佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）成實論所說四流之一。由見惑流轉於三界而不能出，謂之見流。...（術語）見惑與修惑也。見道所斷之理惑謂之見惑，修道所斷之事惑謂之修惑。以見惑之故，不達於四諦之真理起種種之...（術語）有漏法之異名。有漏之諸法為生起身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見五見之住處，故名處。...（術語）七聖之一。舊譯為見得，新譯為見至。聲聞乘之人，入於修道之位而為利根者。利根自見法得理，故云見得。得...（印相）見智法身之意。金剛界修法所結印契之一。金剛頂蓮華部心念誦儀軌曰：次結見智身，印契如前相，見彼智薩埵...（術語）唯識論所明菩薩乘之見道，有真見道相見道之二。於世第一法之後念生無漏之根本智，斷分別起二障之位為無見...（術語）相見道之中有二種：一、三心相見道。二、十六心相見道。三心相見道者：一、觀生空而起斷粗大煩惱障之智也...（術語）三心相見道之後，又有十六心相見道。此亦有二種：一、法智與類智配於上下二界而成十六心，如前之小乘。二...（術語）阿彌陀佛四十八願中之第二十八。無量壽經上曰：設我得佛，國中菩薩乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光...（術語）我見邪見等一切迷理之惑，謂之見，貪慾瞋恚等一切迷事之惑謂之愛。見者一切之見惑，愛者一切之修惑見（又...（雜語）目見佛，耳聞法也。法華經序品曰：見聞若斯。...（術語）華嚴三生成佛之第一。...（術語）稱為三根。戒學之名目也。現見現聞，雖非見聞而心疑有之也。行事鈔上之二曰：四分云：若有人舉罪者，不得...（術語）華嚴宗所立，三生成佛各生成佛之一。...（術語）眼識之用為見，耳識之用為聞，鼻舌身三識之用為覺，意識之用為知，又云識。智度論四十曰：問曰：何以故三...（術語）四障之一，起諸邪見而障害菩提心者。見海意菩薩所問淨印法門經，三藏法數十八。...（術語）種種之邪見纏縛身不使脫免，故譬以羅網。文句四下曰：十六知見，六十二等，猶如羅網，又似稠林，纏縛屈曲...（術語）確執異見而諍論也。玄義二下曰：各執一文，自起見諍。...（術語）二種戲論之一。謂我見邊見等，諸種執見上之戲論，戲論者無義無利之言論也。...（術語）發諸見之智慧也。止觀十上曰：如是見慧從何處出？由禪中有觀支。...（術語）證悟真理也。聲聞預流果已上，菩薩初地以上之聖者也。...（術語）十種得戒緣之一。如憍陳如等五比丘，聞四諦之理而入見道，體迷悟因果之道理而得自然具足戒也。...（術語）發得三昧而得秘密灌頂之阿闍梨也。即入地已上者是也，已下者為未見諦之法則阿闍梨。...（術語）四十八願之第四十。使諸人見淨土莊嚴之願。無量壽經上曰：設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土...（術語）見分之緣影，即相分也。楞嚴經二曰：見與見緣並所想相，如虛空華本無所有。...（雜語）朝野僉載曰：崔泰之哭李嶠詩曰：魂隨司命鬼，魄逐見閻王。五燈會元曰：淨曇偈曰：五十六年成話欛，今朝死...（術語）三界之見惑。非理之執見縛人而使不得自在，故云縛。二縛，又四縛之一。行事鈔下四曰：大寶積經云：出家有...（術語）五濁之一。至末世，眾生之邪見盛起。而濁亂世間，如有見無見乃至六十二見等也。法華經方便品曰：入邪見稠...（術語）三顛倒之一。眼識見外境，顛倒虛幻而為實有，以生種種之迷惑也。見宗鏡錄四十二。...（雜語）眾生觀內心之實相知本不生之理，則自然得覺悟也。大日經疏一曰：於初發心時直觀自心實相，了知本不生故，...（術語）菩薩因位之萬行究竟而成辦阿耨多羅三藐三菩提，謂為成佛。真言立三種之即身成佛，天台立四種之成佛，占察...（術語）脫者涅槃三德之一，解脫之德也。得解脫之德，即成佛也。...（書名）十卷，護法等十菩薩各造論十卷，釋世親之三十頌。唐玄奘師合糅為十卷，即瑜伽一宗之精要也。...（書名）五卷，一名二十唯識順釋論。唐義淨譯。護法菩薩造，釋天親所造之二十唯識頌。...（書名）六十卷，唐慈恩窺基撰。石埭楊文會曾為之序云：有窺基法師者，奘公之高弟也。親承師命，翻譯成唯識論。會...（書名）一作成唯識論隨疏，十卷，明西蜀高原大師原著。御生氏明善，親受業於高原。於法席之次，啟請隨文以疏其義...（書名）即成唯識論隨註。文約義豐，理明詞達，唯識入門之要書也。武林錢伊庵因此疏而著唯識隨疏翼二卷。...（經名）一卷，後漢支曜譯，貴姓子善明，問佛：佛之妙德由何致之？佛言：有定意法，名成具光明，當淨行百三十五事...（術語）四智又五智之隨一，成所作智之略稱也。...（術語）二十四不相應之一。又，諸經之證信序，或分五段或分六段或分七段，謂之五成就六成就七成就。...（行事）每年十二月八日（釋尊成道之日）所行之法事，又云臘八。...（術語）化佛八相中之第六。於菩提樹下金剛座上成無上菩提之相也，但四教成佛之相各異。...（真言）五種護磨法中總稱增益法，成就延命法自他福壽諸願之真言也。大日經疏七曰：或有扇多?ānta（是寂義）...（雜語）成實論，又成實宗，又成實師也。...（流派）印度小乘中最後所立之宗也，即小乘中之空宗，酷似大乘，以訶梨跋摩所造之成實論為所依，故名成實宗。於四...（書名）十六卷，訶梨跋摩造，姚秦羅什譯。成實者成立修多羅中實義之意也。有惠影之成實論義章二十卷，道藏之疏十...（術語）觀我法俱空也。是所以超越於薩婆多宗之我空法有觀者。...（術語）我法二執雖空，然偏於空之一邊，不知空即不空，故稱之為偏空觀，而大乘諸宗擯斥之。即四見，又四執之一。...（真言）不動真言也。大日經疏四曰：用成辦諸事真言，加持五寶五穀五藥安置其中。【又】以降三世真言為成辦諸事真...（雜語）說文曰：無發也。經中斥破戒無行之比丘，謂之禿人，又云禿居士。以彼雖剃髮而無出家沙門之行，但是禿頭之...（雜名）又作禿居士禿奴等。罵非行之僧人也，...（雜語）又云禿人禿居士等，罵僧之語也，謂外相似僧而心行非僧也。臨濟錄曰：有一般不識好惡禿奴。...（術語）斥方廣道人之惡取空為禿空，法界之萬德一無所具，故名為禿。止觀七曰：正法大城金剛寶藏，具足無缺何所而...（菩薩）Maitreya，...（雜語）Maitrīmanas，譯曰慈意。見玄應音義六。...（術語）己身有一主宰而常住者。外道認定我者為外道，否定之者為教。唯識論一曰：我謂主宰。述記一本曰：我如主宰...（術語）我與人也。我之四名之二。圓覺經曰：一切眾生，從無始來，妄想執有我人眾生及與壽命，認四顛倒，為實我體...（術語）百論之著作者，提婆為論伏外道論師所用一種之循環論法也。西域記五曰：初提婆菩薩，自南印度，至此伽藍。...（術語）有一實我體之妄執也。唯識述記一本曰：說阿笈摩，除我有執。...（術語）指五蘊假和合之心身，視為常一之義，謂之我見，又云身見。梵語曰沒曳達利瑟致，譯曰我見。唯識論四曰：我...（術語）我者，謂自身；我所者，為身外之事物。是為我所有，故名我所。智度論三十一曰：我是一切諸煩惱根本，先著...（術語）我所有之略，自身為我，自身外之萬物謂為我所有。有我之情者，以為自身外之事物，皆我之所有也。注維摩經...（術語）想實有我所有之事物之心也。無量壽經下曰：於其國土所有萬物，無我所心。...（術語）執我所有之偏見，即不知一切之事物本為假有，無自他所屬，而誤固執為我所有之偏見也。...（術語）又曰生空人空。眾生雖盡有心身，而是為五蘊之假和合者，無常一之我體，故謂之我空，又云眾生空。十地論一...（術語）謂無我之真理。真如者以名常住之真理，今此真理為離我執之無我真體，故云我空真如。二乘證悟之真理，止此...（術語）謂自身也。俱舍論二十二曰：我事謂自身。...（術語）謂數論二十五諦中，第二十五之神我諦。述記一末曰：我知者神我也。...（術語）謂至佛果而成就我德之波羅蜜行也。波羅蜜，譯曰到彼岸，總為至佛果之行法名。普賢觀經曰：釋迦牟尼，名毗...（雜語）對於同道者言之也。楞嚴經曰：佛告阿難：當初發心，於我法中見何勝相。...（術語）華嚴宗所談，十宗之第一。謂人天乘及小乘之犢子部等，以我與法皆為實有也。因而犢子部等為附佛法之外道，...（術語）實我之相。四相之一。金剛經曰：若菩薩有我相人相眾生相壽者相，則非菩薩。同刊定記四曰：我者謂自五蘊總...（譬喻）我執能包藏一切之煩惱，故譬之以室。釋門歸敬儀上曰：我室四蒙，包藏見愛。同通記上本曰：我有二種：人我...（術語）認有我身之執念為我執，亦云人執。唯識述記一本曰：煩惱障品類眾多，我執為根，生諸煩惱，若不執我無煩惱...（術語）三種習氣之一。謂隨我執所熏成之種子也。此雖亦為名言熏習，而由我執之熏種，使自他差別，故別立之。成唯...（術語）思有實我之顛倒妄見。四倒之一。行事鈔下之四曰：大德順佛正教，依教而修。內破我倒，外遣執著。...（術語）迷於無我之道理為我癡。唯識論四曰：我癡者，謂無明愚於我相，迷無我理，故名我癡。...（術語）思惟有實我之妄想。維摩經問疾品曰：除我想及眾生想，當起法想。...（術語）於己妄執之我，深為愛著也。俗所謂自愛心。第七識常向第八識起此煩惱，四根本煩惱之一。唯識論四曰：我愛...（術語）妄執有我體之愚惑情。不達無我之真理也。唯識述記一本曰：彼聞四諦，雖斷我愚，而於諸法，迷執實有。...（術語）梵語Asmimāna，恃我而自貢高，慢他也。唯識論四曰：我慢者，謂倨傲恃所執我。令心高舉，故名我慢...（術語）又云慳執定，於定中所現種種之異境以為殊妙而取著也。大疏六曰：若見異境界以為殊妙，而取著之，名為我慢...（雜語）一切經之初，置我聞二字者，息世之執競，且證親聞之無謬。我者阿難自謂也，注維摩經一：什曰：若不言聞，...（術語）執著種種我見之言語，謂之我語取。取者執著之義，四取之一。...（術語）我者自在之義，佛具八種之自在為我德。涅槃四德之一。...（術語）法我見，人我見二種之邪論。楞伽經四曰：離於我論，自性無垢。...（雜語）希世也。慈恩傳九曰：英詞曲被，即超希代之珍。...（雜語）事之甚少者，無相類者。無量壽經上曰：顏貌端正，超世希有。法華經序品曰：是不思議，現希有事。嘉祥法華...（術語）讚歎念佛行者之語。即希信難信之法，故有此名。涅槃經德王品亦說六種之希有人，謂：善男子，世有二人甚為...（術語）希有奇特也。寶積經三十五曰：世尊成就一切世間甚希有法。義林章一本曰：雖是希奇，然是有上，是未了義。...（術語）十二部經之一。說希奇不思議事之經典也。正理論四十四曰：言希法者，謂於此中唯說希奇。出世間法，由此能...（異類）九鬼之一，死後希望子孫追薦祭祀之鬼類。...（人名）唐洪州黃檗山希運，閩人，身量矮小，額間隆起，號為肉珠。倜儻不羈，真大乘之器。依一姥勸，見百丈山海禪...（人名）唐南嶽石頭山希遷，粵人，姓陳氏，聞曹溪六祖道風，師事之。六祖寂後，於羅浮山受戒。偶聞青原行思補溪席...（書名）十卷，唐希麟撰，即續一切經音義也。慧琳音義，依開元釋教錄，從大般若經起，至護命法止。惟自開元錄後，...（術語）梵語曰你沙你也，譯曰坐。四威儀之一。謂整服斂容而坐之儀相也。...（術語）公案名。具雲香林坐久成勞，托日常之言語動作，而商量天地之本分者。碧岩集第二所謂：僧問香林：如何是祖...（物名）舊稱曰尼師檀，新稱曰尼師但那Ni?īdana，譯曰隨坐衣、坐臥具、坐具。四分律十九曰：為三緣制之：...（雜名）行腳僧，在某寺過夏者，從本寺給以由文。見象器箋十六。...
（術語）邪見害身，猶如毒箭也。菩薩藏經曰：我觀一切世間眾生，於無量劫，具造諸過失，為十種毒箭所中。何為十？...
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