佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第11頁)
《楞嚴經》前三卷半的經文當中，有三個主題是它的重點： 第一個，破除虛妄。 我們...
我們看經文。這個是答相隨性遍，以釋相違性難。這個地方有兩個重點： 第一個是相違...
修行為什麼很困難？因為它不只處理今生的問題，連過去的問題都要處理，無一遺漏。你...
我們再看對治退還。 為欲對治雖已發趣，復退還因，故立忍進波羅蜜多。退還因者，謂...
我們再看看第二段， 丙二：教主結嘆甚難。 前面是六方諸佛，讚歎釋迦牟尼佛有這個...
這個祖師有講過，魔王可以模仿阿彌陀佛，有可能。但是當你念佛的時候，他就受不了了...
佛為什麼說觀相元妄，觀性元真？這個地方我們講一下。 有時候我們會想，我們看到平...
烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶久遠劫前，性多貪慾。 這...
我們看看，講到出世的聖人，佛陀也給他一些建議： 非明無明、明無明盡，如是乃至非...
則知汝身與諸如來清淨法身，比類發明。如來之身，名正遍知；汝等之身，號性顛倒。 ...
觀於身中水性無奪，初從涕唾，如是窮盡津液精血，大小便利，身中旋復，水性一同；見...
這個直下承當在禪宗裡面是很強調的。因為我們習慣跟妄想在一起，就像一個人已經習慣...
法無而可得，無染而有淨， 應知如幻等，亦復如虛空。 這個地方，是對遍計執的存在...
愛自即成眾苦因，愛他則是萬善根。 我們現在修習一個善法，有一種安樂的境界，我有...
我們看總結。是什麼樣的力量讓整個輪迴會相續呢？ 汝負我命，我還汝債，以是因緣，...
我們在修首楞嚴王三昧的時候，就是我們講的稱性起修，全修在性，整個過程當中就是要...
我們今生造的業我們知道，我們可以向佛菩薩發露，對不對？但是我們過去造了什麼業，...
問： 請問法師，專修淨土的人在做早晚課的時候可以加念其它的咒語嗎？ 淨界法師答...
我們在修學佛法的過程當中，其實你修學什麼樣的法門對我們的影響並不是這麼的重大，...
我們再看第二個傳承：這個禪淨雙修的思想。最早提出把淨土宗的理觀，放進來的就是永...
真本無陰 【佛告阿難：精真妙明，本覺圓淨，非留死生及諸塵垢，乃至虛空，皆因妄想...
譬如有人於自衣中，係如意珠，不自覺知。窮露他方，乞食馳走，雖實貧窮，珠不曾失。...
所以一般受戒學律，聽教看經，參宗坐禪。這個是講到我們修行，當然在三寶當中主要是...
這個臨命終的處理，一般的社會的醫學者跟佛弟子的看法是有所不同的。 那麼醫學者他...
蕅益大師《靈峰宗論》是有提到的。蕅益大師引用艷喜，散亂艷喜，愚癡特迦，大事已辦...
《臨終三要》，這個是印光大師很重要的開示：第一個，善巧開導安慰令生正信，第二個...
這個地方我們分成兩塊來說明：第一個，先講什麼是佛陀的知見；第二個，它成就的次第...
世尊教我及俱絺羅，觀鼻端白，我初諦觀，經三七日，見鼻中氣出入如煙，身心內明，圓...
《法華經》開顯了每一個眾生都有真如的本性，所謂的相妄性真。雖然我們每一個人的長...
問： 請問一下：師父提到第七意識對過去沒有興趣，對未來沒有興趣，只對現在發生的...
以這種順從本願而產生的願望的力量，在臨終具足十念。在古德的註解當中，大部分都說...
我們以前沒有發菩提心，是活在個人的慾望中。我們為什麼願意做義工呢？為什麼別人不...
第八地中由不增不減義。前面是不生不滅、不垢不淨，這個講不增不減。 我們在因地的...
世尊！我用心聞，分別眾生所有知見，若於他方恆沙界外，有一眾生，心中發明普賢行者...
既識起因，能感後習，一、感種類相續而起。二、招苦報生後當受。今改前非，將修後是...
其實我們這一念心性是有無量的可能性，障礙是我們自己捏造出來的。唯識學上說，我們...
我們看癸二的 明隨緣不變之體。 這個體當然是最重要的，功德的妙用是來自於對內心...
若見聞知，性圓週遍，本不動搖，當知無邊不動虛空，並其動搖地水火風，均名六大，性...
佛陀迴光返照，用清淨的智慧來觀照如來藏妙真如性的時候，把這個妙覺圓明、圓照法界...
當我們在修學首楞嚴王三昧的時候，基本上要注意兩個重點： 第一個就是云何應住，第...
我們再看第二段的明眾生相續。 這個眾生指的是我們五陰的正報的身心世界，它的一個...
看四生成就。先看詳示胎生。 見明色發，明見想成，異見成憎，同想成愛，流愛為種，...
我們看佛陀對末法時代的一個預言。下一段。 預記末法： 我滅度後，末法之中，多此...
我們在修行，從《楞嚴經》的啟示，我想我們要建立一個重要觀念，就是無住跟生心的觀...
舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉。 阿難尊者發了願以後，他用這兩句話來表達他的心...
設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。 這個願跟前面的壽命無量願是...
佛陀提出了四種譬喻來解答富樓那尊者心中的疑惑。兩種譬喻是說明達妄本空，另外兩種...
為什麼我們要打佛七？ 因為要跟佛菩薩感應道交，必須具備一些條件；至少內心要有一...
此則與阿彌種種莊嚴作增上本質，帶起眾生自心種種莊嚴，全佛即生，全他即自，故曰成...
無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。 這以下無著菩薩就根據薄伽梵，...
你的生命面臨著兩個抉擇： 第一個，你把你今生佈施、持戒的善業全部會歸到娑婆世界...
這個地方我們解釋一下。須菩提尊者在觀空的時候，是以一心為根本。他這個觀法跟《大...
整個唯識的思想有三個重點： 第一個，如果你有志於臨終的正念，你最好把今生的人事...
你知道我們今生的使命是什麼嗎？有兩件事，人生只有做兩件事：第一個來還債，把過去...
《楞嚴經》到了後面二十五圓通的時候，它偏重在空觀，從假入空觀。也就是說，其實《...
凡修淨業者，當成全人之正念，及預為眷屬，示其利害。 我們修淨土的人，想要往生、...
第二個願就非常不得了了，增上誓願。 伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入。如一眾生未...
前面的四條戒，我們叫作性罪，就是殺盜淫妄，它的本質就是罪，你犯了以後，就會產生...
明色陰相 首先看色陰─就是一切的物質世界，包括內在的根身、外在的山河大地、草木...
假設我們用攀緣、迷惑的心，來面對五陰魔境，這個過失是非常嚴重： 迷則成失 【若...
壬二、普賢觀耳識 普賢菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我已曾與恆沙如來為法...
當我們在念想極樂世界的功德的時候，我們可以分成三塊：一個是安樂道，一個是解脫道...
問： 請師父開示，為我指點迷津。比如今天一整天的塵勞，想把它安定下來的時候，我...
為什麼要建立正見？正見當然就是菩薩的智慧。 因為我們的生命就像無止境的水流，這...
世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。 一般的凡夫...
這段經文，幾乎所有的古德都是扣住兩個重點在解釋：第一個，這個五千的人他們為什麼...
問： 道人感覺像是有一個出離的部分；我們還是要成為一個正常人，好像又要入世扮演...
這以下我們就從這個地方去追究這個虛空是從什麼地方來。征問原由。 此空為當因土所...
問： 在科技發達的傳媒時代，佛教的雜誌五花八門，身為一個佛弟子應該如何選擇才不...
當我們能夠修忍辱，把既有的功德保持住以後，不能夠得少為足，要繼續地往前走，就應...
是故當知，身觸為緣，生身識界，三處都無，則身與觸，及身界三，本非因緣，非自然性...
問： 法師曾提到說，我們今生可能是八識田中眾多的種子中最好的種子起現行，如果沒...
佛在世的時候在舍衛國，有一個大富長者的兒子，這個兒子長出來的時候，非常可愛，福...
我們講說心境決定你的處境。這句話一點不假。說我現在很痛苦，我改變一個環境。其實...
我們再看第二段，破異。異就是彼此不同體。 若此見精，與暗與明，非一體者，汝離明...
我講一個禪宗的公案，諸位體會一下。禪宗平常都是打坐，觀想：你從什麼地方來，你來...
這個地方，值得一提的就是這個空觀。幾乎所有的調伏煩惱都要修空觀，但小乘的空觀跟...
《楞嚴經》就是從今開始改變我們的心態，這個時候你來生的生命才能夠徹底地改變。 ...
在整部《楞嚴經》的理論篇當中，佛陀主要是告訴我們兩個重點，菩薩：第一個，我們 ...
我們更進一步了解，其實真妄是不二的。 佛陀剛開始是把真跟妄作一個很詳細的分別：...
蕅益大師在《靈峰宗論》上說：世情淡一分，佛法自有一分得力；娑婆活計輕一分，生西...
理觀的智慧，特色就是安住一念心性，這是根本。 安住一念心性，我們舉一個例子來說...
我們來看看現在的人生。你看看這個世間上，虛空的相越來越少了，因為高樓越來越多了...
我們講一個實際的故事，來說明偷盜產生的後遺症。 過去，在明朝的揚州，有一個做南...
那麼你後面發心一正以後，你還要注意你的行為，因為行為會影響思想，當然有些行為不...
偷盜的情況，嚴重的話來生會墮落到地獄、餓鬼、畜生。從三惡道出來會產生兩種餘報：...
若因味生，識自為味，同於舌根，應不自嘗，云何識知是味非味？ 說是舌識我們舌頭能...
問： 法師慈悲！弟子的常住是男女共住的道場，那麼弟子有另外一個道友是獨住的，請...
這個不迷不取不動，我們一再強調，關鍵在不迷。其實，這不迷不取不動也不是佛教專有...
佛陀是什麼因緣，一定要我們先佈施、然後再持戒、然後再忍辱、然後再智慧等等？就是...
世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。 當我們今天...
我們手去摩頭的時候，產生那個感覺是從哪裡來的呢？看佛陀回答： 是故當知，覺觸與...
我們可以這樣講，從一種願力來取代業力的角度，我們可以把念佛分成三個層次： 初學...
諸位！我們這樣想，當我們念佛的時候，有兩種力量：一個是能念的心；一個是所念的佛...
又如金礦，雜於精金，其金一純，更不成雜，如木成灰，不重為木。諸佛如來菩提涅槃，...
1、第一個，你要能夠了解彌陀 阿彌陀佛的功德有哪些？你念這句佛號背後有四十八願...
持戒跟佈施有什麼差別？兩個都是修習善法。 我們這樣子講好了，佈施本身他心中是沒...
我們從六根的相狀來看，我們的確看到每一個人的六根不一樣，你看有些人眼睛很好，看...
在禪師裡面有一個很重要的公案： 六祖大師有一天去參加一個弘法的法會，這時候吹來...
一念熏修無漏善故，或得出纏，或蒙授記，如何自欺，尚留觀聽？ 佛陀就勸勉阿難尊者...
《楞嚴經》的三個重點
為什麼凡夫的世界都是種種障礙
修行之路為什麼很困難
發菩提心後，如何面對順逆的因緣
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佛現前先不要太高興，你繼續念佛
相狀是虛妄的，障礙是自己捏造的
經常生起淫慾的煩惱，會有什麼過失
破除法執的相狀
五蘊身心與如來清淨法身有何異同
「水觀」應該怎麼修呢
摩尼寶珠其實就在你內心當中
跟外境接觸時，我們心中捏造了很多影像
處處想到眾生，結果自己最受用
是什麼樣的力量讓輪迴相續
迴光返照是觀照什麼
過去世不知道造了什麼業，應該如何懺悔
淨土宗的雜修與圓修有什麼區別呢
依這個標準來看，你還是屬於顛倒眾生
有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖
「諸法因緣生」與「諸法本自無生」
「知真本有」要怎麼去承當呢
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死亡不可怕，問題是來生去哪裡
制心一處是成功之道
《臨終三要》的重要開示
不是法門有問題，是操作的心有問題
調出入息消除內心散亂
一念心性清淨本然，怎麼就產生山河大地呢
你不發願的話，修行就會進進退退
臨終十念就是臨終的十句佛號嗎
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障礙是我們自己捏造出來的
佛陀如何破除凡夫的執著
對水泡很執著，結果失去了整個大海
佛陀開顯出哪些自性的功德
修學首楞嚴王三昧時要注意的兩個重點
正報身心世界的虛妄相是怎麼來的
胎生是什麼因緣而投胎
末法之中，多此妖邪熾盛世間
應先無所住，而後生其心
用什麼心態來修學，才會比較圓滿
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為什麼想要修行的時候業障就來了
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破戒跟著魔的差別
什麼是「普賢行」
福報太少障道，太多也障道
把「空性」當成休息站
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大小乘經典對提婆達多的描述為何不一樣
念到一心不亂，還會遇到惡因緣現行嗎
有些人遇到障礙時，為何三寶沒有出現
心境決定你的處境
六根之相是生滅的影像，沒有真實的體性
破除的是心中的執著，而不是破除相
大乘的空觀與小乘的空觀有什麼不同
不知道妄想是空的，就很難改變它
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如何判斷修行有沒有進步
野鴨子飛過去了，你的心在哪裡
隨眾生心，應所知量，循業發現
偷盜產生的後遺症
有些行為不能讓它輾轉相續
努力工作為何就是賺不到錢
破舌識有自體
剛出家時最好不要獨住
放棄就會喪失積功累德的機會
為何要先修佈施才能夠持戒
生命操之在我，心境決定處境
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本源法師
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界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
廣化老和尚
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