佛弟子文庫 > 佛學大辭典（雜語）沒在世俗之中者。謂不能修正道之人也。...（雜名）異教名。白蓮教之支流，起於清初。其祖曰楊萊如，山東即墨縣人，明萬曆進士。明亡後，從勞山程楊旺學道，...（雜語）對於出家之稱。在家而有妻子父母者。...（名數）一五戒，二八戒。佛為在家而信佛道者制此二戒。五戒為盡形壽之戒，故但禁邪淫。八戒為一日一夜之戒，故總...（術語）沙彌以持十戒為法，故斷淫，絕生計，全為出家之分，然有但剃髮而家有妻子者，是曰入道或在家沙彌。雖然，...（術語）如維摩居士不存梵儀而修佛道者。但受五戒八戒或十善戒。優婆塞戒經三曰：菩薩有二種：一者在家，二者出家...（雜語）謂雖不為僧而能擺脫一切也。廬山蓮社雜錄曰：謝靈運欲投名入社，遠公不許。靈運謂生法師曰：白蓮道人將無...（術語）具名在纏真如。即真如法性之理隱在煩惱纏縛之中也。梵網經菩薩戒本疏三所謂：在纏名正性。起信論義記中末...（術語）存生命也。地藏本願經上曰：菩薩之母存生，習何行業。...（術語）存生命也。心地觀經四曰：若存其命，是無價寶。有部毗奈耶四十八曰：共立要盟，方存汝命。...（術語）存者存置之義，略為存置也。略有二義：一全略而不說，一略說義。行事鈔上一曰：今通括一化所說正文且引數...（名數）又曰百一物，百一眾具。三衣六物之外，一切資道之什具也。百者概稱多數之名，非限於百。為比丘者於三衣六...（名數）一大增損則百一病生，四大增損，則四百四病生也。維摩經方便品曰：是身為災，百一病惱。...（雜名）清異錄曰：和尚市語以念珠為百八丸。念珠之數百有八，故云：亦曰百八牟尼。...（書名）百一之義，如百一供身之百一，其法數多，故曰百。其數多之法各有一種之羯磨，故曰百一羯磨，羯磨者。僧中...（雜名）楞伽經之首，大慧菩薩以百八句問一切大乘之法門，佛以百八句答之。楞伽經註解一曰：此一百八義，文有三段...（名數）金剛界曼荼羅中之一百八尊也。五佛，四波羅蜜，十六大菩薩，十二供養，謂之三十七尊。加以賢劫之十六菩薩...（儀式）昏曉兩時鳴大鐘一百八聲，自百丈之清規為始。後世略之，有唯於曉時鳴百八聲者，有鳴於昏曉者。但元朝之曉...（名數）佛大品般若經，摩訶衍品說百八種之三昧：一首楞嚴三昧，（中略）百八離著虛空不染三昧。智度論五曰：般若...（雜名）金剛界儀軌所出之十六大菩薩讚也，亦出於阿閦如來念誦供養法。又有別尊之百八名讚，即金輪之百八名讚，毗...（修法）誦消災咒一百八遍也。...（名數）與百八結業同。又，五十校計經對於眼根之好色中有陰果，有集因，對於惡色中，有陰有集，對於平平色中，有...（物名）木槵子經言貫木槵子一百八顆為數珠，以之念三寶，則退治百八之結業，而得無上之勝果，是數珠之起因也，然...（名數）又曰百八煩惱。百八種之煩惱也。結為煩惱之異名（煩惱者，結集生死，故名結），由煩惱生種種之惡業，故曰...（名數）明者，智慧之異名也，除眾生昏闇，使通達一切法之法門有百八種。第一正信法明門，乃至第百八不退轉地法明...（名數）本跡二門，各有十妙。經心與佛及眾生而為六十，加之以相待絕待。乃為百二十妙。...（傳說）據經論所說，釋尊出世，人壽百歲之時也。智度論四曰：人壽百歲，佛出時到。彌勒上生經疏上曰：釋迦減劫百...（人名）唐洪州百丈山之大智禪師懷海，馬祖道一禪師之法嗣也。師始創禪門之規式，所謂百丈清規是也。見傳燈錄六，...（公案）百丈上堂，常有一老人聽法，隨眾散去。一日不去，丈乃問立於前者何人。老人云：某甲，於過去迦葉佛時曾住...（公案）百丈再參馬祖之頃，祖見丈來。拈禪床角頭拂子豎起。丈云：即此用，離此用。祖掛拂子於舊處。侍立片時，祖...（行事）正月十七日也。百丈懷海禪師始創禪林之清規，時在住持之職。故特修百丈忌。...（書名）畫唐百丈山懷海禪師之禪門規式者，稱為古清規，今不傳。後元百丈山德輝禪師奉敕改修之。稱為敕修百丈清規...（雜語）喻極高也。傳燈錄招賢大師偈曰：百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。謂已...（術語）劫者分別世界成壞之時量名，經其劫百千萬，則曰百千萬劫。白樂天句曰：百千萬劫菩提種，八十三年功德林。...（經名）一卷，唐實叉難陀譯。有三咒。謂可書而供於塔中。...（術語）三大阿僧祇劫之後，更為種感三十二相之福業之時量也。...（術語）又曰百不會。一切不知不會也，所謂非思量底。莫妄想也。大慧普說上曰：你要真個參，但一切放下，如木死人...（雜語）北史胡國珍傳曰：詔自始薨至七七，皆為設千人齋。百日，設萬人齋。王元威傳曰：獻文百日，元威自竭家財，...（行事）限百日之期而書寫經文也。...（界名）念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之...（人名）又曰百本論師。慈恩大師窺基造百部之疏，時人稱為百本疏主。宋僧傳四（窺基傳）曰：造疏計可百本。（中略...（物名）土製之燈籠也，多穿小孔，故曰百目。毗奈耶雜事十三曰：苾芻夏月然燈損蟲。佛言：應作燈籠，（中略）應作...（佛名）大日如來也。大疏四曰：首中置百光遍照王而以無垢眼觀之，以此自加持故即成毗盧遮那身也。...（真言）南摩三曼多勃馱喃。...（書名）一卷，提婆菩薩造，後魏菩提流支譯。一論有百字，故名百字論，破我見等。譯師之歸敬頌曰：我今歸依聰睿師...（術語）小乘之菩薩，終三大阿僧祇劫之行而至等覺之位，於此位而猶應種百大劫間至佛果感三十二相之福業也。故菩薩...（術語）專修念佛之行者，百人得百人往生也。往生禮讚曰：應知若能如上念念相續畢命為期者，十即十生百即百生，何...（經名）一卷，隋那連提耶舍譯。...（術語）地獄乃至佛之十法界，互為相具，即百法界也。一法界，各具十如是，故百法界有千如是，即百界千如也。法華...（名數）大乘唯識宗立一切法為百法，分別之為五位。...（名數）菩薩於初地所得之智慧門也。明者慧也，門者入也，又差別也。慧能通入百法之真性，故曰明門，又百法之慧各...（書名）具名大乘百法明門論。一卷，唐玄奘譯。自瑜伽論本事分中略錄百法之名數者。本論各家之注述如下：百法明門...（術語）百者，舉大數也。非者，非有非無等，為非認也。涅槃經二十一曰：如來涅槃非有非無，非有為非無為。（中略...（飲食）百種之好味也，百者就大數而言。無量壽經上曰：如是諸佛，隨意而至。百味飲食，自然盈滿。梵網經下曰：日...（書名）日本真言宗覺禪著。百十一卷。亦云覺禪鈔。廣記諸佛菩薩明王天部之圖像及經軌之說。...（名數）天台所說。地獄，餓鬼，畜生，修羅，人間，天上，聲聞，緣覺，菩薩，佛十界中之各界皆具有十界，故以十界...（術語）差別一切迷悟之境而為十界。此十界互相具，則為百界。其一一之界所具之事理有十種，謂為十如，蓋一界為十...（雜語）僧衣也。衲謂補綴。百衲衣。極言其補綴之多也。智度論曰：比丘曰：佛當著何等衣？佛言：應著衲衣。...（傳說）善財童子之故事也。華嚴經入法界品明善財童子依彌勒菩薩之教，漸次於南方經由百十餘城參五十三善知識而問...（行事）一日設百座而講仁王經也。百座之法。經中所說也。...（經名）二卷，蕭齊求那毗地譯。設一百喻，喻道法邪正等之事。末結曰：尊者僧伽斯那，造作癡華鬘竟。...（名數）突吉羅Du?k?ta罪之戒法也。突吉羅譯言惡作，就所防之過而立名。梵曰式叉迦羅尼，此譯應當學。就能...（雜名）謂人之頂上也。一身之精要，歸於此處，故名百會。【又】釋迦之異名。時處軌以五佛布於身之五處時，以釋迦...（行事）唱彌陀之名號百萬遍也，滿百萬遍者。必得往生，唐道綽禪師依木槵子經，檢得百萬遍之文，會之於阿彌陀經之...（術語）菩薩三大阿僧祇劫之後，更於百大劫之間種可至佛果感三十二相之福業也。一一各種一百福，是曰百福莊嚴。即...（經名）具名佛說大乘百福相經，一卷，唐地婆訶羅譯，文殊師利，以福德三量請問如來。佛為明十善福，輪王福，帝釋...（術語）如來之三十二相，為一一以百福之業因感得者，故曰百福莊嚴之相。法華經方便品曰：彩畫作佛像，百福莊嚴相...（儀式）法華講等大法會，七僧要講師讀師等七役，外加伴僧為一百四，是為百僧。...（書名）二卷。提婆菩薩造，天親菩薩釋，鳩摩羅什譯，三論之一。依提婆之梵本，原有二十三品，每一品有五偈（三十...（行事）謂百座之仁王講也。...（雜語）細碎其物也。傳燈錄七大梅章曰：龐居士因問大梅常和尚，久聞大梅，未審梅子熟未也？師云：何處著觜？居士...（術語）百寶為貴重之稱，輪掌者佛之手足中心各有一千輻輪相，故云。...（雜名）女人之難婚者，作一灰人加持一百八遍，使彼女人每日拜此灰人七遍，其婚即可萬不失一。見歡喜母成就法。...（流派）小乘二十部之一。部執異論曰：灰山住部。異部宗輪論曰：雞胤部。宗輪論述記曰：真諦法師雲灰山住部，此言...（譬喻）斥聲聞緣覺之悟也。此二乘之人，得悟則稱為灰身滅智，火化色身，都滅心識，終歸於空寂之涅槃。灰沙者，言...（譬喻）河中有火，物為灰燼。以比煩惱。雜阿含經四十三曰：佛告諸比丘，譬如灰河。南岸極熱，多諸利刺。在於闇處...（界名）十六游增地獄之一。...（術語）謂二乘之人，斷三界之煩惱後，入火光三昧，燒身滅心，歸入空寂無為之涅槃界也。是為二乘最終之目的。輔行...（雜語）修行悟道之後，為濟度眾生能投塵中，不顧自己之污穢也。如言和光同塵，拖泥帶水。碧岩錄四十三則之頌評曰...（術語）謂小乘之羅漢，或入火定，或由荼毗，而色身灰滅也。所謂灰身滅智是也。別行玄記二曰：小乘灰斷，身智俱亡...（術語）梵語曰母陀M?ta，又曰末刺諵Mara?a，壽暖識之三法舍離名為死。梵語雜名曰：死，母陀。俱舍論五...（譬喻）死殺人，故譬以刀。無常經曰：死刀隨業下。...（衣服）死人所被之衣也。比丘衣料之一。五種衲衣之一。...（雜語）人之命終也。梵網經下曰：父母兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經，福資亡者得見諸佛。...（譬喻）譬死於劫末之大火災，故曰死火。涅槃經十二曰：如火災起，能燒一切。唯除二禪，力不至故。死火亦如是，能...（譬喻）別譯阿含經四曰：老山能壞壯年盛色，病山能壞一切強健，死山能壞一切壽命，衰耗之山能壞一切榮華富貴。死...（術語）四有之一。言本有之後，中有之前，壽命方盡時之色心也。...（譬喻）又曰死關。以死為自此世至他世之門關故也。善導之往生正念文曰：死門事大。一心戒文中曰：入死門後，共相...（譬喻）以譬穢身。涅槃經一曰：是身可惡，猶如死狗。...（雜語）生死苦比丘之略，脅尊者也。南山戒疏四下曰：生死苦比丘六十年。（六十年在母胎也）。行宗記四下曰：生死...（譬喻）以風災譬死也。涅槃經十二曰：如風災起，能吹一切悉令散滅，唯除四禪，力不至故。善男子！死風亦爾，悉能...（譬喻）以譬犯罪之比丘。比丘犯四重罪，則既斷比丘之生命，與死屍均也。智度論二十二曰：眾僧大海中，結戒為畔際...（譬喻）生死無邊如海故云。寶積經九十六曰：如駛河流終歸死海。止觀一曰：橫截死海超度有流。無常經曰：如其壽命...（雜語）驗人之死相，知善惡之生處，大小乘論之通說也。智度論曰：惡業人風大先去故身動，火大先去故身熱，善行人...（雜語）命終之時期也。慈恩傳十曰：死期已至，勢非賒遠。...（雜語）死以賊害人，故名為賊。坐禪三昧經上曰：今日營此事，明日造彼事。樂著不觀苦，不覺死賊至。...（雜語）禪家罵鬼窟里之人曰死漢。見碧岩六十一則頌古著語。...（雜語）死路危急之時也。永覺續寱言曰：憤然如遇著死對頭，道須滅此而後相食。...（雜語）使人至死之現在助緣也。死因為過去之業因，死緣無量也。歸元直指上詳記之。...
（雜語）各處各方也。涅槃經九曰：在在處處，示現有生，猶如彼月。...
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