佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第9頁)
等流果是約著個人的個別的業力。增上果是大眾的共業，大家會生長在同樣的環境，這是...
當我們站在佛教的角度，來觀察生命的時候，我們會發覺這當中有一句話是很重要的，那...
死亡好像還很遙遠！這是無始劫來的習氣很堅固，這個是常見。我們很難會想到自己會死...
以下二三四五，就各別各別說明業果各別的相貌。 我們看第二個，因果同時，借緣顯現...
講到重罪、重業，一定是第一，心非常猛利；第二，跟外境有關係。 四、由事故重謂若...
好，業力就講到這個地方，就是善惡的問題、強弱的問題、相互激發的問題。接下來，講...
這個定業跟不定業是說什麼呢？前面我們講這個業有兩種：第一個是講到它善惡的性質；...
鬼傍生人天，各隨其所應，等事心異故，許義非真實。 這一段是說明唯識無義的道理。...
業果的輕重有三段：第一個，約心；第二個，約境；第三個，約相續。 我們講到第二個...
五、加行故重謂或已殺生，或正或當，具歡喜心具踴躍心。或有自作，或復勸他，於彼所...
最嚴重的是第三種，邪執故重。所有業裡心力強，沒有對治，都還算是中品，最嚴重的就...
我們的生命體，它是會生滅變異的，它是諸行無常的，你現在的身心狀態，你不可能經常...
空性的智慧，它是一心三觀的前方便。一個人沒有經過空性智慧的教育，你很難悟入一心...
後得無分別智有五種，謂通達、隨念、安立、和合、如意思擇差別故。 後得智有五種，...
九、悔所損業；十、對治所損業。 前面的八個是就著造業當時的心態來安立不增長業。...
講一個例子給大家參考。佛在世時，另外一個護法叫作波斯匿王。波斯匿王有三個公主，...
每一個人的色身，他的感受、想，他的取向--行--造作，識--了別，每一個人的生...
我們都知道這個識變化多端，我們常說觀心無常，就這個意思，就觀這個心識。不過，你...
生命的相貌雖然是森羅萬象，但是從唯識學的角度，把它分成三種相貌，大分有三種。就...
什麼叫根機呢？我怎麼知道我根機好呢？當然，你根機好就表示你進步快。根機好，從天...
釋迦牟尼佛在印度出世時，當時的印度是一個文化非常發達的國家。以佛教的說法，當時...
四者巧慧：籌量世間樂，禪定智慧樂，得失輕重。所以者何？世間之樂，樂少苦多，虛誑...
一歷耳根，永為道種，大士所以捨全身求半偈也。 佛陀，大慈悲的佛陀在臨走之前，把...
我們修行的一個重點：研真窮妄名之為學。蓋能深造自得，則左右逢其源。那麼我們修學...
我剛出家的時候，經常聽老和尚開示說：佛法的修學是心地法門。我起初一直不明白這個...
假設我們以這一念凡夫的心去觀察，我們只是就著它的一部分，偏重一部分來說明。我們...
業有三塊，我們看這個附表。 我們先看左上角有一個業，業就是身口意的造作。這個...
前面的五度就像一個人的雙腳，福德的資糧，它是讓一個人趨向目標，而智慧是一個眼睛...
由於現前現住安立一切相中，無所作意，無所分別，斷分別故。 「斷分別」就是斷除心...
舍利弗尊者本來是認為三乘法門各走其道，彼此不能相通，所以自己選擇的聲聞道就覺得...
昨天的你跟今天的你是一樣，還是不一樣？ 你不能說一樣，也不能說不一樣。你說一樣...
從今生的角度來看，我們今生造了很多的業，那麼到底什麼業會被激發出來，臨命終就很...
這個《法華經》的十如是，是整個〈方便品〉的關鍵的核心思想。十法界十如是，我們把...
我們不能在因緣所生的一念心識去跟妄想對治，你不是它對手，因為這個妄想是它的活動...
這個地方等於是有人提問，說，因緣觀能夠產生增上的功德，但是這個真如觀，無分別智...
古人發心出家，必矢志參學。由痛念生死事大，無常迅速，此身不向今生度，更向何生度...
我們生命中一直主導我們的業力到底是怎麼回事。我們常常說萬般皆是業，半點不由人，...
我們想要超越三界的塵勞，一定要知道方法，不是盲修瞎練。將施妙藥，先候病源，吃藥...
看蓮池大師的一個說法。他說予就是蓮池大師自稱，他說： 我一生崇尚念佛（他是淨土...
為什麼有些人他煩惱很重，但是他很快能夠突破？為什麼有些人學佛三十幾年，你三十幾...
有一種錯誤的說法：你年紀輕體力強，應該研究教理；如果你年紀大了，好好念佛得了，...
死歿無常就是告訴你，要知道什麼是有意義的，什麼是沒意義的。 就是說得到人身不容...
我們再看第七意識蕅祖的批註： 此之意根，從無始來，內緣第八識見分，虛妄執為實我...
以我善樂諸因果，他苦因果盡無餘，如風去來行取捨，由此發心求加持。 那麼我希望把...
這個地方重點在這四個字，知心無念。我們一念心，每個人都很複雜，有很多很多的妄想...
菩提心的十種譬喻。分成因跟果。先看第一個。 【譬如大地】 譬如大地是總說。 【...
到了般若會上，佛陀把菩薩的因地展現給他們看，就說，你不服氣，好，我把菩薩的因地...
我們在修學大乘佛法的過程當中要掌握一個原則，站在佛菩薩的角度，他的目的是要度化...
蕅益大師這個地方給我們一個什麼樣的觀念？就是說我們一念心性是全真在妄，全妄在真...
你修行，你要知道問題在哪裡。就像佛陀說的，外道為什麼修行不能得力呢？因為他根本...
我們應該對輪迴要有所了解，不能一廂情願地活在自己的妄想中。以佛陀的意思來觀察生...
我們每一個人都想要改變我們的生命，改變我們的命運，這個重點就是你要先改變你的內...
息諸緣務，有四意： 一、息治生緣務。 不作有為事業。這個自身的事業，就是維持生...
這個地方值得我們注意的，就是處所跟內心的互動。環境我們是改變不了，但是你內心的...
一個人要學佛，很重要的就是把片段的人生觀，轉成完整的人生觀。現在一般人最大的毛...
偏：若於心外見有眾生及以佛道，願度願成；功勳不忘，知見不泯，如是發心，名之為偏...
淨土宗是比較特別的法門。我們一般人的修行是要靠自己的力量，慢慢地慢慢地，點點滴...
二棄瞋恚蓋：瞋是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之怨家，善心之大賊，種種惡口之...
這個地方為什麼講勤修加行呢？古德註解上說，一個菩薩深深地了解到一切業障海，皆由...
諸位！我們一定要知道，你平常不管怎麼用功，臨命終永遠記住一句話：往事不堪迴首！...
當然這是一個有相的觀察，或者我們也可以根據無相的觀察，思維無常無我的道理。這個...
剛才所講的引導力，這個是從聖道的角度來講的。我們再從淨土的角度看，淨土宗是不是...
觀三界如牢獄，視生死如怨家，但期自度，不欲度人，如是發心，名之為小。眾生界盡，...
問： 請師父開示，念佛三昧是否就是安住一念心性？ 淨界法師答： 念佛三昧，得看...
云何菩薩其施清淨？若諸菩薩殟波陀慳。 前面是講廣大，這個地方講佈施清淨。說是什...
從我們學習的角度，聽聞佛法很重要，思慧也是很重要！諸位！你不可以說上課來聽課，...
第一個，人道的暇滿。 就是說，我們無量劫來在三界當中流轉，大部份的時間都在三惡...
佛法的修學我們慢慢進入到主題，四個道次第，這個次第不能錯。第一個發心確認目標；...
佛陀轉法輪以後，既然示現是一個凡夫，就必須要示現老病死，這個才是正常的情況，所...
若知自性是眾生，故願度脫，自性是佛道，故願成就。 這種人是不簡單，他知道《楞嚴...
我們大家都發了菩提心，我怎麼知道我的菩提心是屬於偏的，偏向外的，還是向內的圓呢...
前面的七重因果，是偏重在事相。從因緣上觀察，我們跟眾生是一個母子的關係，事相的...
一、提起佛號 蕅益大師強調：提起佛號，淨土宗念佛不一定往生，但是往生一定要念佛...
畜生道，人類為了要得到它的肉，為了吃它的肉，往往就是把它的身體給殺害，把它的命...
淨土法門有兩種的修學，一種叫做事持，一種是理持。 事持就是說，我沒有找到我一念...
佛陀把我們的生命分成五個部分，第一個是色蘊，就是我們的外境，一切的物質世界；第...
問： 師父講到我們要修空觀，不要住在外來的空上，在具體操作上如何區分內外？ 淨...
為什麼我們說罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，你懺悔，你怎麼知道你罪消了沒有？怎...
一個修行人有八種思考模式，我們首先先了解的，我們要對一對我們目前是屬於哪一種，...
《法華經》說：諸佛兩足尊，知法常無性。佛種從緣起，是故說一乘。就是說，作為佛陀...
我們看佛陀說法的功德，這個法，它透過佛陀的音聲傳到我們心中，有什麼樣的功德。 ...
在佛門當中，蕅益大師提出了三個修學法門，你是持戒，受戒學律，你喜歡持戒，你就往...
這個地方講到真如三昧的第四種功德。我們前面講過引發種種無礙神通、成就十種難行的...
在我們大乘佛法的修學當中，佛陀的慈悲開了很多很多的法門，我們一般說是八萬四千法...
我們從世俗諦來看，從世俗諦來看，你從什麼地方來。你可以從現在的結果來推論你從什...
丁二、廣釋 分六：戊一、釋名無分別智；戊二、釋成立相；戊三、釋成立因緣；戊四、...
入胎相：父淨飯王，母摩耶夫人。經云：處兜率天，弘宣正法。捨彼天宮，降神母胎。 ...
佛陀的說法有三個主題：第一個，先說明說法的內容；再說明說法的功德；最後再說明說...
我們知道，佛陀在出家的過程是遠離人群的，這個過程是可以接受，因為他必須有這個過...
四、納妻相：經云：游於後園，講武試藝，現處宮中，色味之間。 好，我們解釋一下這...
接下來就談到真妄的問題了。善惡是基礎，真妄的問題就是整個主軸怎麼破妄顯真。破妄...
志宜大，膽宜小。我們的志向要遠大，但是無論做什麼事情，膽量要小，就是經常要保持...
我們前面講到佛者覺也，那麼到底覺悟是覺悟什麼事情呢？是從兩方面和三方面來說。先...
我講一個小故事，把十行作總結，故事出自於坐花志果： 有一個人叫陽羨生，陽羨是一...
前面是雕刻成一個立體的佛像，這以下是用手工把它畫製成一個平面的佛像。我們看這個...
我們先把這個淨土宗的修學，做一個總相說明，我們待會再來回答個別的問題。這個地方...
接著來談一談淨土法門跟聖道法門之間的結合。淨土宗的歷代祖師，對於修學淨土主要有...
那麼臨終的正念，在整個淨土宗的修學者，是所有人努力的共同目標了。不管你是走專修...
我們再看一段：丁三的臨終加持。這個地方講到淨土宗的功德力，前面兩段講到因地的修...
在大乘的學習當中，我們觀照真如有兩個方法，第一個是屬於教門，第二個是屬於宗門。...
殺生偷盜及邪淫，會導致哪些共業
整個佛法的修學，都在修正我們的思想
提前面對現實，為來生積集資糧
如何判斷內心是善業強，還是罪業強
對哪些對境造業，業果會越重
什麼是異熟果?為什麼要加個異熟
什麼是「定業」與「不定業」
等事心異故，許義非真實
淨土宗的懺悔和積集資糧，是為了臨終時用的
造業的次數會影響業果輕重
邪知邪見造的業最重最可怕
知生滅變異虛偽無主，息心達本源
人生沒有開始也沒有結果，只有過程
後得智的五種分別
年輕時造了很多增長業，現在要如何補救
心強業重，得果報時那個勢力就不同
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經常觀心中的相狀，就能知道自己的種姓
修唯識止觀的三個重點
如何判斷一個人的根機
「邪因緣論」與「無因緣論」
世間之樂虛誑不實，禪定之樂永離生死
現在能聽聞佛法，應該珍惜這一因緣
研真窮妄名之為學
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學會欣賞他人的優點，包容缺點
業力是如何形成果報的
所有的功德中，智慧最重要
於一切相中，無所作意，無所分別，斷分別故
怎麼才稱得上「真佛子」
昨天的你跟今天的你相不相同
臨命終是業力激發的時候
觀心的時候有十個重點
你只要不隨妄轉，就有救了
為什麼要修無分別智
古人發心出家必矢志參學，因為有此三件覺悟
主導我們的業力到底是怎麼回事
有我罪即生，亡功福無比
蓮池大師為什麼一生崇尚念佛，又勤勤懇懇勸人看教
放掉妄想，才有辦法對治它
年紀大了就不要研究教理嗎
你要檢查一下，哪些帶得走哪些帶不走
修行很簡單，就是恢復我們的本來面目
出離心與大悲心，結合起來就是菩提心
知心無念，這個概念很重要
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阿羅漢在般若會上的後悔
找到自己契機的法門來修學
全真在妄，所有真實功德就在妄想當中
讓業力沉澱，帶業往生
世間的快樂為什麼是痛苦呢
你要經常反省自己，準備好了沒有
太多的外緣，會帶動無始劫來的攀緣心
為什麼真正「傷害」我們的不是外境
安住空性，發起菩提
安住空性的人，把人生當歷練
一心三觀和淨土宗的臨終正念有何關聯
發脾氣的時候不要講話
修學佛法不要永遠停留在「知道」
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嗔是在你心中活動，傷害的正是你自己
願生淨土者，必須要發菩提心
只有「無住」，才跳得出三界
念佛三昧是否就是安住一念心性
怎麼才是清淨的佈施
思慧很重要，沒有人可以取代
自我激勵，思惟暇滿難得
不要隨便發願，你的願力就是引導力
佛陀入滅給我們什麼警覺
把人生的順逆因緣，當做成就自己的一種方便
不管外境順或逆，人生的酸甜苦辣都要去嘗
你不想對立，那就用「自他交換」
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如何理解淨土法門的事持與理持
色受想行識的生命
修空觀的人要空掉什麼
思想不改變，生命的歷史就不斷重演
唯為生死為菩提，如是發心名之為正
《法華經》開示面對事情的三個態度
聽聞佛法能調伏煩惱
法門沒有高下，成敗只看你的發心
心能夠無住，得這四種好處
云何應住？云何降伏其心？
外在的世界是你內心創造出來的
要遠離這五種相，才是「無分別智」
佛陀為什麼要示現「入胎相」
佛陀為什麼要施設種種方便法門
佛陀為什麼沒有主動說法，而是等待眾生祈請
佛陀為何要示現「納妻相」
遇到問題先要消除自我意識
那些藝高人膽大的都陣亡了
佛者覺也，是覺悟到什麼呢
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淨土宗的正念，是要刻意去栽培的
臨終最怕不是風動幡動，而是仁者心動
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玄奘大師
道證法師
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本性法師
本源法師
太虛大師
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來果老和尚
如瑞法師
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廣欽老和尚
廣化老和尚
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