佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第2頁)
什麼是「資糧位」菩薩的相貌？就是這個「資糧位」的菩薩發菩提心以後，他是怎麼修行...
如意默容，十方三世一切世間出世間法，唯聖與凡，無不包容，盡其涯際，當知意根圓滿...
為欲對治雖已發趣不復退還而失壞因，故立定慧波羅蜜多。失壞因者，謂諸散動及邪惡慧...
這個眾生濁是由行陰引生的。什麼叫行陰呢？就是我們內心當中有一種念念造作、生滅遷...
阿難，若於因地以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。 假設我們因地的發...
萬法唯識，萬是代名詞，表示很多、很多無量無邊的法的義。 【唯識之教，即用顯體】...
感應道交 譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶...
我告訴大家一個事實世間上沒有一件事情是從外面來的，所有的事情，都是你內心顯現出...
第一個、在《瑜伽師地論》上說：一個人受菩薩戒跟沒有受菩薩戒，有什麼差別？受了菩...
一個菩薩，你要跟三寶結下一個很好的因緣，這個非常重要。即便你來生福報很大，但是...
剛開始觀心時，我們要在佛堂裡把心靜下來，你不能在開車的時候，或者跟人家講話的時...
為什麼有些人的十八界是快樂的？你看他經常保持歡樂。為什麼有些人經常愁眉苦臉？這...
煩惱它是有根本的。什麼是根本呢？《楞嚴經》講生滅心。這個生滅心或者講妄想，這個...
娑婆世界的快樂，理論上是得不償失的。 雖然得不償失，為什麼我們一般人死了以後還...
淨土宗目前念佛的人，最大的問題點就是只重數目而不重質量。 我們會很容易地把佛號...
十五、放逸者。於染不防，於淨不修，肆縱流蕩為性；障不放逸，增惡損善所依為業。即...
《楞嚴經》的整個觀念就是返妄歸真。返妄歸真當然你要先了解什麼是真妄。首先我們看...
其實我們這一念心去憶念什麼東西，比方說你憶念佛菩薩跟憶念五欲的境界，效果是不一...
有時候我在想如果我們是今生才有生命，那就簡單多了，你今生才幾十年，能打多少妄想...
我們應該知道，這一切的境界是我自己的妄想捏造出來的，離開我這一念虛妄的妄想，就...
愚癡就是對事理的顛倒，顛倒染慧為性。這個邪見在唯識學叫顛倒推求，還加一個推求。...
我們會在這個世間上投胎，這件事情是有它的業力，背後有它的業力，就是我們有各式各...
願今得果成寶王，還度如是恆沙眾。將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。伏請世尊為證明...
一個菩薩的心，跟大家勸勉一句話：我們的心不能太脆弱。你不能夠說所有的環境，都在...
在這無相當中，因為因緣的作用，就有它的差別──迷晦即無明，發明便解脫。當它是迷...
你看我們有住的時候，我們感到不安，為什麼不安？因為你跟你本來的面目不相應嘛。你...
為什麼要這樣發願呢？因為法性無斷絕故。因為你既然整個修行，就是正念真如隨順真如...
整部經典的修行內涵，只有兩個字，就是妙法。我們怎麼樣能夠通過正確的方法來修學這...
『無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。』《成唯識論》解釋第八識的功...
【不聞虛空被汝隳裂，何以故？空無形相，無結解故。】 佛陀說：阿難！你觀世間上『...
你修行到一個情況，佛菩薩跟你感應道交，或者一般都是鬼神。 這鬼神在《瑜伽師地論...
佛陀的大智慧高明在哪裡呢？他沒有要你馬上處理妄想。如果說佛陀要我們馬上跟妄想挑...
我們每一個人內心深處有一個共同的願望，就是希望我們的生命能夠離苦得樂，我們希望...
當我們發心要行菩薩道，開始在生命當中來積集福德、智慧兩種資糧的時候，都會面對兩...
【念佛一法，約有四種。所謂持名、觀像、觀想、實相。就四法中，唯持名一法，攝機最...
夢心消失的時候，你醒過來，看那個人事，覓之了不可得，三界輪迴亦復如是。我們不是...
阿彌陀佛所成就的不可思議功德，我們前面講很清楚了，就是一個因跟果，無上因成就無...
最嚴重的是第三種，邪執故重。所有業裡心力強，沒有對治，都還算是中品，最嚴重的就...
佛法修學的目的，主要是使令我們一切眾生離苦得樂，這當中的修學有兩個重點：第一個...
《楞嚴經》在大乘佛教當中，它是一個非常重要的法門，因為它探討的是我們生命的根本...
《靈峰宗論》是蕅益大師一生當中在佛法的修學心得。在蕅祖滅度以後，由他的弟子把它...
本論在唯識學的一個特色就是：它同時在知見的建立方面，很深入的探討生命的真相，來...
蕅益大師把佛法的修學的目的以四個字來做一個總結，就是我們修學佛法只有四個字叫做...
第一講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講 （第一講） （1-1）前 ...
我們每一個有情眾生，在內心的深處都有一種天生的本能，那就是離苦得樂。為什麼我們...
整個修行當中就是四個字：莫向外求！你一定心中有仁者心動，有動過，你才會有這個世...
《大乘起信論》說我們今天所對治的是無明、是妄想，而每一個人形成妄想的因緣是不一...
我們講道，它有世間之道與出世間之道之分： 一、世間之道 （一）、世間之道最有代...
印度自釋迦出世，遍習外道異學，終於菩提樹下，證悟大覺；乃起而掃除邪說，建立法幢...
蕅益大師提出三力不可思議：佛力不可思議、法力不可思議、心力不可思議。這佛力不可...
我們現在說過我們改變不了外境，改變外境這個是不切實際，因為這是共業，不是你一個...
《大乘起信論》的真如緣起，特別是在唐朝有三種問難，我們必須要了解的。 一、真妄...
從《楞嚴經》的角度來說：妄想跟真如它們兩個是同時存在的；生滅心跟不生滅心，這兩...
蕅益大師，他在二十五歲時，他有一次在徑山坐禪。坐禪他是要息諸緣務了，內觀真如，...
《唯識學概要》名言分享...
一切諸法，唯依妄念，而有差別。若離忘念，則無一切境界之相。 這句話非常重要，這...
大乘起信論它對因緣所生法的觀，主要是提出兩點：一個是不淨觀，來對治貪愛的煩惱；...
其王即時以國付弟，與夫人二子，並諸眷屬，於佛法中，出家修道。王出家已，於八萬四...
淨土法門，如果你有志於解決生死問題，大概是我們末法時代唯一的方法了，沒有其它方...
在美國有兩個法師，一個叫恆朝法師，一個叫恆實法師。諸位有人聽過了。他出家以後就...
假觀的智慧，第一個就是相狀。因為如是相，你才能夠產生習性的造作，最後產生自體，...
【平時思惟：一、罪障深重，求出無期；二、彌陀大願，必定救拔；三、無常迅速，把握...
我們無始劫以來，眾生的第八識有很多很多的這個界，這個界呢，就是善惡有漏無漏的種...
我們建立一種憶佛、念佛的信心，那怎麼憶念？這個方法應該怎麼做？我們希望臨終的時...
佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人遠塵離垢，於諸法中，得法眼淨。 佛說是妙莊嚴...
世尊！若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力。若法華經行閻浮提，有受持者，應...
【若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香...
有人說你去讀《大般若經》六百卷，你把它讀過幾次，你自然就開悟了。為什麼會開悟呢...
我們講到五蘊的主人，藕益大師在《靈峰宗論》中他曾經對我們修行人他提出了一個問題...
《業疏》云： 戒是警意之緣也。以凡夫無始隨妄興業，動與妄會，無思返本；是以大聖...
一般我們除非深入教理，否則很難從魔所說的相似法教理當中去判斷邪正。但是魔要出現...
下面這一段庚二，誡勸，作一個告誡跟勸修。這當中有兩段：第一個，誡徒聞無功；第二...
佛法認為過去發生的事情是不能改變的，但是你未來有無量的希望。你未來要何去何從，...
在依他起性當中，依他所執的遍計執是沒有的。這個地方我說明一下。在依他起當中所產...
菩薩面對一切的善法，必須如貧得寶想，無有厭足，多多益善！我個人親近過幾個老和尚...
此中說緣起者。如說： 言熏習所生，諸法此從彼，異熟與轉識，更互為緣生。 生命...
三登九上，百城煙水，不憚其勞，念念了當大事。 所以古人他們願意參訪善知識。三登...
是故阿難，汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴，不如一日修無漏業，遠離世間憎愛二苦。 既然...
阿賴耶識就是我們生命無量劫來善惡的業力、無量劫來所有煩惱、妄想的所有的種子都存...
這個迷指的是整個九法界心中的惑、業、苦；這個悟指的是十方諸佛的法身、般若、解脫...
當我們把心帶回到心性的時候，應該怎麼修呢？全修在性。你這個時候在心性當中要修習...
馬祖道一禪師，出家以後很喜歡打坐。他剛出家，什麼事都不做，就跟大眾不相應了，所...
方聽無生曲，始聞不死歌，今知當體是，翻恨自蹉跎。 如果我們要走上既堅固又圓滿的...
何況廣聞是經，若教人聞，若自持，若教人持，若自書，若教人書，若以華、香、瓔珞、...
我們怎麼改變我們既有的思想？ 第一個，我們 先修空觀 ，先用否定的思考模式來面...
佛言：妙覺明圓，本圓明妙，既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？ 佛陀說，我...
這一段是講到我們凡夫的現前一念心識，這個真妄不二的道理。真妄不二，是說我們這一...
最懼因地不真，道眼昏暗，或為世味所牽，或為邪師偽法所誤，袈裟下失卻人身。此予所...
我們佛教在止觀當中的修學，因為修行人因地發心的不同，大致上我們有二種的差別：一...
當我們在修學首楞嚴王三昧的時候，要把握兩個很重要的原則：第一個就是它修學的方法...
這個「遍計執」是怎麼安立的呢？「遍計執」它也是有一種差別的因緣。什麼樣的因緣呢...
現在有很多人提倡器官捐贈，器官捐贈在佛教界有多次地辯論，很多的佛教徒也提倡。事...
蕅益大師指導我們從這念迷惑的妄想轉成真心： 試思平日，起惑造業，畢竟是誰。今書...
十二因緣的推動，它的核心在於我愛執。就是我們在業力當中，我們卻要去主宰我們的業...
斷食，就是我們平常一天吃兩餐或三餐，你身體經常為了消化飲食輸送飲食而忙碌，本來...
一者疑自：而作是念，我諸根暗鈍，罪垢深重，非其人乎！自作此疑，定法終不得發。若...
又見龍神 ， 阿修羅等 ， 數如恆沙 ， 恭敬合掌 ， 自見其身 ， 而為說法...
當然我們沒有生長在正法時代，我們生長在末法時代，就有困難了。末法時代，這個住持...
三、訶香欲者：所謂男女身香，世間飲食馨香，及一切薰香等，愚人不了香相，聞即愛著...
你自我意識太強的人，你要離開娑婆世界很難的。因為你這個一切法的執取太重，你很難...
發了菩提心後，要趕緊積集這兩種資糧
所有一切法還是回歸到這一念心
通過專注跟正知來對治菩提心的失壞
何為「眾生濁」
以不生滅心來作你的發心
如果研究過唯識，你就不敢去傷害任何一個眾生
念佛的感應道交不是單方面的
把過失推給別人，這就是痛苦一再重演的原因
有受菩薩戒跟沒受菩薩戒有什麼差別
跟三寶結下好緣，這個非常重要
如何觀心呢
人生有好的智慧，就能開展出好的前途
如何知道是真心還是妄想
一般人死後為何還願意來投胎呢
念佛人不要只重數目而不重質量
一個人會破戒，前兆就是放逸
以不生滅心提起佛號
憶念佛菩薩跟憶念五欲，效果是不一樣的
閻王也喜歡別人拍馬屁
經常這樣修行，就能解脫生死業力
愚癡跟邪見有什麼差別
人在江湖，身不由己，唯依名號，安住自心
將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩
一個人太順利，未必是好事情
這條路走得熟悉，臨命終你就容易走
一個人有所住，就被它所轉，就被它所繫縛
受過菩薩戒，那個願力會產生一種動力
淨界法師：妙法蓮華經
第八識就像是一個急速的水流，不常又不斷
越用功為何煩惱越重
落在鬼神道的祖先，希望子孫學佛給他迴向
你不要去執著、去主宰這個妄想
淨界法師：瑜伽菩薩戒本
淨界法師：菩薩戒修學法要
念佛一法，約有四種
夢裡明明有六趣，醒後空空無大千
攝佛功德，成己功德
什麼樣的業最重
淨界法師：大乘起信論
淨界法師：楞嚴經修學法要
淨界法師：靈峰宗論
淨界法師：攝大乘論
淨界法師：唯識學概要
淨界法師：精進佛七開示
【推薦】淨界法師：佛法修學概要
你要不動，外面的世界不會動
如何用心力改變自己的生命
世間之道，會讓你今生趨吉避凶，但不能了生死
不能悟道的五個錯見
人生不堪迴首，不要再想你的過去了
接觸外境的第一件事，記得要先離相
真如緣起的三種問難
從妄想轉向真如就靠這六個字
迥脫根塵，靈光獨耀
淨界法師《唯識學概要》名言分享【圖】
一切諸法，唯依妄念，而有差別
如何修不淨觀與無常無我觀
一世精勤，功超累劫
淨土宗的關鍵就在這個地方
內賊不把門打開，外賊是進不來的
你是滅色取空，還是離相清淨
【推薦】把所有的願望願景，寄託在這句佛號
一家人，各有各的業力
人生得不償失，快樂跟痛苦不成比例
別人修行有困難時，應適當拉他一把
你有三分的修行，佛菩薩就會給你七分的感應
把彌陀的功德轉成自己的功德
生起觀照力，減少遍計執
是誰在流轉三界
戒法的功能
天魔出現往往有這幾個特色
僅僅了解道理是不夠的，一定要生起觀照
務實地去面對人生果報
痛苦的果報，都是由錯誤的思想產生的
對於善法不要得少為足
一個人會造業，一定是先有一個思想
沒有生死心，你不可能有菩提心
迴光返照，不隨妄轉
遇到事情不隨妄轉，斷相續心
妄本無因，真亦無得
把心帶回到心性時，應該怎麼修
找到成佛的因地
雖然控制不了妄想，但是要知道什麼是妄想
福報有淡化業障的力量
怎麼改變我們既有的思想
妄想的作用可怕在哪裡
判斷「生滅心」與「不生滅心」的方法
修行最怕的兩件事
不管遇到什麼因緣，它就是迴光返照這個明瞭的心性
為何不能把心安住在外境
「遍計執」是怎麼安立的呢
從淨土宗角度看器官捐贈
這個「我」最怕你迴光返照
人生只有兩個東西
如何斷食
你是怎樣懷疑自己的修行能力
在夢境裡判斷你修行的功力
如何判斷這個人是否合乎善知識的標準
印光大師
大安法師
宏海法師
虛雲老和尚
蕅益大師
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
夢參法師
紹雲老和尚
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
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玄奘大師
道證法師
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