佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）Vibyā，譯曰明，真言之別稱。真言能破眾生煩惱之闇障，故名明。演密鈔一曰：明者明咒，真言之別稱，...（雜語）痛罵人之稱，猶言小便之餓鬼也。臨濟錄曰：這尿床鬼子。...（術語）K?ānti，忍耐也。忍耐違逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住於道理而不動心也。瑜伽論曰：云何名忍...（名數）一眾生忍，於一切眾生不瞋不惱，縱使彼加種種之害，我能忍耐於心而不瞋不報也。二無生法忍，安住於無生之...（名數）三忍有三種，無量壽經第四十八願舉聲聞者得三法忍之願，而言第一法忍第二法忍第三法忍，未舉其法忍之名，...（名數）思益經四忍法品謂菩薩有四法，出毀禁之罪：一得無生忍，一切諸法自性空寂本來不生也，菩薩證忍此法，則能...（名數）仁王經所說。一伏忍，別教菩薩，於十住十行十回向三賢間，未斷煩惱種子，而制伏之不使起之位也。二信忍，...（名數）一信忍，別教之菩薩於十住位中信一切心皆悉空寂，能於空法忍可信證，故名為信忍。二法忍，於十行位中修習...（名數）一音聲忍，同於上之音響忍。二順忍，同於上之柔順忍。三無生忍，同於上之無生法忍。四如幻忍，了達諸法皆...（名數）三賢十聖為十三忍，更加正覺忍而為十四忍。見仁王經十。...（術語）忍辱之力也。法華經序品曰：又見佛子住忍辱力，增上慢人惡罵捶打皆悉能忍以求佛道。...（界名）娑婆世界也。娑婆譯曰忍，又云堪忍世界。...（術語）譬忍德之深廣似水。大集經四十七曰：忍辱如大地，忍水常盈滿。...（雜語）至於忍位，則不再墮於惡趣也。...（術語）忍辱仙人也。佛，往昔為仙人行忍辱時，為歌利王支分身體。...（術語）忍辱之行也。維摩經方便品曰：以忍調行攝諸恚怒。...（名數）行堪忍，則有無根，無呵，眾人愛，有好名，生善道之五德也。...（術語）無生法忍之悟地位也。大集經九曰：是人不久得忍地。...（術語）七善根中忍法之位也。【又】總謂證真理之位，忍者心住於真理而不動也。【又】仁王經所說五忍之位也。宋高...（術語）七賢位之第六，四善根之第三位名也。於四諦之理忍可決定而不動之智，謂之忍，其智謂之法。俱舍論二十三曰...（界名）娑婆世界也。娑婆譯曰堪忍，又譯忍。以此界之眾生而堪忍於惡故也，又以菩薩於此土忍惡而為教化故也。...（術語）梵語羼提K?ānti，譯曰忍辱，忍受諸侮辱惱害而無恚恨也，六波羅蜜之一。法界次第下之上曰：羼提，秦...（衣服）忍辱之心，以能防一切之外障，故譬以衣，遂為袈裟之總名。法華經法師品曰：如來衣者，柔和忍辱心是也。釋...（術語）釋迦如來，於因位為忍辱仙，修忍辱之行，為歌利王支分其身。證道歌曰：我師得見然燈佛，多劫曾為忍辱仙。...（術語）有生法之二忍。生忍者，忍有情瞋罵捶打等之凌辱也。法忍者，忍寒熱風雨飢渴老病等之非情禍害也。於此二法...（植物）生於雪山之草名。涅槃經二十七曰：雪山有草，名為忍辱，牛若食者，則出醍醐。...（譬喻）法華經五百授記品所說求衣里之珠也。以衣珠譬自己之佛性，廣弘明集二十曰：導求珠之心，開觀象之目。...（術語）防非止惡之功能也。戒法授受之作法成就時，指防非止惡之功能，發現於受者身中者謂之戒體。此戒體舊譯雲無...（譬喻）忍辱能防一切之外難，故譬以甲鎧。法華經勸持品曰：惡鬼入其身，罵詈毀辱我。我等敬信佛，當著忍辱鎧。...（本生）昔毗婆屍佛時，波羅捺國王有太子，名忍辱。太子之父母病重，醫云：應以不瞋人肉為藥。太子自念我生來不瞋...（菩薩）胎藏界曼荼羅虛空藏院中央左第三位，十波羅蜜菩薩之一。主三忍，梵號乞叉底波羅蜜多，密號帝利金剛。肉色...（術語）忍耐而為善事也。法華經化城喻品曰：諸惡道減少，忍善者增益。...（術語）慧心安於法，名為忍；於境決斷，名為智。小乘有部之說，忍為無間道（舊譯曰無礙道）之觀知，屬於因；智為...（術語）以忍心調伏瞋恚也。維摩經方便品曰：以忍調行攝諸恚怒。...（術語）忍辱者，能防一切之外難，故譬以鎧。智度論十曰：忍鎧心堅固，精進弓力強。...（術語）梵雲室灑??ya，譯曰所教，即弟子也，就師而受教者也。就佛言之，則聲聞菩薩，通是弟子；但以聲聞人之...（術語）於真言行稱五種三昧耶中第三之三昧耶受明灌頂已下為弟子位，稱第四已上為阿闍梨位。義釋十二曰：若弟子之...（經名）維摩經之品名，第三品也。如來聞維摩居士病於毗耶離城遣五百弟子順次問疾，諸人各陳昔日為居士受屈，不堪...（經名）一卷，劉宋沮渠京聲譯。有優婆塞先事外道，後奉佛戒，死去十日復生，說冥中所見之事，以化一家，使皆見佛...（術語）諸經皆有序正流通之三分，其初記緣起者曰序。...（名數）經釋家科分序為三種。法華文句一上曰：序者訓庠序，謂階位賓主回答悉庠序也。經家從義，謂次由述也。如是...（名數）法華義疏一曰：序者漸也，假時托處，動地雨花，為正說由漸，故名為序也。又序者次也，初明緣起後辯正經，...（名數）別序之種類也。序總有二種：一通序，如是等之五事六事是也，是通諸經有之故云通序。二別序，由通序至序末...（名數）唐善導釋觀經分三序：一證信序，如是二字也。二化前序，我聞已下五事是也。三發起序，如常之別序是也。是...（名數）天台分科法華經之別序而為五序：一眾准序，爾時世尊四眾圍繞等是也。二現瑞序，六瑞是也。三疑念序，爾時...（雜名）天台智者製法華經之序而題為序王。王者起也，初也，序者眾文之起初，故名序王。釋簽一之一曰：王字去聲，...（名數）凡釋經論，以分序正流通之三分為法：一序分，最初敘其經發起理由因緣即緣起之部分也。二正宗分，次正應其...（術語）經中一部之序之部分也。【又】法華經二十八品中之第一品，先現六瑞，而起眾疑，因眾之疑而使彌勒向文殊問...（術語）唐善導釋觀經先以七門簡括之，第一門謂之序題，敘如來出世之大綱，亦題一經元意之意也。玄義分傳通記二曰...（人名）唐京師安國寺良賁助不空新譯仁王經，且奉代宗敕作疏三卷。以所住之寺名疏，謂之青龍疏。宋高僧傳五有傳，...（術語）善良之福田，謂三寶也。以供養三寶則生無量福利故也。無量義經曰：是諸眾生大良福田。行事鈔下三之四曰：...（人名）明州天童山正覺，謚宏智，就鄧州丹霞子淳受法，與真歇清了共稱二弟子。宋高宗紹興二十七年十月，手書請育...（雜語）迷悟之境界，堅牢之關門也。傳燈十六樂普章曰：末後一句始到牢關，鎖斷要津不通凡聖。...（雜語）如獸入牢，鳥入籠也。法苑珠林二十曰：牢籠真俗，囊括古今。...（術語）梵字Uttara之譯，事理之至極也。三藏法數六曰：究竟猶至極之義。...（術語）起信論四覺之一。謂菩薩大行圓滿究竟至極之覺，即成佛之位也。起信論曰：如菩薩地盡，滿足方便，一念相應...（術語）大乘五位之一。以佛果為究竟至極之位，故謂之究竟位。唯識論九曰：究竟位，謂住無上正等菩提。述記十末曰...（術語）台宗六即位之第六。佛果為究竟之覺悟，故云究竟，此覺智與初位之凡心理體不二，故云即。止觀一下曰：究竟...（術語）六種佛之第六。至究竟即之位，事理皆圓滿之佛也（前五佛理圓事不圓）。觀經天台疏曰：究竟佛者，道窮妙覺...（術語）理之至極也。智度論七十二曰：究竟者，所謂諸法實相。...（術語）涅槃之妙樂也。起信論曰：離一切苦，得究竟樂。...（術語）無上之佛果。證悟法性究竟之佛身。...（術語）真言宗自初地之淨菩提心已上，至於等覺皆攝於信解地中，唯妙覺之位，名究竟一切智地。大疏二曰：此經宗，...（雜語）常行三昧之狀也，步行專念彌陀而唱名號也。止觀二曰：步步聲聲念念唯在阿彌陀佛。同輔行曰：步步身業，聲...（菩薩）播般曩結使波，唐云步擲，普賢菩薩所現之明王也。大妙金剛大甘露軍荼利焰鬘熾盛佛頂經曰：善賢菩薩，現作...（雜語）密教之深旨，以男女為智慧禪定之標幟。大日經疏三曰：如本尊形，女是禪定，男是智慧。同五曰：女人是三昧...（術語）對於女根而言。男之陰部，為身根之一部分。男性之形類、音聲、作業、志樂等異於女性者其根之作用也。...（雜語）記於貝多羅葉之經文也。大唐三藏聖教記曰：恩加朽骨，石室歸貝葉之文。性靈集八曰：貝文連珠，龍章金響。...（譬喻）諸惑隨逐一邪見，譬如眾魚眾貝隨從魚王貝母也。止觀五曰：一切凡夫未階聖道，介爾起計，悉皆是見。以有見...（物名）Pattra葉。但傳說貝者葉之義，多羅（Tāla）樹之葉，謂之貝多羅，三藏之經典皆記之。多羅樹之形...（物名）貝多羅葉也。印度之人以寫經文。慈恩寺傳三曰：經三月安居中集三藏訖，書之貝葉，方遍流通。唯識樞要上本...（雜語）以貝多樹葉書經文，故云貝葉經。酉陽雜俎曰：貝多出摩伽陀國，長六七丈，經冬不凋。此樹有三種：一者多羅...（物名）貝多羅之牒冊，言經典也。大週三藏聖教序曰：窮貝牒之遺文。...（物名）法螺之貝與釣鐘。皆寺中之道具。不空罥索經十八曰：若加持螺，詣高望處，大聲吹者，四生眾生，聞螺聲者，...（術語）梵名捺喇舍曩Dar?ana，思慮推求審詳而抉擇事理也。通於正邪。止觀五下曰：一切凡夫未階聖道，介爾...（名數）一、有見，偏於有之邪見。二、無見，偏於無之邪見。又：一、斷見，執身心斷滅之見，屬於無見。二、常見，...（名數）一、異、常、非常等之義總有四句，一切之妄計，必墮於其一，名為四見。智度論七曰：復有四種見，世間常，...（名數）一身見，二邊見，三邪見，四見取見，五戒禁取。...（名數）一邪見，二我見，三常見，四斷見，五戒盜見，六果盜見，七疑見。詳見三藏法數三十。...（名數）一身見，二邊執見，三邪見，四見取見，五戒禁取見，六貪見，七恚見，八慢見，九無明見，十疑見。見瑜伽論...（術語）七大之一。如色性週遍於法界，見性亦遍滿於法界，名為見大。見聞覺知中，就初而獨立見大。見楞嚴經三，三...（儀式）死後三日所設之僧齋名。由亡人於此日見閻羅王而起。釋氏要覽下曰：北人亡至三日必齋僧，謂之見王齋。...（經名）佛說見正經，一卷，東晉竺曇無蘭譯。佛對見正比丘說種種之喻，除其斷常二見。...（雜語）僧人尊稱帝王之詞。宋太祖初幸相國寺，至佛像前，問當拜否，僧錄讚寧奏曰：見在佛不拜過去佛。見歸田錄。...（術語）三乘共十地之第四位，當於聲聞乘之預流果。見四諦之理，斷三界之見惑，初得聖果者，即第十六心之道類智也...（術語）見報應之佛身也。以凡夫二乘分別之識所見者為應身，以菩薩無分別之心所見者為報身。無宿緣者亦不能見應身...（術語）頓悟入道要門論上曰：問：云何是見佛真身？答：不見有無即是見佛真身。...（術語）往生要集所說十樂之一。往生極樂則常見阿彌陀佛，聞深妙之法也。往生要集上末曰：法華云：是諸眾生，以惡...（術語）四取之一。取著於身見邊見等非理之見也。三藏法數十八曰：邪見分別名之為見，所謂身見邊見等，因見取著，...（術語）五見之一。確執諸邪見及自身以為最勝為一切斗諍之本者，以一切劣為勝者。唯識論六曰：見取，謂於諸見及所...（術語）十使或五利使之一。四取中之見取，又取五見中之見取見為十使中之見取使。使者煩惱之異名，驅役心身之義。...（術語）禪家之常語，徹見自心之佛性也。達磨之悟性論曰：直指人心，見性成佛，教外別傳，不立文字。黃檗傳心法要...（術語）謂真言行者，對於所願成就之相，住於無染無著清淨真實之心，諦觀實相善通其實義也。大日經悉地出現品曰：...（術語）十六人我之一。確執人我是見者。大乘義章六曰：計有我人，用眼見色，故名見者。...（術語）見與非見之併稱。見為顯相，謂易見易知也；非見為深玄，謂難見難知也。大日經第三悉地出現品所謂：等同虛...（術語）見惑思惑也。又云見愛、見修、四住、染污無智、枝末無明、通惑、界內惑，皆概括三界煩惱之通稱。見惑者諸...（雜語）小乘有十，大乘有十六。小乘之十者，於欲界有貪瞋癡慢之四，於上二界各有貪癡慢之三，合而為十。大乘之十...（名數）如上所言，見惑者頓斷之，思惑者漸斷之。漸斷之者聲聞乘為鈍根故，分十惑為九地之九品而分斷之也。九地者...（術語）起信論三細相之一，亦名轉相。第一之業相一轉而成能見之相者，當於阿賴耶識之見分。起信論曰：二者能見相...
（雜語）佛之別名。大日經疏十七曰：尾扶是佛之別名，亦是法王義，謂聲便故用此音說也。梵Vibhū。...
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