佛弟子文庫 > 佛學大辭典（名數）僧史略上曰：案靈祐法師寺話凡有十名寺：一曰寺（義准釋書），二曰淨住（穢濁不可同住），三曰法同舍（法...（雜名）寺內之支坊或曰塔頭。或曰寺中。...（儀式）寺為三寶之住所，死骸葬此亦無咎。行事鈔下曰：高僧傳多有寺中葬者，經律中亦有之。僧祇持律法師，營事比...（物名）如天童有玲瓏嚴王印。日本禪剎皆有其寺之印。住持之人不得私用之。所謂入寺式之視篆者，即視此印也。見象...（職位）稱寺院之役員。西土稱之為淨人。比丘尼傳曰：告寺官，寺官共視。...（術語）寺者，僧園之總名，院者，寺內之別舍，總稱曰寺院。在印度以祇園精舍為嚆矢，在支那以白馬寺為濫觴。...（雜名）寺院所屬之田地山林也。...（術語）寺塔處者練若也，此有三種：一達磨，是菩提場。二檀陀伽，是無穢尊處。三摩登伽，是無喧動處。見不思議疏...（故事）漢取鴻臚寺名置白馬寺以處僧。是以白馬為額耳。則僧寺名額自漢顯宗始也。見事物紀原七。...（術語）由星宿之法定吉日良辰，為印度之古法，宿曜經，摩登伽經，舍頭諫太子二十八宿經等詳說之。大日經疏四曰：...（佛名）具名髻離吉羅。金剛界一尊之名。...（地名）外道指恆河而雲。百論疏上中曰：外道謂恆河是吉河，入中洗者，便得罪滅。彼見上古聖人入中洗浴，便成聖道...（人名）Kekaya，沙門名。譯言何事。歷代三寶紀八曰：宋明帝世，西域沙門吉迦夜，魏言何事。譯大方廣菩薩十...（雜語）吉事之兆瑞。大日經疏八曰：梵雲落吃澀弭Lak?mī，翻為吉祥相，或名具相。亦是嘉慶義，吉慶義。...（雜名）又作枳由邏，羈由羅，譯言瓔珞。翅由羅條及瓔珞，梵Keyūra。...（人名）佛將成道時，奉吉祥草之童子。佛所行讚曰：釋帝桓因，化為凡人。執淨軟草，菩薩問言：汝名何等？答名吉祥...（植物）梵名姑奢，又作俱舒，矩屍，譯言上茆、茆草，或犧牲草。吉祥童子所奉之草，故曰吉祥草。佛敷之為座以成佛...（植物）大日經疏十九曰：西方持誦者，多用吉祥茅為藉也。此有多利益：一者以如來成道時所坐故，一切世間以為吉祥...（地名）王舍城之別名也。慧琳音義六曰：吉祥茅國，古名王舍城，即摩竭陀國之正中心。古先君王之所都處，多出勝上...（物名）鬼子母所持之果名。訶利帝母真言經有曰：以左手於懷中抱一孩子，於右手中持吉祥果。今以石榴充之。鷹峰群...（術語）卍字之別稱。慧琳音義二十一曰：室利靺瑳，?rī-vatsa，此雲吉祥海雲。...（物名）不空罥索陀羅尼自在王咒經上曰：以赤銅作吉祥瓶，盛滿一切諸妙香藥末尼真珠金銀等寶，和雜盛之，以雜華繩...（物名）不空罥索陀羅尼自在王咒經上曰：於壇方面，各開一門，門外各有二吉祥柱。...（修法）誦最勝王經懺悔罪過之法。最勝王經二（夢見金口懺悔品），說懺悔之法及功德。...（天名）舊稱功德天。新稱吉祥天。本為婆羅門神。而取入於佛教者。父德叉迦，母鬼子母，毗沙門天之妹。功德成就，...（異類）又作鳩槃荼。有大力之鬼也。圓覺經曰：爾時有大力鬼王，名吉槃荼。同略疏四曰：吉槃荼，亦云鳩槃荼。食人...（雜語）幸福之可慶者。寶篋印陀羅尼經曰：若是塔所在之處，有大功勳，具大威德，能滿一切吉慶。...（雜語）行灌頂時，賀受者吉事所唱之伽陀名。又曰吉祥伽陀。阿利沙偈者，古聖主所作伽陀之通稱。大日經疏八曰：經...（異類）梵K?tya，巴Kicca，又作吉蔗，鬼名。譯曰所作，起屍鬼也。玄應音義六曰：吉遮，正言訖栗著，此...（異類）吉遮為夜叉之所作者。法華經陀羅尼品曰：若夜叉吉蔗，若人吉蔗。文句十下曰：吉遮起屍鬼，若人若夜叉，俱...（人名）唐延興寺吉藏，原為安息國人，其祖避仇移於南海，家於交廣之間。後，移金陵而生藏，年七歲，從道朗法師出...（術語）突吉羅之略。犯罪之名。戒疏一上曰：惡作惡說，同號吉羅。...（經名）一卷，吳支謙譯。有貧窮老女，請問生老病死五陰六根六大等自何所來。佛答來無所從，去無所至，兼說緣生之...（傳說）言李老聃死後生於天竺為佛也。後漢書襄楷傳曰：或言：老子入夷狄為浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，...（術語）言老人少年壽命不定也。慧心之觀心略要集曰：世人之愚也，於老少不定之境，成千秋萬歲之執。...（經名）一卷，宋求那跋陀羅譯。老女人經之異譯。...（譬喻）老古錐能為鑽物之用。老古者尊稱。言師家說得機鋒峭峻也。虛堂柏嚴錄曰：版齒生毛老古錐，夜深聽水爐邊坐...（術語）十二緣起支之一。言生支之後衰變而命盡也。...（術語）四苦之一。大乘義章三本曰：衰變名老，老時有苦，就時為目，名為老苦。...（雜語）僧服曰衲衣，故老僧曰老衲。戴叔倫詩曰：老衲供茶碗。...（雜語）老婆者，稱慈悲之語，取親切叮嚀之義。楊無為頌曰：正法眼藏，瞎驢邊滅。黃檗老婆，大愚饒舌。...（術語）親切叮嚀之禪也。臨濟錄曰：普化以手指曰：河陽新婦子，木塔老婆禪，臨濟小廝兒，卻具一隻眼。...（術語）老成宿德之人。臨濟錄曰：有一老宿參師。名義集一曰：體毗履，此雲老宿，他毗利此雲宿德。...（雜語）佛比難陀之婦以老猿，以度難陀。三教指歸曰：老猿毒蛇之觀。...（雜語）老臊之夷人也。斥達磨。聯燈二十德山章曰：這里佛也無，祖也無，達磨老臊胡，十地菩薩是擔屎漢。虛堂告香...（雜語）檑又作礌，杵類也。以比老禿。群談采餘四曰：于謙幼時，僧人蘭古春過學堂。見於梳三角髻。戲曰：三角如鼓...（流派）Apara?aila，小乘二十部之一。大眾部中初度之分派也。見宗輪論述記。...（雜語）西方之師也。多謂迦濕彌羅以西，犍陀羅國地方之人師。俱舍論二十六曰：西方諸師，作如是說。同光記二十六...（書名）具名西方要決釋疑通規，一卷（或作二卷），唐慈恩著。明往生西方極樂之要決。...（雜名）遠法師，與晉朝諸賢修淨土業，結社白蓮。又與道安，雷次宗，劉遺民，共結西方齋社。...（術語）謂阿彌陀佛也。阿彌陀佛之名號，有六字九字十字之三種。歸命盡十方無礙光如來為十字之名號。此中歸命二字...（術語）彌陀之極樂國土在自此西方過十萬億之佛土也。阿彌陀經曰：從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。...（界名）謂彌陀之極樂淨土也。台宗之稱。天台之四土，第一曰凡聖同居土。凡夫與佛菩薩之聖者同住之義也。此有二種...（術語）以金剛界之五部，配於五方，則西方為蓮華部，妙觀察智之無量壽如來也。...（地名）天竺在支那之西方，故曰西天。佛祖統記五十三曰：西天求法，東土譯經。...（術語）天台於天竺定二十四祖之付法，禪家立二十八祖之傳燈。...（術語）謂印度禪宗付法之祖師，即自摩訶迦葉至菩提達磨之二十八代也。與東土二三連結而呼之。...（術語）西方之化益也。觀經玄義分曰：大悲隱於西化，驚入火宅之門。...（雜語）西方極樂淨土之主。即阿彌陀佛也。...（雜名）西瞿陀尼之譯名。在須彌山西方之大洲也。其俗以牛市易，故名。俱舍論十一曰：西牛貨洲，圓如滿月。經二千...（術語）往生西方淨土之行業也。續高僧傳二十道綽傳曰：西行廣流，斯其人矣。...（役名）禪門之職位，擬於朝廷之兩階，分東序西序之兩班。...（人名）唐南山大師住西明寺，故號為西明。又，法相宗之異轍圓測法師住西明寺，亦曰西明。...（寺名）唐高宗時於長安立之。佛祖統紀五十三曰：唐高宗敕建西明寺大殿十三所。稽古略三曰：戊午顯慶三年，六月十...（界名）剎者梵語K?etra，土之義。西方之國土，即阿彌陀佛之極樂淨土也。...人名）唐道綽禪師之別號。師為并州汶水人。檢諸傳無西河之號。待考。...（地名）總指支那以西之諸國，別指印度。...（書名）具名大唐西域記。又曰西域傳，十二卷。總持寺沙門辯機撰。唐玄奘游西域諸國之紀行者。...（書名）西域記之異名。釋迦方誌下曰：貞觀十九年，安達京師，奉詔譯經，乃著西域傳一十二卷。別有隋朝彥琮撰述之...（書名）一卷，清丁謙著。英人有恭寧翰者。久居印度。精心考古。著玄奘游跡圖。將記中各國所在。逐一註明，今為何...（書名）具名大唐西域求法高僧傳，二卷，唐義淨撰。總有五十六人。外有四人。...（書名）一卷，清丁謙著。其序曰：此由楊炫之洛陽伽藍記中摘出。炫之跋云：惠生行記，事多不盡錄。今以道藥傳宋雲...（雜名）禪林中稱西序之人所上之廁也。廁為至不淨之處，必要淨潔，故名為淨。此外又有東淨。然後世以西淨為廁之總...（職位）禪林稱當寺前住之人名為東堂，他山退隱之長老來住本寺，名為西堂。以西是賓位故也。見象器箋五。淨家襲聞...（地名）印度之異名。西為西方，干為身毒，賢豆之借字。或云干非梵語，乾者天也。西干如言西天。祖庭事苑二曰：西...（術語）又作果曼陀羅。金剛界之曼陀羅也。對比金胎，則胎藏界為明菩提心之理性者，故屬於因而配於東方。金剛界，...（雜名）Apara-godānīya，又作西瞿耶尼，西瞿伽尼。西大洲名。瞿陀尼譯曰牛貨。其俗以為牛貨幣，故...（雜語）又曰二往。再論究事物也。止觀七曰：一往然，二往不然。法華論記二曰：一往三藏名為小乘，再往三教名為小...（雜語）禪林之語。再受食於缽盂也。俗作再進非。見象器箋十六。...（術語）定式坐禪，及定鐘鳴而止。此後再坐禪，謂之再請禪。見百丈清規六。...（名數）聲聞緣覺菩薩三乘所共之十地，謂之共十地。大品般若經所說，天台以之為通教之位次：一干慧地，三乘之人，...（術語）共法與不共法，共通與特別之二門也。如共般若，不共般若。共業，不共業等。...（術語）因明三十三過之一。因之十四過之第五。六不定之一。即因用於宗同品並宗異品，有全分關係之法之過失也。因...（術語）用立敵共許之法之比量也。又略名共比。三比量之一。即宗因喻，或唯宗，用立敵共許之法之論法也。此亦有共...（術語）論物之出生，非由自性而生。由他性而生，由自他二性而生者。...（術語）為二識以上共通之所依者。五識之四依中，除同境外，其餘之分別依，染淨依，根本依。第六識之二依中，除染...（術語）又曰共功德。對於不共法而言。謂佛所具之功德中，與其餘聖者及異生共之者。俱舍論二十七曰：世尊復有無量...（動物）Jivajiva，又作命命鳥，生生鳥。梵曰耆婆耆婆。兩首一身，果報同，心識別也。...（術語）諸法有自共二相，局於自體之相曰自相，通於他之相曰共相。例如五蘊中五蘊各事，是自相也。空無我等之理，...（術語）又略曰共惑。對於自相惑而言。即諸法緣共通之苦，空，無常，無我等相而迷之，執苦為樂，空為有，無常為常...（術語）般若經中有淺深二說，於聲聞與初心之菩薩共通說其淺義，是曰共般若，單對上位之菩薩，說其深義，是曰不共...（術語）自他共許而同意也。論場之用語。因明大疏上本曰：宗依必須共許，共許名為至極成就。...（術語）共通而說之教也。亦名共教大乘，三乘共教，共般若。...（術語）國土等自他可共受用之果報也。是共業之所感。論經下曰：眾生為別報之體，國土為共報之用。...（術語）二業之一。各人共同之善惡之業，隨而各人感共同之苦樂果者。山河等之依報是也。...（術語）又曰共相種子。對於不共種子而言。生自他共變之境之識變種子也。自此種子而生之境，有自他共得受用者與不...（術語）以有情之同業變現同一之境者。如山河等。唯識論二曰：諸業同者此共變故。...（雜語）在於心在於緣在於決定之意也。申言之，即謂自心緣決定三點校量，辨五逆十惡之罪人，僅由臨終十念之功而得...（雜語）謂佛之存生中也。行事鈔上之一曰：自大師在世，偏弘斯典。同資持記上一之一曰：賢劫中第九減劫，人壽百歲...
（術語）梵語尾賀羅Vihāra，毗訶羅，鼻訶羅。寺原為官司之名。釋名曰：寺嗣也，治事者相嗣續於其內也。羅璧...
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