，此言訛也。正言烏藍...（行事）佛弟子目連尊者，見其母墮餓鬼道，受倒懸之苦。問救法於佛。佛教於每年七月十五日（僧安居竟之日），以百...（行事）當日調百味之飲食及百種之器具，供養安居告終之眾僧也。供祖先之亡靈及施於餓鬼，非本意也。雲棲之正訛集...（經名）佛說盂蘭盆經，一卷，西晉竺法護譯。說盂蘭盆之緣起及修法。各家之註疏如下：盂蘭盆經疏二卷，唐宗密撰。...（雜語）靜慮之略字。采靜之青，采慮之心也。...（雜名）袈裟之緣色不定，此言甲地之為青色者。又作青行。...（術語）三國佛教略史曰：現時支那之佛教，大別二派：一黃衣派，即喇嘛也。一青衣派，即舊來之諸教也。（中略）青...（天名）藥叉神也。大青面金剛咒法說其壇法及畫法，陀羅尼，畫像之法，畫五藥叉。中央者，身色青，一身四手，此即...（術語）陀羅尼集經九大青面金剛咒法曰：一身四手，左邊上手把三股叉，下手把棒。右邊上手掌拈一輪，下手把罥索。...（異類）青色之鬼。在地獄呵責罪人者。...（人名）清源行思禪師之別號。師住吉州青原山。原為清源，禪書多作青原。六祖慧能下出青原南嶽二大法統。青原之法...（衣服）青色之僧衣也。僧史略上曰：彌沙塞部，青色衣也。（中略）後梁有慧朗法師常服青衲。...（本生）目蓮過去世之母也，圭峰之盂蘭盆經疏曰：有經說，定光佛時，目蓮名羅卜，母字青提。羅卜欲行，囑其母曰：...（菩薩）三十三觀音之一。其像坐斷崖之上。左手置於岩。右手置於膝。...（菩薩）Nilakan?hi，觀音菩薩所變現之明王也，梵曰你羅建他。念此觀音，則離一切之怖畏厄難雲。...（圖像）青頸觀自在菩薩心陀羅尼經曰：此青頸觀自在菩薩畫像法，其三面。當前正面作慈悲熙怡貌，右邊作師子面，左...（經名）具名大慈大悲救苦觀世音自在王菩薩廣大圓滿無礙自在青頸大悲心陀羅尼。一卷，唐不空譯。...（經名）具名金剛頂瑜伽青頸大悲王觀自在念誦儀軌，一卷，唐金剛智譯。...（譬喻）梵語優缽羅Utpala，青色之蓮華也。其葉修廣，青白分明，有大人眼目之相，故取以譬佛之眼。法華妙音...（譬喻）楞嚴經一曰：如來青蓮華眼。...（雜語）梵曰郁缽羅華比丘尼。常向貴人之婦女而讚出家。見智度論十三。...（書名）唐青龍寺翻經沙門良賁，奉敕作新譯仁王經疏三卷，稱為青龍疏。又，青龍寺沙門道氤，奉玄宗詔，造金剛經疏...（經名）大毗盧遮那成佛神變加持經蓮華胎藏菩提幢標幟普通真言藏廣大成就瑜伽之異名。三卷，唐法全在青龍寺譯出。...（譬喻）毒鼓與天鼓也，軟語生善，譬如天鼓。苦言滅惡，比於毒鼓。又教法於我順緣為天鼓。逆緣為毒鼓。玄義六曰：...（術語）三毒之習氣，三毒者貪瞋癡也。法華經壽量品曰：毒氣深入，失其本心故，於此好色香藥而謂不美。...（譬喻）身之四大，譬如四種之毒蛇，四大增損，害人身如毒蛇也。維摩經方便品：是身如毒蛇。涅槃經二十三曰：譬如...（譬喻）毒鼓之聲能殺人，以譬涅槃經所說佛性常住之聲，能殺害眾生之五逆十惡，使入於佛道也。然鼓有二種：一天，...（譬喻）煩惱能害人，故譬以毒箭。涅槃經五曰：見閻浮提苦眾生，無量劫中被淫怒癡煩惱毒箭，受大苦切。...（譬喻）觀身為毒器。止觀七曰：財同糞土，身比毒器，命若行雲，棄之如唾。...（譬喻）以譬惡比丘之害清眾。涅槃經三曰：譬如長者所居之處，田宅屋舍生諸毒樹。長者知已，即便斫伐永令滅盡。又...（本生）毒龍持戒而失身。智度論十四曰：菩薩本身曾作大力毒龍，若眾生在前身力弱者眼視便死。身力強者，氣往而死...（物名）佛菩薩之神力及神咒之力，能消滅毒藥。法華經普門品曰：咒詛諸毒藥，所欲害身者。念彼觀音力，還著於本人...（雜語）發表示他也。寶積經三十四曰：諸佛無能說，稱嘆及表示。大日經疏七曰：一切法離一切法，故不可表示，不可...（儀式）表顯法事之旨趣，白告於三寶及大眾曰表白。有表白兼願文者，有更設願文者。僧史略中曰：唱導者，始則西域...（術語）唯識所立三種色境之一。行住坐臥取舍屈伸等顯然可表示於人者。名為表色。是依可見之義而名為色。俱舍不立...（術語）舊曰作戒無作戒。新曰表戒無表戒。受戒者登戒壇，發表身口意之三業，而正受得戒法，名為表戒。此時受者體...（雜名）剎，為剎多羅K?etra之略，幢竿之類，塔上高表出之幢竿曰表剎。法華經分別功德品曰：表剎甚高廣。維...（書名）六卷，唐不空三藏為三朝之國師，謝表答制凡一百四十四首，西明寺圓照編集，名為不空表制集。...（術語）表色與無表色也。...（術語）表戒與無表戒也。...（術語）二詮之一。表示具德曰表詮。遮止過非曰遮詮。禪源諸詮三曰：表謂顯其所是。又，表者直示當體。...（術語）對於顯境名言而言。名句文也。名句文諸詮表義理，故名為名言。...（術語）顯境名言種子之對。謂名言種子中，由自他之名言，顯色心諸法之體，於心前變現其相分，而薰習其種子於第八...（術語）二門之一。對於遮情之稱而曰表德。與所謂遮詮表詮同，但表詮遮詮之目，出於法相宗，而表德遮情之稱，本於...（術語）梵語曰迦他（迦為遏之誤Artha之音譯），見梵語雜名。事者對於理之稱。顯密異其義，顯教以離因緣之無...（術語）性火之對有事火。【又】外道名，三迦葉原為此種之外道。...（術語）不生不滅之無為曰理性，則生滅之有為法曰事相。...（術語）真實宗分教相事相之二部，二教十住心之教理謂之教相部，三密之行法謂之事相部。教相部一般開放之，事相部...（雜名）斥教相區區闇於觀道之禪師，謂為事相禪師。止觀七之四曰：九意不與世間文字法師共，亦不與事相禪師共。...（術語）謂現象界互有差別相也。現象界原為由本體界顯現者，故今攝現象界於本體而論時，其事相無有隔歷。然皆惟見...（書名）一卷，馬鳴菩薩造，宋日稱等譯。依秘密教而略頌。...（術語）五戒十善等之世善也。是為有為之事相，故曰事。度三途之苦，故曰度。止觀二之三曰：諸蔽為惡，事度為善。...（雜語）古人經歷之事實蹤跡也。四教儀集註上曰：垂化事蹟。...（雜語）此界之事無常，願望不能滿足也。仁王經四無常偈曰：生老病死，事與願違。欲深禍重，瘡疣無外。...（術語）因緣生之有為法謂為事。不生不滅之無為法謂為理，即事者森羅萬象之相，理者真如之體也。然如大乘中三論宗...（術語）日本台密以法華為理秘密，兩部之大經為事理俱密。東密貶法華為顯教，不許其為理秘密。...（術語）論差別之事相也。法華玄義六上曰：理論則同如，是故不異。事論則有機應，是故不一。...（地名）五祖弘忍禪師住蘄州黃梅縣之黃梅山，其山在縣之東境，因而謂為東山，稱五祖之法門為東山之法門。六祖壇經...（雜語）禪宗四祖道信，五祖弘忍，俱住黃梅東山，引接學人。故云：宋高僧傳八曰：昔魏末有天竺沙門達摩者，得禪宗...（名數）天台宗在支那之相承。對西天二十四祖而言。即龍樹，慧文，慧思，智顗，灌頂，智威，惠威，玄朗，湛然也。...（明王）以五大明王配於五方，則降三世明王為東方之位。...（雜語）法華經序品明如來之放光瑞。經文曰：爾時，佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不週遍。同頌文曰：眉...（菩薩）稱藥師如來。醫王即藥師，其國名淨琉璃，在東方，故云：藥師經曰：佛告曼殊室利，東方去此過十殑伽沙等佛...
（雜名）十王之第三。司掌大海之底東南沃燋石下黑繩大地獄。此重地獄，縱廣五百由旬。另設十六小地獄。查對惡人所...
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