佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）頓悟入道要門論下曰：師初至江西參馬祖，祖問從何處來？曰：越州大雲寺來。祖曰：來此擬須何事？曰：來求...（儀式）梵雲pravāra?a缽刺婆刺拏。舊翻自恣，新譯隨意。夏安居之竟日即在舊律為七月十六日，在新律為八...（雜語）善見律十一謂有一比丘淫慾亂心日夜欲制其心而不能制，自念言我持戒具足，何以舍戒還俗，我寧可取死。是故...（術語）因明宗法九過之一。如佛者對於外道立我為有既於其宗法相違自己之聖教，故謂之為自教相違。...（術語）自教跡者，即是法佛自證之教，即秘密平等教也。為於此中諸為修行者皆悉不空。不空是不唐捐義，隨彼力能皆...（術語）又曰自爾，亦曰法爾，任運天然。言離人為之造作法之自性自然也。又言無因而自然也。後者為自然外道之邪執...（術語）不借功用，自然而生之佛之一切種智也。法華經譬喻品曰：自然智，無師智。同義疏六曰：自然智者，無功用智...（術語）無師自發之菩薩真慈，謂之自然慈。維摩經觀眾生品曰：行自然慈，無因待故。同註：肇曰：大乘之道無師而成...（術語）有依本覺內熏，有不依他教，自然開悟者，是名自然悟道。依此理而成最初一佛無師之義也。...（術語）言自然開發成佛之釋迦也。四教儀曰：何處天然彌勒，自然釋迦？...（術語）如來之自性身，為法性自爾之性德，故云自然。離諸差別相，故云虛無。又極樂之往生人非胎生，故云自然。非...（真言）加持壇地之真言也。怛文（汝）睇微（女天）娑吃屣（護）捕哆賜（親也於也），譯云：汝天親護者（於字入下...（術語）愛自身，是凡夫之欲情也，故自此生種種之苦。金光明經一曰：若自愛者便起追求，由追求故受眾苦惱。諸佛如...（經名）一卷，東晉曇無蘭譯。佛受舍衛國王之請，於四衢街道說三種自愛之法。三種之自愛者歸依三寶，愛護自之三業...（術語）自作善惡之業而自受苦樂之果也。正法念經七，獄卒呵責罪人說偈曰：非異人作惡，非人受苦報，自業自得果，...（術語）自利利他之反也。般舟讚曰：縱此貪瞋火自損損他。群疑論二曰：毀其正見自損損他。...（術語）大乘之菩薩戒，若無戒師時，許於佛前自誓而受大戒。而其得戒之驗，須於夢中妙相也。是謂之自誓受戒。梵網...（經名）一卷，後漢安世高譯。如來獨證自誓三昧經之書譯也。...（雜語）自然也。止觀五之三曰：自爾，自然之異名。...（術語）因明宗法九過之一。如立宗言我母是石女是也。凡女之不產生如石者謂之石女。然於有法言我母，則既有子矣。...（術語）聲緣二乘之行法為自調自淨自度。持戒是自調，修禪是自淨，智慧是自度也。智度論六十一曰：乘福德皆為自調...（流派）自餓外道之行法也。...（術語）自歸三寶謂之自歸，其授三歸戒於弟子之人稱為自歸師。象器箋八曰：觀音懺法式，有導師香華自歸三職。...（術語）第一義之真理非從他得而自證悟者，謂之自證。演密鈔二曰：言自證者，但是佛自證，不從他得也。...（術語）金剛界之成身會曼荼羅是也。先於色究竟天五相成身，證得圓滿之佛身，直降於須彌頂先從大日如來之自心流出...（術語）自覺之心也。心地觀經發菩提心品曰：自覺悟心能發菩提，此覺悟心無有二相。自覺悟心有四相，云何為四？謂...（術語）大日如來之法界體性智，為無師自悟，故稱之曰自覺聖智。菩提心義十曰：如來第五種智，亦名法界性智。菩提...（經名）上下二卷，上卷簡括止觀之得不得者有四句，下卷說觀伺，瞋恚，乃至惡慧等多少有無，有惡須斷，有善需求涅...（術語）以戒法自攝專三業，使不放逸，謂之自攝。南山戒疏一下曰：由斯戒法能持七支，有過皆塞名自攝也。...（術語）謂理智不二之大日法身。五種法身中之法界身，四種法中之自性身是也。此為法界體性智所成。在胎藏界為八葉...（術語）自末進於本，謂之向上，自本下於末，謂之向下。釋摩訶衍論二曰：於生滅門，有二種位。云何為二？一者向上...（術語）宗門之極處謂之向上一路。碧岩種電鈔第二本中垂示引盤山之語曰：向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影...（術語）極悟之至極宗旨也。碧岩種電鈔十垂示曰：提起向上宗乘，扶豎正法眼藏。...（雜語）禪家取暖於爐邊謂之向火。百丈清規六曰：寒月向火先坐爐圈上，然後轉身正坐，揖上下肩。不得弄香匙火筋，...（術語）洞宗之舉唱謂向於正位為向去，自正位來於偏位為卻來。見象器箋六。...（術語）對於向外等而言。等字有二義，言眼等而於外等取耳鼻舌身，謂之向外等，言眼耳鼻舌身等，向內而示等類，他...（雜名）梵語曰嚕地羅Budhira，見梵語雜名。...（譬喻）謂迷妄誘心，自迷執入迷執無些利益也。雜阿含經十曰：譬如士夫從闇而入闇，從冥入冥。從糞廁出墮糞廁，以...（傳說）相傳在酆都殿後之左。無論男婦，好宰殺血濺廚灶神佛廟堂經典書章字紙一切祭祀器皿之上者，及虐待婢僕打撲...（術語）三途之一。畜生道之異名。輔行一之三曰：從相食邊，故云血途。...（界名）畜生之道也。止觀一上曰：若其心念念欲多眷屬，如海吞流，如火焚薪，起中品十惡。如調達誘眾者，此發畜生...（術語）諸宗各有列祖傳來之奧旨。世世傳受，如人體之血脈相連，故云。密家最重之。起信註疏一曰：血脈相承，一向...（雜語）以血書經文也。梵網經下曰：若佛子，常應一心受持讀誦大乘經律。剝皮為紙，刺血為墨，以髓為水，析骨為筆...（譬喻）譬地獄等之惡趣也。毗奈耶雜事三十七曰：令我今者枯竭血海，超越骨山。閉惡趣門，開涅槃路。...（經名）又曰女人血盆經，具名目連正教血盆經。唐建陽書林范氏板本之大乘法寶諸品經咒卷末及諸經日誦，均載此經。...（術語）教意所趣謂之旨歸。法華玄義八上曰：體者一部之旨歸，眾義之都會也。同止觀二曰：旨歸者文旨所歸也，如水...（故事）唯識論曰：毗尼中，有一比丘，夜踏瓜皮，謂殺蝦蟆，死入惡道。法藏之梵網經疏二引之。...（譬喻）譬身為危城也。歸敬儀中曰：大聖垂訓，法喻所歸，止在誡約身心無逸欲。或比行廁畫瓶，或擬危城杯器。涅槃...（術語）變壞之義，變礙之義，質礙之義。變壞者輔變破壞也，變礙者變壞質礙也，質礙者有形質而互為障礙也。是從五...（名數）一內色，眼耳鼻舌身之五根也，是屬於內身，故名內色。二外色，色聲香味觸之五境也，是屬於外境，故名外色...（名數）一可見有對色。對者對礙之義。色法之自性，具對礙之自性而眼可見者，青黃等之色塵是也。二不可見有對色。...（名數）五根五境無表色也（俱舍論），十一色悉為實法。又五根五境法所攝色也（唯識論），法處所攝色中之第五自在...（名數）是成實所立。五根五境及地水火風之四大也。與俱舍之異點，俱舍以四大為能造之實色，攝之於觸境，與他所造...（術語）十二入之一。新譯作色處。...（術語）有形質礙之法，無知覺之用者謂之色，反之而無形質可見，有知覺之用者，謂之心。在於諸法，謂之色心，在於...（術語）佛之光明有色光心光二種。色光者照一切眾生，心光者照仰信者。然此二者，非有差別，實為一體也。...（術語）十不二門之一，證色與心不二之法門也。...（術語）三有之一。總稱色界四禪天之果報也。果報之實在，名為有。...（雜語）諸佛之光明有色光智慧光之二種。...（術語）十地中第八位地之名。色性自在而無有礙，故名。...（術語）三種身之一，自四大五塵等色法而成之身，謂之色身。楞嚴經十曰：由汝念慮，使汝色身。...（名數）一實色身，諸佛如來因中修無量之德，至於果感無量之相好莊嚴，是為實色身。二化色身，諸佛如來由大悲願力...（界名）梵名阿迦尼吒天Akani??ha，色界十八天之一。為色界天之最頂，故名色究竟。...（比喻）色之不實，猶如泡沫。止觀一曰：色，泡。受，沫。想，焰。行，城。識，幻。...（雜語）色者女色，味者愛味也。無量壽經上曰：處宮中色味之間。...（術語）色心本為不二，故如心具三千之諸法，色亦具三千之諸法，所謂一色一香無非中道也。此謂之色具。台家至極之...（流派）十種外道之一，計無色界之色空為涅槃也。行事鈔下四之二曰：色空外道，用色破欲有，以空破色有，謂空至極...（界名）三界之一，謂身體與宮殿國土物質的物，總為殊妙精好，故云色界。色界四禪有十八天。【又】十八界之一，青...（術語）謂法之系屬於色界者。如梵天之法為色界之所屬。智度論十一曰：檀有三種：或欲界系，或色界系，或不系。...（雜語）謂色身之相貌現於外而可見者。華嚴經一曰：無邊色相，圓滿光明。...（界名）如來微塵相海身所依之土也。...（術語）止觀曰：一色一香無非中道。一切諸法悉為中道實相之謂也。...（術語）色者總謂有形之萬物。此等萬物，為因緣所生者，非本來實有故是空也，是謂之色即是空。即是指事物當體而言...（雜語）色慾之害也。止觀四曰：如禪門中所說：色害最深，令人狂醉，生死根本良由此也。...（雜語）五欲之一。愛著於青黃赤白等顯色或男女形色等之欲情也。又男女之淫慾謂之色慾。...（術語）十二處之一，青黃赤白等法，生眼識之所依者。...（雜語）色界之頂上，即色究竟天也。摩醯首羅天宮在此。...（術語）四空處定之一。略雲識處定。無色界第二天，識無邊處之禪定也。...（流派）十種外道之一。計屬於色界第四禪之無想定為涅槃，又計為無色界之最頂非想非非想處為涅槃之外道也。行事鈔...（術語）五眾之一，新譯之五蘊，舊譯之五陰皆云五眾。色眾者即色蘊也。智度論三十六曰：色眾者是可見法。...（術語）五住地惑之一，色界一切之思惑也，舉愛之一種以兼攝他種。...（雜語）青黃等色塵之極微也，又總謂色法之極微。...（比喻）色之無實，如陽焰，故名為焰。性靈集八曰：色焰馳六趣野。...（雜名）紙葉之經典也，是屬於色塵，故云色經。法華文句記一上曰：滅後色經。...（術語）五境之一。青黃赤白等之法，為眼根所對之境界者。...（雜名）五蓋之一。色聲等之色塵，覆蓋真性，故名色蓋。...（雜名）六塵之一。青黃赤白等顯色及男女形色等之染污情識者，謂之色塵。圓覺經曰：耳根清淨，故色塵清淨。...（術語）假諦之異名。台家空假中之三諦，仁王經疏三以為空色心之三法。...（雜語）貪等之三毒縛色法，使色業不得自在。故名色縛。仁王經中曰：滅色縛諸煩惱。...（術語）五蘊之一。在俱舍為五根五境無表色之十一，在成實為五根五境四大之十四，在唯識為五根五境法處所攝色之十...（術語）梵語娜麼Nāmān（N．sg．n．Nāma），能隨音聲赴物體，因而詮體，使人起想者。以聞其名，則其...（術語）顯體為名，詮義為句。如諸行二字，名也，而諸行無常四字則句也。以是詮諸行為無常之義理故也。唯識論曰：...（術語）詮體為名，顯義為句，此二者所依之音聲屈曲及字形為文。...（術語）法門之名稱數目也。又，集其名目之書，名為名目。...（術語）梵語那摩Nāma，譯曰名。阿乞史囉Ak?ara，譯曰字。名者實名，字者假名，總為事物之名稱也。法界...（術語）但有比丘之名而無比丘之實者，謂無戒之僧也。大集經九曰：若無淨持戒，漏戒比丘以為無上。若無漏戒，剃除...（術語）二十歲已上為沙彌者，以其為可作大僧之年歲故也。行事鈔下四曰：從二十至七十，名字沙彌。同資持記下四之...（術語）無羅漢之實，而昌羅漢之名者。法華經安樂行品曰：破戒比丘，名字羅漢。...（術語）謂大乘行位中小信之菩薩。瓔珞本業經下曰：從不識始凡夫地，值佛菩薩教法中起一念信，便發菩提心。是人爾...
（菩薩）普賢如來，即金剛界之大日如來。稱其如來之自性身也。...
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