佛弟子文庫 > 佛學大辭典（修法）依金光明經而行之懺悔法也。宋智禮有金光明最勝懺儀一卷，遵式有金光明懺法補助儀一卷，具明其儀。...（術語）五種念誦之一。行者念想口出光明，而唱佛名或真言也。秘藏記末曰：光明念誦者，念想口出光明，持誦而已，...（寺名）唐善導，念佛口放光明，高宗皇帝於善導死後賜光明之寺額。見新修往生傳中。...（人名）善導死後，賜光明之寺額，自此尊師為光明大師，光明和尚等。...（經名）佛說光明童子因緣經，四卷，宋施護譯。說王舍城善賢長者之息，光明童子，依佛之證言在火中不死，遂成長，...（術語）阿彌陀佛以光明與名號之因與緣，普救眾生。眾生得往生彌陀之報土者，由於與以名號之因。其所以得名號之因...（界名）新稱極光淨天。舊稱光音天。色界第二禪之終天也。此天絕音聲，欲語時，自口發淨光而為言語之要，故名光音...（傳說）增一阿含經三十三曰：劫初光音天，相謂我等欲至閻浮提地，即來下地食地肥故。失神足，皆共號咒。自相謂言...（名數）第二禪有三天，一少光，二無量光，三光音，或通三天而雲光音。經律異相一曰：二禪通名光音。...（人名）後唐莊宗，以年號為同光而雲光帝。祖庭事苑一曰：同光帝即五代莊宗，同光即莊宗時年號也。...（公案）同光帝謂興化存奘禪師曰：寡人收得中原一寶，只是無人酬價。化曰：借陛下寶看。帝以兩手引幞頭腳。化曰：...（雜語）尊者來臨也。敕修清規曰：伏望慈悲，特垂光降。...（書名）唐普光法師著，有俱舍論記三十卷，性相學者。單稱光記。...（雜名）又作光趺，佛之後光與台座也。陀羅尼集經十一曰：功德天像，身長一肘一尺三寸五分，除其光座。...（術語）佛眉間白毫有光明故云光毫。三十二相之一。法華經序品曰：爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不...（雜名）光者後光。趺者台座。又云光座。...（人名）北齊鄴城大覺寺慧光律師，地論之宗匠也，入鄴而任國統之官。故呼為光統。見唐僧傳二十一。魏朝勤那三藏及...（譬喻）佛光被於一切，譬之垂天之雲。讚阿彌陀佛偈曰：光雲無礙。...（雜語）謂參禪清苦，道業修治完美也。傳燈錄十一，逕山洪諲條曰：一毫穿眾穴時如何？師曰：光靴者任汝光靴。即其...（雜名）佛將說妙法，現種種之祥瑞其中多放光而照眾機之瑞，是雲光瑞。法華經序品曰：我見燈明佛本光瑞如此。無量...（菩薩）惹哩寧缽囉婆俱摩羅Jālinīprabhākumāra，文殊院二十五尊之一。為文殊八大童子之一。大...（印相）以左手作拳申頭指，稍屈第三節，如鉤形，立大指而押之。是鉤印也。真言曰：歸命系系俱摩囉摩耶揭多。...（雜名）稱南方之摩尼部。瑜祇經曰：此人如金剛，諸惡不能壞。此身如光聚，能破三界冥。...（雜名）由光明而成之金台。觀無量壽經曰：爾時，世尊放眉間光，其光金色，遍照十方無量世界。還住佛頂，化為金台...（雜名）輪者圓滿之義。又佛之光明有碾摧眾生煩惱之用，故譬之曰輪。讚阿彌陀佛偈曰：解脫光輪無限齊。...（雜名）光明赫爍之佛像也。寄歸傳四曰：大竿可為贍部光像處懸幡之竿。（贍部者閻浮檀金也）。...（譬喻）火燃為焰，佛之威神，譬之光明之耀。讚阿彌陀佛偈曰：一蒙光焰罪垢除。無量壽經上曰：無量光焰，照耀無極...（佛名）阿彌陀佛之德名。讚阿彌陀佛偈曰：佛光照耀最第一，故佛又號光焰王，三塗黑闇蒙光啟。無量壽經上曰：焰王...（術語）又作曲錄，曲祿。僧家所用之椅子也。刻木而造，其形屈曲，故云曲錄。正字通曰：刻木曲錄也。然則錄為本字...（術語）比丘虛受信施則死後為大肉山以償其債。輔行一曰：虛受信施後為肉山。楞嚴經八曰：誑妄說法，虛食信施，（...（雜語）耀法而弘之也。無量壽經上曰：光融佛法，宣流正化。...（術語）曉者明也。光曉者如言光明。佛放智慧之光明，破一切眾生之昏闇，猶如曉天之日輪也。讚阿彌陀佛偈曰：有量...（雜語）佛之顏有光，故云光顏。無量壽經上曰：光顏巍巍如明淨鏡。...（人名）唐大慈恩寺普光及大慈恩寺法寶，皆玄奘之高足，各釋俱舍論，世兩美之。宋僧傳四（法寶傳）曰：時光寶二師...（雜語）光耀也。止觀五下曰：法不自顯，弘之在人。人能行行，法門光顯，使無生教縱橫無礙觸處皆通。...（術語）為光明所照觸之意。即謂佛之光明照被，親觸行者之身也。讚阿彌陀佛偈所謂：蒙光觸者離有無。往生禮讚所謂...（經名）十卷，晉竺法護譯。佛自舌根放光照三千世界，光中生蓮華，華上諸佛出現，稱讚此般若，故云光讚般若。大般...（術語）下劣之智慧也。佛地論一曰：恐餘劣智未能通。...（術語）台家分三身中之報身為自受用，他受用。他受用之報身名為勝應身。即對於初地以上之菩薩而應現之尊特舍那身...（術語）小乘教之意，雖佛亦為實業所生之身，故云生身。劣應者對於大乘之勝應身而言。四教儀集註上曰：丈六劣應生...（雜名）又作戍達。戍陀羅之略。...（雜名）?ūdra又作戍捺羅，戍怛羅。四姓之一。農人也。西域記二曰：戍陀羅，舊曰首陀，訛也。農人也。...（雜名）?uklapaksa戍迦羅者，白。博乞史者，分。即白分，陰曆一日至十五日之前半月也。...（雜語）?udhyanti譯曰清淨。見華嚴疏鈔十四。...（羅漢）十六羅漢之一。...（人名）?ubhakarasi?ha譯曰淨師子。義翻曰善無畏。...（人名）明蕅益大師，名智旭，故云旭師。...（術語）兆載者數量名，永劫者，歷兆載之劫數，故云永。極長之一時期，謂之劫。梵語也。無量壽經上曰：於不可思議...（術語）人亡後三年等修佛事追薦其人謂之年忌，又云年回。蓋佛教弔祭亡者止於中陰七七日也（大灌頂經梵網經等）。...（術語）年者生年，戒者戒臘也。受戒已後之年數謂之戒臘。...（術語）人人之當年星也。若其星為他所侵，則其人蒙災害雲，密教有禳之之法，俗謂之星祭。...（術語）年滿二十受比丘之具足戒也。二十歲下不許。隨機羯磨曰：律本年滿二十者，能耐寒熱風雨飢渴持戒一念，七十...（術語）僧年曰臘。故稱年歲曰年臘。白居易送文暢上人詩曰：貌依年臘老。...（植物）草名。譯曰賊草。智度論十二曰：如有一草名朱利（秦言賊），華亦不盜不劫實非賊而名為賊。梵Caurī。...（衣服）衣名。譯曰雜碎衣。見善見律十四。...（人名）Seuika，又作西你迦，霰尼。外道名。譯曰有軍，勝軍。玄應音義二十三曰：西你迦，此雲有軍，外道名...（雜語）先陀婆Saindhava之略。涅槃經九曰：先陀婆者一名四實：一者鹽，二者器，三者水，四者馬，如是四...（雜語）名利智聰明之人。所謂解先陀婆密語之人也。法華經科註八曰：世有天機高妙領宮在前號先陀客。...（雜語）在我先之賢哲也。梁僧傳（僧祐傳）曰：大精律部有邁先哲。慈恩傳九曰：盡先哲之多能。...（術語）因明之語。宗法中有法之言也。以必先陳有法而後說法故也。...（雜名）尊高德之稱。謂比我先達於道者。法華文句九上曰：彼諸大士，是先進先達。梁僧傳序曰：博諮故老，廣訪先達...（譬喻）佛出世先說華嚴經，蒙大乘之機，譬如日出先照高山也。止觀一曰：華嚴曰：譬如日出先照高山，次照幽谷，次...（雜語）先達之有德者。慈恩傳一曰：後復北遊，詢求先德。釋簽起序曰：先德既詳。...（術語）謂先進先達之人。臨濟錄曰：自古先輩，到處人不信，被遞出，始知是貴。...（術語）諷誦經偈，欲其句調之速，而省略文字音聲也。如南無阿彌陀佛誦為南無佛是。...（術語）佛舌有廣長之相也。三十二相之一。是表不妄語也。...（術語）六根之一。舌為知味發言之根本，故云舌根。義林章三本曰：舌者，能嘗能咒，能除飢渴義，梵雲時乞縛。此雲...（術語）六識之一。依舌根而發，了別味境者。...（故事）鳩摩羅什卒於長安。姚興於逍遙園，依外國法，以火焚屍。薪滅形碎。惟舌不爛。見晉書。...（堂塔）梵名Ve?uvana天竺五精舍之一。迦蘭陀竹林之精舍也。在王舍城之傍。迦蘭陀長者歸佛以竹園奉佛而立...（人名）四明尊者四世秀州當湖之解空尊者，名可觀，號竹庵。...（堂塔）竹林精舍也。智度論十一曰：佛度迦葉兄弟千人，次游諸國到王舍城頓止竹園。...（譬喻）譬數之多也。維摩經法供養品曰：三千大千世界如來滿中，譬如竹葦稻麻叢林。...（物名）又作竹篦子，涅槃經謂之金錍，為點眼藥之具。...（術語）（一）對於無或空而言。此有實有假有妙有等之別。如三世實有者，實有也。因緣依他之法者，假有也。圓成實...（名數）三界之異名也。生死之境界，有因有果謂之有。三有者，三界之生死也。一欲有。欲界之生死也。二色有。色界...（名數）一生有，於諸趣結生之一剎那也。二本有，除生有之一剎那，死有一剎那前之餘位也。三死有，為最後之一剎那...（名數）又云七生。人界之七生與欲天之七生，合而雲七有。故開之則為十四生，而各有中有生有，故為二十八有。預流...（名數）欲界之第八有也，如雲後之二十九有。是於預流果以上之人無法也。正理論六十一曰：有謂第八有。...（名數）又云九居。三界中有情樂住之地處有九所。名曰九有情居，又云九眾生居。略雲九有，又云九居：一欲界之人與...（名數）十八空所破十八種之妄執謂之十八有，止觀三之一曰：破十八有云十八空。...（名數）開三界為二十五有。欲界有十四有，四惡趣四洲六欲天也。色界有七有，四禪天及初禪中之大梵天，並第四禪中...（名數）又云二十八生。欲界九品潤二十八性之謂也。...（名數）如言六陰十三入十九界，謂事物之絕無也。初果聖者以二十八有為極度，無第二十九有。十住毗婆沙論一曰：人...（公案）謂寂然不動自證獨悟之佛也。與趙州所謂屋里之真佛同。圓智禪師問石霜和尚曰：有一人無出入息，速道將來。...（術語）等覺之菩薩也。四教義十曰：問曰：為定用金剛智斷無明，為用妙覺智斷無明耶？答曰：涅槃經云：有所斷者名...（術語）十二支之一。唯識述記八本曰：有謂三有，支者因義今義，即三有因，生善惡趣差別因也。...（術語）謂心王起時。對於無心位而言。小乘薩婆多部不許二心並起，故不論六識中何者動作時名為有心位。大乘許八識...（術語）謂有主之財物也。略有四種：一、三寶之物，二、人之物，三、鬼神之物，四、畜類之物。取此等有主物，則成...（術語）有分別作用之意。對於無分別而言。六識中眼等五識，唯有尋伺相應之自性分別，故俱舍論二，名之為無分別，...（術語）阿賴耶識之異名。了義燈四本曰：上座部分別說部，立為有分識。...（術語）就有無之義立四句而分別之時，第一句曰：有而非無，是有句也。第二句曰：無而非有，是無句也。第三句曰：...（術語）唯有假名而無實體之意。即世俗之法，皆為因緣假成，如瓶車等，唯有名而無其實體也。涅槃經十三有曰：有名...（術語）立有實因而生實果是一種之邪見，謂之有因論。佛教由無生之本義破此有因論。四卷楞伽經四曰：野馬犍闥婆，...（術語）欲界與色界之有情有色身者。金剛經曰：若有色，若無色。天台之疏曰：有色即欲色二界，無色即空處。長水之...（界名）色界之諸天也。...（術語）執著於有之邪見。又云常見。智度論七曰：有二種見：有見無見。法華經方便品曰：入邪見稠林若有若空等，依...（術語）有六根之身相者。臨濟錄曰：有身非覺體，無相乃真形。...（術語）對無作之語。與有相同。傳通記雜鈔五曰：舊譯經論雲有作無作，新譯經論雲安立非安立。安立者有作義也，非...
（修法）法會名。光明真言法有顯密之二作法，密行之法，謂之光明三昧，顯行之法，謂之光明真言講。...
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