佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第18頁)
我們要了解唯識的概念是這樣，唯識學它不直接從第七意識下手，它從第六意識下手。它...
習深尚證 且汝宿世，與摩登伽歷劫因緣，恩愛習氣，非是一生及與一劫，我一宣揚，愛...
顛倒妄想的形成，在《楞嚴經》它是有三個次第： 第一個、取相。當我們的心跟外境接...
我們佈施為什麼會有福報？這個福報是從什麼地方來？諸位有沒有想到這個問題？ 從《...
在第六意識分別當中是否也有輕重的不同？對有些事情我們的分別是特別的重、也特別的...
我們學了唯識學以後，我們看到我們無窮無盡的過去，我們發覺我們過去的生命雖然消失...
我們看到業果的相續跟不相續的兩種因緣，接下來我們來看看業果的轉變。當然這當中第...
大乘佛法對於生死業力，它不像小乘人只有調伏，它更重要的就是你怎麼去引導你的生死...
簡單地講就是我們一念心性的隨緣不變之體當中，個人的煩惱業力而循業發現，就是我們...
諸位，你知道我們佛法裡面的修行，這個善根有什麼好處，諸位知道嗎？當你的生命墮落...
在我們修行中，是透過拜懺，懺悔等方式對業力進行直接的對治，但是如何透過改變思想...
我們每一個人的生命，都創造很多很多的業力，當然我們也曾經受了很多的果報，所以因...
我們引用這個《占察業報經》裡面有一段的這個無分別智的觀法，唯識的觀法，我們先看...
我們可以知道菩提的智慧影響到你涅槃的淺深大小。我們再看看什麼叫涅槃，第二個功德...
我們的修行，第一件事是什麼，諸位知道嗎？就是創造一種覺悟的力量。所有的事情若不...
佛陀訶責十種魔境的過失。 魔境產生的因由 阿難！如是十種禪那，中途成狂，因依迷...
在佛教的教理當中啊，每一個教理都有它的因緣觀。因緣觀是整個佛教的共識，不管你什...
那麼我們講到這個，我們凡夫的造業呀，從淺到深有兩種差別：一個是善惡的差別，一個...
我們佛教的修學，相對於其他的宗教來說，算是比較多元化。一般來說我們有八萬四千個...
《廣論》云：從損害它及其根本，令意厭捨，此能斷心，即是尸羅。 這個持戒是怎麼定...
唯識的宗趣應該怎麼掌握呢？更進一步怎麼掌握呢？看下一段： 此中謹恭錄《成唯識論...
這個聲聞法這一塊我們講過，我們只用聲聞的一部分的概念，我們不完全在聲聞法當中，...
如果你的煩惱輕薄，如果你的善根深厚，如果你的願力堅固，可以，三個如果，因為你都...
從佛陀的預言，我們現在是在一種下坡的階段，叫末法時代。它一代不如一代──魔強法...
我們現在到底如何來了解真實的業力吶？我們想調伏我們現在的業力，調伏我們的妄想，...
我們身為一個有情眾生，在我們的生命當中，我們曾經出現過很多痛苦的果報，也出現過...
所以我們今天承受果報的時候，我們只有一件事情，懺悔自己的業障，認命、懺悔，就是...
從淨土宗的觀點來看，對我們往生最大的障礙是什麼？貪戀娑婆；這是你心中最大的障礙...
第一個「聽聞」：聞所成慧 當然現在有一些文字的檔案，但是從《楞嚴經》的觀念來說...
在本經當中講一個例子給大家做一個參考： 佛陀說：在城裡面有一個人，叫作演若達多...
我們今天身為一個淨土宗的人，把自己的內心準備好，這件事情就非常的重要。那麼怎麼...
佛言：人懷愛慾不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛慾交...
針對業力的斷惡修善，如果出現安樂的果報，我們應該少欲知足；這裡的經文是講痛苦的...
怎麼樣能夠戰勝自己呢？當然佛陀是用智慧，不是強忍，有三道智慧，經云：謂一切逆境...
為什麼思惟苦諦，觀受是苦？用苦來調伏感受的刺激。你喜歡攀緣，得到了什麼？我們無...
到了晚年，尤其五十歲以後，你最好都攝六根，不敢說做到淨念相繼，但是起碼這六根，...
所有經典的學習，是改造思考模式。我們盡量養成佈施的思考模式，有東西盡量試著跟人...
《攝波羅蜜多論》云：資財無常現可見，若能任運起大悲，當知佈施極順理，猶如他物寄...
《廣論》上說，菩薩能夠不顧惜自身一切的生活資具，包括財物、飲食、衣服、臥具等。...
我們時刻的檢查自己的內心的相貌，從而反省自己的心態是什麼樣的念頭 。 第一個，...
懺悔是什麼意思，就是這個業已經造下去了，但是還沒得果報，還在貯存當中，這個業力...
什麼叫過去？就是阿賴耶識。阿賴耶識就是我們生命無量劫來善惡的業力、無量劫來所有...
佛教中念佛的方法有很多種，今天我們來介紹一種五點記數法。 五點記數法： （一）...
我們好好的去受持《楞嚴經》、弘揚本經，到底有什麼樣滅惡的功德？ 我們來看佛陀對...
妄想為什麼會創造出六道輪迴來呢？（這一段很重要）有名鬼倫，無名天趣。有無相傾，...
如果我們有志於了生死求生淨土是一個出離三界的，你對三界的妄想太執著會障礙你往生...
禪宗一個很關鍵的傳承，是五祖傳到六祖，因為禪宗之前的修學很雜亂，初祖、二祖、三...
正視自己的分別心，好壞是你自己想像出來的，我們大家可以從一個故事來看到分別心的...
佛陀說，我們修止觀的人就像熱湯一樣，魔王冤親債主活在妄想當中，他就如冷堅冰。諸...
佛法講因緣是講三世，就是我們先觀察過去，我們往過去的生命去觀察，怎麼樣觀察呢，...
剛開始修學佛法，我們當然攀緣外境了，我們攀緣佛菩薩的聖像，所以我們皈依三寶，我...
在《法華經》當中，佛陀告訴我們，所謂的開權顯實，會三歸一。整部《法華經》，它就...
什麼叫精進呢，《廣論》當中提出了兩個定義。就是當我們在斷惡修善度眾生的這個三大...
生命的產生和形成，從佛教的角度來看，必有其因果，所以：諸法因緣生，諸法因緣滅；...
為什麼我們讀經典？就是借教觀心！一個修行人，什麼叫做靜坐、修觀？就是你跟你自己...佛教的生命觀，它是建立一個無量生命的概念，它不像一般的世間的道理，它只建立一個生命，你今生積善之家必有餘慶...
諸位要知道一個事情，當你看到某一個人，你起快樂的感受，你跟他之間有善業的因緣，...
諸位，我勸大家，你如果你空觀的智慧自我意識的這種雜染沒有慢慢調伏啊，你就一開始...
你們覺得善念比較重要還是善業比較重要？對你來生的影響，善業比較重要還是善念？對...
在我們生命當中最麻煩的就是感受的問題，感受問題。那麼感受是從什麼地方而來呢？就...
我們舉一個實際的例子，來說明一下，為什麼要修不淨觀，要收攝感受。 佛在世的時候...
看第二段，就講出當初的一個錯誤的知見，有謬云：年少力強，宜習教典，年衰力弱，只...
佛在世的時候，有一個強大的國家就是舍衛國的波斯匿王，他領導一個兵強馬壯的國家，...
好，我們看附表第二的四念處，四念處呢，這個我們先解釋這個標題，這個四，就是它有...問： 師父說，今生的命運只能做局部的改變，很難做整體的改變，要如何做，才能做最大限度的改變命運？ 淨界法師...
我們修行也很痛苦，要減少休閑的時間來聽課，減少休閑的時間來拜佛，參加佛七、佛一...
經云：財富從佈施中來，貧窮從慳貪中來。長壽從慈悲中來，短命從殺生中來。尊貴從持...問： 請教師父，如果是在殿堂裡面念佛的時候，有聞到花香或是有看到菩薩，像這種情形的時候，你的心態不是要炫耀...
看看印光大師他把這個信願講出什麼條件。他說：淨土宗的人絕對不可以悠悠泛泛、敷衍...問： 師父慈悲，剛才說到罪業這兩個字，我跟幾個同事都是學佛的人，在一起討論過一件事情就是，好像那些人現在的...
執持名號，一心不亂，執持就是把東西給抓住，這個地方是要抓住佛號，你的心要抓住佛...
當我們已經在三界當中，我們不產生停留，我們不會因為財富、眷屬而停留，我們願意大...
所謂四念處，一、身念處，二、受念處，三、心念處，四、法念處。 身念處和受念處，...
你看有些人，他進步很快很容易，你三年前看他沒有這種功德，他現在有這種功德了；有...
我們今生造了很多的業，到底什麼業會被激發出來，臨命終就很重要，是一種業力激發的...
佛教的因緣觀，只有一個觀念就是事出必有因，每一件事情一定有原因的，沒有一件事情...
人如果業障重，妄念（雜念）就多，平時心浮氣躁，不得寧靜，打坐、念佛、誦經、持咒...
大乘佛法有八萬四千個法門，但是我們可以把它歸納成兩個重點，一個是理觀，一個是事...
我們一個人做事，往往在一念之間，首先你要在你內心當中，產生一個很重要的觀念就是...
受持五戒，它有兩層意思，第一個如果你是修聖道門的，從聖道門的角度，我們受持五戒...
我們看拜懺的方法： 一、請聖明證。二、說己罪名。三、立定誓願。四、讀誦禮拜。五...
然人之過惡深重者，亦有效驗,或心神昏塞，轉頭即忘,或無事而常煩惱,或見君子而赧...
我看蕅益大師的傳記，蕅益大師24歲出家，25歲開悟。他這個人善根很強、觀照力很...
當鬚髮決定心，臨終定欲往生西方。且莫說碌碌庸人之身，不願更受；即為人天王身，及...
佛教對人生的解釋，它主要依止的理論就是建立因緣觀，說是諸法因緣生，諸法因緣滅，...
我們到了極樂世界我們是為了成就聖道，一般來說，你初地以後就可以回入娑婆了，那麼...
勿言一念輕微，勿謂虛願無益；心真則事實，願廣則行深。虛空非大，心王為大；金剛非...
我們一般人很難被勸諫，活在自己的妄想很麻煩，你對一個人講話他聽不進去的，因為他...
佛陀出世目的主要是宣揚生命的真相，生命真相的主要思想建立在因緣的道理，所謂諸法...
佛在世的時候，有一位很有名的大護法，叫做須達長者，他生前就證得初果，具備了四不...
古人講，要往生必須感應道交。嘴巴念的佛號，是心在推動，我們當然是用心在跟阿彌陀...
禪宗有一個公案，我們把這公案跟這個比較一下： 有一個老和尚，他在房間參禪，老和...
這個悟性真常了惑虛妄，就是說啊我們先經過破妄，諸位，我勸大家，你如果你空觀的智...
有時候我們聽古德說：修行是依法不依人。其實這句話我認為對了一半。就是說你在修一...
《楞嚴經》告訴我們怎麼修不生滅心,就是說我們必須要先觀察我們生命的本來面目是什...
爾時八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中即從座起，頂禮佛足，而白佛言...
現在我們做一個總結。佛法的修學我們慢慢進入到主題，有四個道次第，這個次第不能錯...
這一科講到教主略史，就是我們介紹釋迦牟尼佛一生簡略的歷史。那麼在這個佛法當中是...
阿難！若諸國土，州縣聚落，饑荒疫癘，或復刀兵，賊難斗諍，兼餘一切厄難之地，寫此...
古德說：開悟的《楞嚴》，成佛的《法華》。所以從這個地方可以看得出來，本經在大乘...
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對治所有煩惱習氣的法寶——楞嚴神咒
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為什麼佈施會有福報
如何對治第六意識的粗重分別
正確的面對業力
增長業與不增長業
菩提心生起的四種因緣
外在的世界究竟從何而來
放棄主宰權，你才可能往生淨土
如何讓業力的相續暫時沉澱下來
放棄自我主導權，真如才會顯現
世界是你內心的影像
三種涅槃的差別
培養第二念的反擊力量
魔境生起時應如何保持正念
唯識學的因緣觀
修空觀，把生命歸零
掃除臨終的一切障礙
持戒是怎麼定義
如何掌握唯識的宗旨
收攝六根，調伏愛取
正確認識一句佛號念到底的意義
淨土宗的人,低估了妄想的勢力
如何調伏我們的業力妄想
善用你心靈廣大的力量
面對今生的果報，我們只能懺悔認命
如何解決往生的最大障礙
聽聞隨轉修心要
我們今天為什麼還流轉三界呢
菩薩云何應住,你安住了沒有
有了愛慾，就不能見道
若遇非理擾亂，應起兩種觀照
沒有一個人會讓你痛苦
關閉六根能得到更精緻的快樂
發起往生的願力
佈施的重點在於改造思想
業力把東西暫時借你用
功德是被自己的後悔心破壞的
是什麼因緣觸動了十法界的門
懺悔的心力要強過你造業的勢力
面對業力如何把握當下的自己
如何正確的拜佛和念佛
受持弘揚楞嚴經的真實功德和意義
妄想創造出六道輪迴
出離三界必須要做兩件事情
用本來無一物來對治煩惱
好壞是你自己想像出來的
迷亂由主，悟則必勝
了解我們罪業的本質
把心帶回家
信願持名，心不顛倒
用短暫的痛苦，來解決長遠的痛苦
是思想決定你的生命
達妄本空，知真本有
把握現在的因緣去創造來生
感受是跟你的業力有關係
福報越大,生死業力越大
善業和善念哪個重要
不要跟著感受走
修不淨觀，累積往生的力量
不重視教理,最嚴重是淨土宗這一塊
一個人不聽經會有什麼缺點
四念處之觀身不淨
如何最大限度的改變命運
修行的痛苦是有意義的
人生為什麼不能十全十美
念佛有瑞相可以跟大家分享嗎
淨土宗人對往生不可以敷衍了事
賣酒開賭場有沒有罪業
念佛要有韻調
如何對治修行中的退轉
正釋四念處
為什麼要隨喜別人
淨土宗要求你少造罪業
你沒有突破障礙,如何能見到阿彌陀佛
妄念是業障重的一種表象
怎樣調整我們錯誤的心態
內心的善法比外境的物質更重要
受持五戒對淨土學人的意義
拜懺的方法
有六種情況，必須把這個罪懺掉
藕益大師含淚念佛
一念決定往生的信願，才能感佛接引
培養自己心靈的力量
阿彌陀佛幫我們遠離了分段生死
勿言一念輕微，勿謂虛願無益
被眼前的妄想誤導
一念不生全體現,一念方動烏雲遮
有一天善根發動，不得不學佛
佛號只是工具，你的心決定你的去向
你想什麼，就和什麼感應
福報越大生死業力越大
有一個明心見性的善知識非常重要
面對妄想有兩個方法
受持楞嚴神咒，感得金剛藏王菩薩護持
不要隨便發邪願
佛陀從他的娶妻生子當中悟到了什麼
印光大師
大安法師
宏海法師
虛雲老和尚
蕅益大師
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
夢參法師
紹雲老和尚
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
廣化老和尚
昌臻法師
智者大師
衍慈法師
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憨山大師
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