佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第10頁)
佛陀在解釋人生，他主要的一個觀念，就是從因緣來建立人生觀，所謂的諸法因緣生，諸...
帶業往生它是有條件的：這個業力它不能一直在相續，它不能是一個活絡的業力！帶業往...
我想很多人會問一個問題，說我們學佛以後，每天這樣拜佛念佛，到底有什麼效果？也就...
在淨土宗，當我們提起佛號的時候，我們生命當中會出現兩種力量：一個是佛陀的加持力...
我們再看第二個，第二個很重要了相隨心轉。那麼相由心生，指的是我們接觸的第一個剎...
圓破色陰超劫濁 在整個五陰的對治當中，第一個所要對治的，最粗重的就是色陰；色陰...
一個生死凡夫為什麼加罪障呢？因為我們的生命當中，每一個人在流轉當中，既有罪又有...
云何菩薩其施廣大？若諸菩薩於惠施中離娑洛想。 前面是講菩薩的一種相續的加持，這...
唯心識觀是先遠離對外境的執取，遠離遍計執。我們講遍計本空，思諸法如夢。其實外境...
所以蕅益大師他講一個觀念很不錯，他說沒有實體，你要可以從它的三個角度： 未生無...
六者，聞熏精明，明遍法界，則諸幽暗性不能全，能令眾生，藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼，及...
淨土念佛法門它的特色，是一個他力門、果地教，也就是一般我們說的本尊相應法。既然...
唯心識觀，這個地方我們講一下。唯心識觀就是說， 當你遇到了任何外境的時候，你都...
一句佛號的操作包括念從心起、聲從口出、音從耳入，我們定義你的心已經對佛號產生了...
淨土宗的念佛法門，它是一個本尊相應的法門，而整個本尊的功德，主要的是寄託在一句...
問： 師父！您說對每一件事都打妄想，那你背後的生死業力一定比別人重，因為分別的...
佛問比丘，我初稱解，如來印我名阿若多，妙音密圓，我於音聲得阿羅漢。 佛陀在三轉...
我們佛教的正見，基本思想是建立在諸法因緣生。也就是說每一件事情都有它的道理就是...
我們一般人要去做一件事情，只有一個理由就是我想要去做。因為這個事情做了以後對我...
這個圓成實是什麼因緣安立的呢？當我們修習我空觀、法空觀，來破除內心的相似影像，...
一個人要把心量擴大，要離開所有過去生命經驗留下的錯誤的概念，只有一個方法：把你...
這個顛倒妄想的形成，在《楞嚴經》它是有三個次第： 第一個、取相。 當我們的心跟...
造佛像是一個因緣，就是本經這個地方說的更以異方便，助顯第一義。有些人並沒有馬上...
問： 請師父慈悲開示回入娑婆度有情是什麼相狀？我們那個時候還有顛倒妄想嗎？ 淨...
問： 請法師慈悲開示，三輩往生中上輩者要捨家棄欲而做沙門，但弟子緣分不好，身不...
我們一生當中，你六根的見聞嗅嘗覺知，全部是你自己的東西。我們每一個人，都活在自...
云何菩薩樂行惠施？若諸菩薩於一切施都無慾樂。 什麼樣的菩薩有資格被稱作樂行惠施...
在整個藏教的《阿含經》，它在處理我們的生死業力這一塊，跟淨土宗非常類似，都是一...
時國大王延佛設齋，我於爾時平地待佛，毘舍如來摩頂謂我：當平心地，則世界地一切皆...
現前難行，怨有情所現作一切饒益事故。 什麼叫現前難行？就是說，菩薩遇到了怨家，...
問： 師父在《楞嚴經》有提到：就是他的根跟識，是一個往內歸就是不生滅，往外就是...
修行的第一個就是靠語言文字的佛法產生觀照，所以叫做名字，依止聖言量的這些名字。...
前面是把佛像給造出來。有些人他來到寺廟的時候，這個佛像已經有人造好了。他怎麼樣...
我們一定要視之為身世無常，幻緣虛假，這是一種無常敗壞。這個是無常觀，其實這個地...
這以下是關鍵了理觀的智慧。前面是講到原因，就是因緣的善行。所有的因緣，理論上都...
空觀智慧的修行就是你的心經常去想一件事情，就是你本來什麼都沒有，你要經常去想這...
問： 弟子熏習道德教育多年，今方聞正宗佛教一年，倍有慚愧。有三個問題想請 師父...
佛陀真正的智慧，叫作安住心性、歷事煉心。就是說人生你追求它，當然是傷痕累累；你...
若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。 說起跟佛陀結緣，當然造佛像、...
持地菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我念往昔，普光如來出現於世，我為比丘，...
《楞嚴經》的法門，就是一個轉，轉因緣之法而回到不生不滅的本性。這個轉字是很重要...
世尊！我及會中有學聲聞，亦復如是，從無始際與諸無明，俱滅俱生，雖得如是多聞善根...
我們現在越早啟動一念心性，對我們是越有利的。你不斷地思惟何期自性，本自清淨；何...
問： 請問日常生活中，如何鍛煉覺照？初學者從何下手？如從心下手，又怎麼下手？每...
第一種、命運的屈服者。 他的心跟外境接觸時心隨境轉，遇到什麼樣的環境，心就住當...
憍梵缽提，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我有口業，於過去劫輕弄沙門，世世生生有...
阿那律陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初出家，常樂睡眠，如來訶我為畜生類。...
人生沒有現在這個詞，沒有現在的。你講現在的時候，它已經變成過去了，哪有一個不變...
阿難！是人夢中，豈憶靜搖開閉通塞？其形雖寐，聞性不昏。縱汝形銷，命光遷謝，此性...
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 比丘比丘尼 有懷增上慢 優婆塞我慢 優婆夷不...
淨土宗的道理是他力門、果地教，整體而言，淨土法門修行的理論，就是要你一心歸命極...
是故念一聲，有一聲佛名顯現，念十百千萬億聲，有十百千萬億佛名顯現。而不念時，便...
我問大家，菩薩打不打妄想？不打妄想？那菩薩怎麼發菩提心呢？他怎麼受戒的時候緣境...
這個地方講出了一個很重要的觀念。從唯識的角度，我們一個人生命要改變，只有一種情...
優波尼沙陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我亦觀佛最初成道，觀不淨相，生大厭離...
淨土宗它最強調的，就是臨終的正念，千念萬念為的就是臨終的正念。因為淨土宗，雖然...
以下總結這一段，如果你聽懂了，對於禪淨雙修的修學方法你就很清楚了。 現前一念之...
空有雙照，悲智雙運成就菩提心。 前面的業果叫作有相行，它是一種有相的行為；空性...
委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾。 世界到頭終有壞，人生彈指有何歡？ 成男作女經...
什麼叫理觀的智慧？我們先講一段禪宗的公案再來說明。這個公案應該大家都知道，很有...
住持，就是攝受的意思。他這一念心能夠把心中清淨的戒、定、慧攝持不失。因為攝持戒...
同樣是空觀、假觀，這二個法門是完全一樣，內涵是一樣；但是為什麼凡夫修空觀、假觀...
佛在世的時候，有一天，佛陀帶了諸位比丘到處游化，走到了一條河的地方，因為佛陀規...
現在我們談談釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛為什麼說三乘呢？為什麼阿彌陀佛在他的國土只講...
我們現在都把所有的責任都推給業力，你會痛苦：這是我業障重，不是！因為你打妄想，...
我們看，絲毫不爽。前面我們解釋平等流類，佛教的因果觀就是水流的思想。以下講到它...
問： 有法師說，淨密雙修的功德最大，單修淨土念佛法門功德小。但是又有另外一個法...
我們今天先講到這個地方。三卷過以後，整個《楞嚴經》的基礎就講完了，後面的半卷廣...
業力的轉變他都是在死亡到來的時候才算帳的，就像我們一般人說的，臘月三十算總帳。...
問： 請法師慈悲開示，法師說：小乘的空觀，是將依他起全盤的否定，證入偏空；又說...
問： 請問愛鑽牛角尖是屬於業力的一種？ 淨界法師答： 鑽牛角尖是煩惱的一種，不...
我們身為一個淨土宗的修學者，當我們開始在佛堂中，憶佛、念佛的時候；也就是說當我...
我們看蓮花的兩種譬喻：一個出水義，一個開敷義。天親菩薩的《法華論》中指出，你要...
我們淨土宗的修行人，窮盡一生地努力修學，主要的目標就是要達到臨終的正念。所以古...
諸位！反正我們一個三界凡夫，這一輩子是離不開污泥了，但是你有選擇。你要種一個牡...
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。 佛陀問我悟入圓通...
子二、別明破陰 分五：丑一、圓破色陰超劫濁；丑二、圓破受陰超見濁；丑三、圓破想...
問： 師父慈悲！師父剛剛有說，就是修菩提心的時候，菩薩沒有資格說我做不到。可是...
一、由種種無量學處廣大故；二、由攝受無量福德廣大故；三、由攝受一切有情利益安樂...
這以下引出六個現實的例子來作證明。我們看下一段，舉例證成。 阿難！汝豈不知今此...
世尊！如果位中菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名，...
我們看就聞性示因常，就著聽聞的體性（注意，不是就著聽聞的那種一時的作用，是聽聞...
這個業力的資持，我講一個公案，大家體會一下這個生命的真相。我年初的時候到新加坡...
我們佛七的前面三天，所強調的是禪定心；剛開始念佛，一定要把心寂靜下來──打得念...
天台宗把菩薩道的修行分成二個次第：第一個叫做緣修（緣就是因緣），第二個是見道位...
若已了知彼義無者，蛇覺雖滅，繩覺猶在。 我們前面以無分別智，來破除心中對外境的...
菩薩的律儀戒跟聲聞戒也有所不同，我們說明一下。這個律儀戒，你菩薩犯到，嚴重的話...
那麼在十方如來一念的清淨涅槃的心中，佛陀的心情是怎麼樣呢？他是憐念眾生，他經常...
這以下兩段：第一個，委示顛倒處所合所結喻；第二個，正勸詳擇降伏合知解喻。 先看...
這個沒有時空相，我們看虛雲老和尚開示的時候，他講一件事。他說，過去有個禪和子，...
緣見因明，暗成無見；不明自發，則諸暗相永不能昏。根塵既銷，云何覺明不成圓妙？ ...
我們看辛五，耳根圓通。這個是在本經當中最重要的一個正宗，它正式加被本經的當機。...
於一切念佛法門之中。求其至簡易至穩當者。則莫若信願專持名號。蕅益大師《彌陀要解...
我們看壬七，勢至觀根大。這個根大跟前面的根大是不大一樣。前面的根大是各別的觀六...
看第五段的命濁。 這個命濁主要是由識陰引生的，就是內心當中一種生滅的、了別的作...
有人就問蕅益大師，既然安住一念心性，娑婆跟極樂世界都是如夢如幻，為什麼要取捨？...
這個對外的弘化，我覺得有兩個重點。這個忍辱是有一些基礎的。 第一個，包容。我們...
【不具通達實際慧，雖修出離善菩提。不能斷除有根故，應勤通達緣起法。】 如果一個...
問： 我們都說要對阿彌陀佛有信心，然後一定要相信阿彌陀佛，他有這個本事，有這個...
當業力跟妄想結合的時候，人生無解，真的無解！其實人生不應該那麼複雜。如果只有業...
熏習，決定你輪迴的力量
為了臨終的正念，你必須做這兩件事
怎樣的佛號才能產生往生的力量
從點狀的佛號，提升到片狀的佛號
「相隨心轉」要如何轉
一根既返元，六根成解脫
沒學佛的人生是沒辦法規劃的，因為做不了主
什麼樣的佈施能成就廣大功德
外境沒有好壞，好壞是心安立出來的
人生有無量的可能性
心中有自性的光明，鬼神根本都不敢看你
修淨土的人，不要修到最後像外道一樣
【推薦】財色名三法，就像狗嚙枯骨
【推薦】聽你「自己」的佛號，心才能專注寂靜
【推薦】臨命終時一句佛號提起來，可以說是內憂外患
分別與不分別，兩者應如何平衡
從表相中看到真實的體性
生命中沒有一件事，是莫名奇妙出現的
菩提心是建立在責任感，而不是建立在情感
一個開悟的人，他有沒有什麼特別的地方
妄想那麼有力量，是因為你攀緣它
執著時再來對治，已經太晚了
造佛像有什麼功德
極樂世界要修到什麼果位，才需要回到娑婆
心理素質不好，順境也會產生障礙
六根的見聞覺知，全是自己的東西
什麼樣的菩薩有資格稱作「樂行惠施」
業力要得果報，有兩個條件
見自身微塵與世界所有微塵等無差別
菩薩遇到怨家該怎麼做
你一天到晚看別人，就容易起煩惱
所謂的善惡，都不是本來面目
以恭敬心供養佛像的功德
【推薦】人生只有一個結果，就是沒有結果
為什麼拜佛稱念佛名，就能夠究竟成佛呢
空觀是空掉妄想，不是空掉外境
佛弟子如何看待儒道思想
追求它是傷痕累累；逃避它卻也非常可惜
持名念佛——下手容易，成就也高
持地菩薩因地如何修福德
站在本來沒有煩惱的角度來調伏煩惱
阿難尊者示現修行的苦惱
把負面力量轉成正面的能量
日常生活中，如何鍛煉「覺照」
做命運的屈服者還是創造者
憍梵缽提得牛呞病的緣由
阿那律陀尊者為什麼叫做無貧
福報享盡，你連一碗粥都喝不下去
其形雖寐，但聞性不昏
法華會上這五千人為什麼離席
【推薦】如何把彌陀的功德轉成自己的功德
用佛號來取代你過去的念頭
不打妄想？那菩薩怎麼發菩提心呢
為什麼受菩薩戒後很容易得到感應加持
觀不淨相，生大厭離
千念萬念為的就是臨終的正念
道場在哪裡？就在一念清淨自性中
凡事盡心盡力，成敗交給業力
因為我們的愚癡，過去已經付出了慘痛代價
磨磚不能成鏡，打坐又怎麼會作佛呢
從念頭來判斷你的來生
凡夫為何要為菩提道求生淨土
心念的不可思議
在五濁惡世裡，眾生的身心障礙特別大
一個人會痛苦，他只有一種情況
為什麼因果絲毫不爽，不能抵消
修淨土的人是專修好，還是圓修好
大悲咒的功德從哪裡來
佛教的因果思想是「三世兩重因果」
偏空跟斷滅見有何不同
愛鑽牛角尖是屬於業力嗎
心跟佛號接觸時，會產生兩種強大的力量
把真如本性喚醒激活
【推薦】除了念佛外，調伏煩惱也是非常重要
【推薦】面對改變不了的外境，有三種方法來解決
【推薦】念佛法門的重點在於感應道交
瞭然不生——了了分明，當下就是無生
隨緣是要考慮現實，盡分是盡最大的努力
菩薩戒的四種廣大殊勝
六根互用的例子
成佛的七種功德
知道「沒有聲音」的是誰呢
冤親債主鬼神障如何破
剛開始念佛，一定要把心寂靜下來
煩惱這麼重應該怎麼修
你能觀照的心，也是唯心所現的一個因緣
「慳惜財法戒」這個戒很重要
佛陀不能主動地救拔我們
六根的結到底在哪裡
山中一晝夜，人間幾十年
怎麼才能六根互用，把自性光明顯現出來
觀世音菩薩名號的由來
至簡至穩，莫若信願專持名號
大勢至菩薩所修念佛三昧之內涵
「命濁」的由來
娑婆跟極樂都是如夢如幻，為什麼還要取捨
不要期待別人讓你滿意
不修空性智慧，就很難斷除對三界的攀緣
印光大師
大安法師
宏海法師
虛雲老和尚
蕅益大師
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
夢參法師
紹雲老和尚
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
廣化老和尚
昌臻法師
智者大師
衍慈法師
明海法師
弘一大師
惟覺法師
憨山大師
惟賢長老
智諭法師
倓虛法師
其他法師
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本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師
文珠法師
海濤法師
仁清法師
李炳南
如本法師
了幻法師