佛弟子文庫 > 佛學大辭典（名數）真言門之五種三昧也。詳教時問答二。...（名數）不應施與於人者有五種：一以非理之財物，二酒及毒藥，三罝羅機網，四刀杖弓箭，五音樂女色。見法苑珠林八...（書名）律書名。目連問戒律中五種輕重事之異名。...（名數）一、息道善根發相。數息觀成，入定時，自心安悅，而發善根也。二、不淨觀善根發相。定中起不淨觀，舍愛著...（名數）一、相言說，執着色等諸相而生之言說也。二、夢言說，依夢中所現境界而生之言說也。三、妄執言說，以念舊...（名數）又名五增上緣，亦曰五緣。即念佛者現當二世所應蒙之增上緣，有五種之別。觀念法門所謂現生及舍報決定，有...（術語）女人之身具五種之障礙也。又云五礙。法華經提婆品曰：又女人身，猶有五障：一者不得作梵天王，二者帝釋，...（術語）五障與三從也。五障如上出。勝鬘經寶窟曰：五礙三監。智度論曰：一切女身無所繫屬，則受惡名。女人之體，...（術語）色聲香味觸之五境也。此五者，能染污真性，故名塵。止觀四上曰：死事弗奢，那得不怖。怖心起時，如履湯火...（名數）五種之慳吝也。一、住處慳，我獨住此處，不容餘人。二、家慳，我獨入此家，不容餘人。三、施慳，我獨受此...（名數）蓋即蓋覆之義。有五法，能蓋覆心性而不生善法也。一、貪慾蓋，執著五欲之境以蓋心性者。二、瞋恚蓋，於違...（名數）色聲香味觸之五法，是為眼等五根所緣之境界，故云五境。...（傳說）如來涅槃之夜，阿闍世王感五種之惡夢。一月落而日自地出，二星隕如雨，三煙氣自地出，四七彗星現天上，五...（地名）四大名山之一。清一統志一百十四曰：五台山在五台縣東北一百八十里西北距繁峙縣一百三十里。水經註，山五...（物名）補綴五處缺損之鐵缽也。戒律之制，過五綴則不許用之，又不至五綴則不許更新。四分律九曰：若比丘缽破減五...（物名）以五色彩畫之旗也。行事鈔下四曰：其堂中置一立像金薄塗之，面向西方。其像右手舉，左手中系一彩幡，腳垂...（術語）五體之異名。兩臂兩膝及頭之五處，皆圓，故云五輪。此五輪著地作禮，為禮之至極。【又】世界之成立為五輪...（術語）謂最下之虛空輪也。瓔珞本業經上曰：下至五輪際。...（術語）地水火風空名五輪，其形方，圓，三角，半月，團形，其色黃白赤黑青也。各圓滿而具眾德，故名為輪。五輪即...（名數）五輪者五大之異名。五大加識大為六大。...（術語）以五輪觀而成吾身為大日如來也。...（堂塔）單雲五輪，密教所立之率都婆也。顯教之率都婆，為高顯佛德或安置佛舍利而立者。密教不然，以是為大日如來...（名數）無著菩薩承彌勒菩薩之旨所著之五部大乘論也。...（名數）無著菩薩之五部本論及世親菩薩之十部末論。皆顯法相瑜伽之理者，...（名數）又曰五惡趣，五道等。一地獄，二餓鬼，三畜生，四人，五天。文句十二曰：從一至一，故名為趣。無量壽經曰...（圖像）寺院門頰所畫輪回五趣之生死狀也。有部毗奈耶三十四曰：佛在王舍城羯蘭鐸迦池竹園中。（中略）當爾之時四...（界名）三界九地之一。即欲五趣地也。...（雜語）外道之苦行。熱五體於火也。...（譬喻）譬五欲之害身俱舍論一曰：趣求諸欲人，常起於希望。諸欲若不遂，惱壞如箭中。...（雜語）五欲之快樂也。群疑論探要記七曰：五情快樂名為五樂，謂凡愚人貪染五境深生樂著。...（名數）安居竟日行自恣舉罪之式，選僧眾而為自恣舉罪之任者，必具二種之五德：一不愛，二不恚，三不怖，四不癡，...（名數）看護有病之人，當行五種之德：一知病人之可食不可食，二不嫌惡賊病人之大小便利唾吐，三有慈悲心不為衣食...（名數）一、持戒，二、十臘，三、解律藏，四、通禪思，五、慧藏窮玄。見天台戒疏上。...（名數）無著菩薩攝集一切大乘之要義而作論，名攝大乘論。天親無性二菩薩作釋論而通其義，梁真諦，唐玄奘，各翻譯...（名數）一景德傳燈錄，二廣燈錄，三續燈錄，四聯燈錄，五普燈錄也。禪宗正脈序曰：已而六傳至曹溪，而支分派別，...（書名）二十卷。宋釋普濟撰。其書取釋道原景德傳燈錄，駙馬都尉李遵勖天聖廣燈錄，釋維白建中靖國續燈錄，釋道明...（書名）二十五卷，明費隱通容，百癡願公共撰。錄過去七佛至雲門澄法嗣之禪宗五家傳燈法系者也。匡五燈續略之訛謬...（名數）又名五滓，五渾等。住劫中人壽二萬劫已後，而有渾濁不淨之法五種：一、劫濁，謂至二萬歲已後見等之四濁起...（術語）五濁者，住劫中自人壽二萬歲之時為始，初則其濁輕微，漸從時代之變化，而增高其度，在末法澆季之今時，愈...（名數）一稻穀，二大麥，三小麥，四菉豆，五白芥子。見法華軌。一大麥，二小麥，三稻穀，四小豆，五胡麻，見建立...（名數）五種之諦。謂因果等五種之理，真實不虛也。瑜伽師地論第四十六所謂或立五諦：一因諦，二果諦，三智諦，四...（名數）二十五方便中之五。持戒清淨，衣食具足，閑居靜處，止諸緣務，近善知識也。【又】五種增上緣之略。...（譬喻）造殺，盜，淫，妄，酒之五惡者，生時遭王法之逼害，死入於惡道，名為五痛，苦痛切身如火之燒，故喻之為五...（修法）五壇之法。祈禱五大明王之修法也。中壇為大聖不動明王，東壇為降三世明王，南壇為軍荼利明王，北壇為金剛...（術語）五戒之別名。見一切有部百一羯磨一。...（術語）表金剛界之五智。兒文殊，矜羯羅童子等之頭上為五髻。五髻者，前後左右中。...（物名）作五髻形之寶冠。聖無動尊陀羅尼經曰：是大菩薩戴五髻冠顯五種智。...（名數）一煙，二雲，三塵，四霧，五阿修羅之手，此五者能障日月之光，故謂之五翳。止觀五曰：重沓五翳，埃靄曜靈...（術語）佛滅之年，安居時，大眾部之眾，在窟外結集法藏而為五藏。...（術語）是三種秘密儀軌所說，觀吾五藏為五大即五如來，而即身成佛之三摩地也。儀軌曰：阿字（地大）者，金剛部，...（名數）為一切寶代表之五種寶物也。寶為表最尊無上之意者，故灌頂之時，以二十種入於五瓶中此特用其主者而處辦之...（名數）依眼耳鼻舌身之五根而生，緣色聲香味觸五境之心識：一眼識，二耳識，三鼻識，四舌識，五身識。此為六識中...（術語）以死人死蛇等五屍繫於天魔波旬而不使離也。又，係縛天魔兩手兩足及頸之五處也。涅槃經六曰：應作是言：波...（名數）一是有，二是無，三亦有亦無，四非有非無，五非非有非非無也。此中前四句就所緣之境，後一句就能緣之觀。...（飲食）代表一切藥之五種藥也。藥之效用為除病而表消災之義，灌頂時二十種物之一，入於五瓶中。慧琳音義三十六曰...（術語）五障之異名。智度論二曰：女人有五礙：不得作轉輪王、釋天王、魔天王、梵天王、佛。同五十六曰：女人有五...（名數）一、上界天，色界及無色界之諸天也。二、虛空天，欲界六天中夜摩天以上之四天也。是居於虛空者。三、地居...（名數）華嚴一經中有五類之說法：一、佛說，本經中如阿僧祇品隨好品佛之親宣也。二、菩薩說，本經中如十住十行十...（雜語）離五種之可畏也。貪火不燒，不瞋毒，不感刀傷，不漂流，諸覺觀之煙不能薰害。...（術語）梵語之塞犍陀Skandha，舊譯為陰，又譯為眾，新譯為蘊。陰者積集之義。眾者眾多和聚之義，亦蘊之義...（譬喻）五蘊假和合而成人之心身譬之家宅。最勝王經四曰：了五蘊宅悉皆空，求證菩提真實處。...（書名）具名大乘五蘊論。世親菩薩造，唐玄奘譯，一卷。明大乘所說之五蘊，攝有為法九十四法，又明十二處十八界而...（譬喻）四魔之一。舊譯曰五眾魔，五陰魔。有情各有色受想行識之五蘊，而受種種之障害者。...（術語）三世間之一。舊譯曰五陰世間，五眾世間。十界五蘊各各差別之謂也。...（經名）一卷，唐義淨譯。初為五比丘說苦空無常之義。亦出雜阿含經第二卷。...（經名）一卷，後漢安世高譯。對於五陰而說沫泡焰蕉幻之五喻。亦出雜阿含經第十卷。...（名數）一、本覺，本有常住之覺體也。二、始覺，依修行之功，而顯本覺之體也。三、相似覺。於菩薩十信之位而得類...（雜語）又作五扇提羅。有沙門五人死墮地獄。後生人間而為闡提羅。...（名數）又作五輪：一右膝，二左膝，三右手，四左手，五頭首。資持記下三之二曰：五處皆圓，故名五輪。四支及首，...（雜語）又曰五輪投地。投五處於地，為敬禮之最上者。行事鈔下之三曰：地持當五輪至地作禮。阿含云：二肘二膝頂名...（名數）一、真觀，觀真諦之理而斷見思之惑之空觀也。二、清淨觀，於既除見思糞穢之清淨身，斷塵沙之惑之假觀也。...（名數）行事鈔下二曰：今故約食時立觀以開心道，略作五門，明瞭論如此分之：初計功多少量他來處，二自忖己身德行...（術語）七種生死之一。眾生髮心修行而反出生死至於涅槃也。...（雜語）反被袈裟也。寄歸傳二曰：屏私執務隨意反抄。...（譬喻）日懸西山，反照東方，謂之反照。以譬鑒往古之事，又窮明自心之本源。仁王經菩薩教化品曰：圓照三世恆劫事...（譬喻）無知之人見果而不求因，如犬追塊而不逐投之之人。淫槃經二十五曰：一切凡夫，惟觀於果，不觀因緣，如犬逐...（譬喻）愚人真似智者，如犬被獅子之皮。智度論七十三曰：如狗著獅子皮，諸獸見之雖怖，聞聲則知是狗。...（譬喻）亡身於幻之愛慾，譬如犬吠井中之影。智度論八十九曰：如惡狗臨井，自吠其影。水中無狗，但有其相。而生惡...（經名）一卷，西晉竺法護譯。與太子和休經皆大寶積經阿闍世王子會第三十七之異譯。刷護和休皆太子之名，寶積經譯...（經名）一卷，後漢安世高譯。與太子沐魄經同本。慕魂、沐魄皆梵語，太子之名，說佛昔為慕魄太子，十三歲之間為無...（經名）一卷，西晉聖賢譯。說佛往昔為須大拏Sudāna太子入檀特山行檀波羅蜜之事。須大拏或作須達，蘇達拏。...（雜名）太者甚也。孤危者，如孤峰之危然不可攀緣也，生猶言者，言甚孤危者。碧岩三則垂示曰：恁麼也不得，不恁麼...（術語）浩浩宇宙之虛空也，畢竟無為無物，故云頑空，偏空，太虛空。以譬小乘之涅槃，而別於大乘涅槃之妙空第一義...（物名）寺院法器之一。經中雖有擊法鼓之語，然不聞印度之寺院具太鼓。支那之寺院，於梵鐘外，必具之。禪家之寺院...（雜語）太者甚也，粗者暴也，生者指人。言甚粗暴之人也。臨濟錄曰：師一日同普化赴施主家。齋次，師問：毛吞巨海...（雜語）太者甚也，廉者粗也，纖者細也，謂涉於粗細之事而接人之宗匠手段也。生猶言者，指太廉纖者言也。碧岩三則...（術語）一實之理，如如平等，而無彼此之別，謂之不二。菩薩悟入一實平等之理，謂之入不二法門。維摩經入不二法門...（術語）迷悟之相雖異，其實性則一也，如清濁雖異，水性則一。往生舍因曰：心性一味迷悟不二。...（術語）法性寂然為止，寂而常照為觀，止如明鏡止水，觀如明鏡止水影現萬象，故止與觀者，不二一體也。輔行一曰：...（術語）言有相是空性，而空性是有相也。般若心經曰：色即是空，空即是色。...（術語）善無善之實性，惡無惡之實性，空性皆平等，故云不二。...（術語）獨一無二之法門。六祖壇經曰：惠能曰：指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。宗曰：何不論禪定解脫？惠能曰...（雜語）不二祇是不異。亦可言不二從性，不異從相。見輔行五之四。...（術語）不二之法門也。不二之理，佛道之軌範，故云法。聖由之趣入，故云門。佛教有八萬四千法門。不二法門，在諸...（術語）無量壽經所說。疑佛智之不可思議，不悟如來之所以為大也。...（經名）謂隱覆實義，而為方便之說，不明瞭開顯法性實義經典。小乘及權大乘之諸經是也。涅槃經六曰：依了義經，不...（術語）不才不淨也，指斥言句葛藤。臨濟錄曰：山僧今時，事不獲已，話度說出許多不才淨，你且莫錯。...（雜語）謂不久成佛也。法華經分別功德品曰：又應作是念，不久詣道場。得無漏無為，廣利諸人天。...（術語）七有之一。地獄有之異名。不可猶言不是，地獄之果不是，故名。有者果報之總名也。...
（名數）唐善導，就淨土之行而分正行，雜行，各立五種。五種雜行即非五正行...
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