佛弟子文庫 > 佛學大辭典（名數）又名五種那含，五種般。般者般涅槃之略，為入涅槃之義：一、中般，不還之聖者，死於欲界而往色界，於其中...（名數）前五種加現般則為六種不還。現般者，不還之聖者不生於上界而於欲界之現身斷餘惑，即般涅槃也。...（名數）前六種加無色般也。無色般者，沒於欲界不生於色界，而生於無色界，於此斷餘惑而般涅槃也。...（名數）前七種加不定般為八種不還。不定般者，雖於三界中任何一界，斷餘惡而般涅槃，然無決定之種性也。但此為台...（名數）於前五種不還中，中般生般上流般之三種般，各分三種，為九種不還。是於色界入滅聖者之區別也。中般三種：...（名數）是成實論之所明。一、現般，是俱舍七種不還中之現般也。二、轉世，謂既得預流果，經多生欲界之生，得那含...（術語）梵網經所說十戒之一。謂於佛法僧常當恭敬尊重，不可謗毀也。...（雜語）謂日日不間斷，相續勤修也。如不斷讀經，不斷念佛等。...（術語）阿彌陀佛之光明。十二光之一。彌陀之光明，常存三世，恆照益世間而不斷絕。故名不斷光。...（術語）對相續常而言。無暫時間斷謂之常。無間絕謂之續。...（行事）日日常讀經也。如藥師經之不斷經，法華經之不斷經等。...（行事）禪林之語。為祈禱而定僧員，日日相續，諷誦經咒輪環，以期感應，謂之不斷輪。敕修清規祈禱曰：如祈晴祈雨...（術語）此為天台，真言，及淨土門所立。而各異其義。...（職位）為不執實務而在侍者之職者，即名譽侍者是也。...（術語）稱阿之一字。以此為金剛不壞之體性故也。大日經二曰：行者諦思惟，當得不壞句。...（術語）成就白骨觀之阿羅漢有二種：鈍根之人，更恐執著於白骨，為燒骨人為灰之想，是曰壞法。利根之人，不為燒骨...（術語）四禪天，內則覺觀之定心不壞，外則器界不為三災所壞也。...（雜名）金剛寶堅固不能破壞，故曰不壞金剛。...（術語）金剛界之大日如來說法處也，不壞金剛者，嘆諸尊之身，常住堅固，光明心者，嘆其心之覺德，以五智配之，則...（術語）一切眾生，自己心性之平等覺悟，名曰不覺。一切之凡夫地是也。為不覺故造業，受生死之果也。起信論曰：所...（術語）十地中之前二地也。此位雖為聖者之位，然仍自然任運而起煩惱，故有此名。...（術語）三舉之一。惡比丘破戒不肯懺悔，眾僧諭之，指為妄陳濫說，我不懺悔。此不懺之人，為極惡者，因舉治之而擯...（雜語）禪林之語。為胡亂坐之異名。...（術語）真如之異名。以真如於一切時不變易故也。...（術語）對隨緣真如之稱。真如之體，畢竟平等，無有變異，故曰不變真如，即本性之真心常住之佛性也。此不變之體，...（術語）對於隨緣不變現象之事也。即雖觸所緣而現萬有，然其本體不變也。翻譯名義集曰：未了不變隨緣不變之義，而...（雜語）左右兩膝，互著地而跪於地也。是乃梵土通俗之敬相，故因之又稱胡跪。此中佛法為左跪，即以右膝著地為通相...（術語）互相濫用三寶物之過罪也。此有三寶互用，當分互用，像寶互用，一一互用之四種。即從寬至狹之次第也。三寶...（術語）蓮華藏世界之大小釋迦互為主伴，金胎兩界之諸尊互為主伴，是乃華嚴所說十六緣起門之主伴具足相應門意也。...（術語）Pālī，南方佛教之聖典語，為古南天竺之一地方語。與北方佛教聖典語之梵語相比較，音調變化少，文法亦...（人名）長者名。玄應音義二曰：巴吒，案阿含經，此長者因國為名也。梵Pata。...（公案）巴陵，謂岳州顥鑒禪師也。碧嚴第十三則評唱曰：師，常縫坐具行腳，深得他雲門腳跟下之大事，所以奇特。後...（雜語）又作巴臂，巴者把也。碧嚴集普照序曰：頌出衲僧向上巴鼻。同種電鈔曰：宗門方語云：巴鼻之巴如鼻准之可弇...（堂塔）禪林之正寢，住持之住所也，故稱寺主曰方丈，因其住於此也。古來之說維摩居士之石室，四方有一丈，丈室之...（術語）四邪命之一。謂曲媚豪勢，遣使四方，巧言令色以自活也。智度論三曰：有出家人曲媚豪勢，通使四方，巧言多...（雜語）猶言世外。莊子大宗師曰：彼遊方之外者也。今謂僧道曰方外。...（術語）方等之經典也，方者方正，等者平等，說方正平等之理之經典也。為大乘經之總稱。觀無量壽經曰：讀誦大乘方...（衣服）比丘之法衣（即三品袈裟），盡為方形，故謂之方服，又云方袍。葛城慈雲比丘著有方服圖記。...（雜語）方角與所處也。法華經曰：善應諸方所。...（術語）梵語湀和Upāya，有二釋：一對般若而釋。二對真實而釋。對般若而釋，則謂達於真如之智為般若，謂通於...（名數）一、體外方便，餘經所說之方便也，是真實體外之方便，故云體外。二、體內方便，又云同體方便，方便即真實...（術語）方便有餘土，及方便化身土之略稱。...（經名）法華經二十八品中第二品之名。說三乘方便，一乘真實者，故名。又維摩經第二品之名。敘維摩居士以種種方便...（術語）又云權智，對實智之稱，達於方便法之智也。又行方便之智也。大乘義章十九曰：知一乘真實之法，名為實智。...（術語）彌陀四十八願中之第十九願與第二十願也。此二願以弘願（第十八願）為使歸入真如門之方便，誓假設要門真門...（術語）謂於五轉中顯方便究竟，其點畫謂之方便點，又依五字轉生之義謂之方便輪。見悉曇藏二。...（術語）佛之方便，包藏一切功德，故稱曰方便藏。教行信證二曰：乘一切知船，浮諸群生海，圓滿福智藏，開顯方便藏...（術語）彌陀報身中之化身也。報第十九第二十之方便願，而化現邊地懈慢之佛身也。...（術語）二種法身之一。是應身化身之總名也。...（術語）以方便引入無緣之眾生於佛道也。...（術語）謂彌陀四十八願中，第十九，第二十方便之願所誓要門，真門，行者之行與信也。第十九願要門之行曰：修諸功...（術語）謂大菩薩方便之殺生，生無量之福德也。探玄記十九曰：梁論戒學中釋甚深云：菩薩由如是方便勝智行殺生等十...（術語）方便智與般若慧也，證實理曰般若慧，通權謀之智曰方便智。往生論下曰：般若者達如之慧名，方便者通權之智...（術語）為誘導於真實之道，而假設之教也。...（術語）台家所立四土之一。聲聞緣覺二乘究竟證果者，及地前菩薩，當生界外之淨土也。此等人皆修空觀之方便道而斷...（術語）謂如來雖常住不滅，而為使起佛世難值之想，惹追慕修道之念，故以方便示現涅槃也。法華經壽量品曰：為度眾...（術語）十波羅蜜之第七，第七地菩薩以善巧之方便隨機利物也。...（菩薩）此菩薩位在胎藏界曼荼羅虛空藏院上行右第二，梵名烏波野波羅蜜多，密號曰究竟金剛，十波羅蜜之一。位於如...（術語）三涅槃之一。善巧之化益終，而應身亦當滅也。...（術語）謂三摩也。三止之一。無明顛倒者了得實相之真性，隨緣而內外之變化無動於心，安心不動也。翻譯名義集曰：...（術語）日本見真大師所立二土之一。方便者，對真實而言，化身土者，對真佛土而言。為攝以自力修諸行，及行念佛而...（術語）五種結界之一。謂結界方正也。以流川樹木道路等為界，若無是等，則於四邊立石，或植樹以結界。...（衣服）比丘所著之三種袈裟，皆為方形，謂之方袍。...（術語）方法規則也。文句八曰：示通經方規。慈恩傳八曰：大明立破方規。...（術語）台家有三釋：（一）約理釋之。謂方者方正，等者平等，中道之理方正而生佛平等也。因此義故，方等為一切大...（術語）台家所判五時之第三。自成道已後十二年，於八年之間，說維摩經金光明經等之諸方等時期也。此諸經名為方等...（術語）大乘經之總稱也。觀無量壽經曰：讀誦大乘方等經典。...（術語）方等三昧之懺法也。單稱曰方等三昧，又云方等懺悔。...（術語）此為天台大師依大方等陀羅尼經制立之一種三昧行，與法華三昧皆為四種三昧中之半行半坐三昧。專行其法。而...（術語）依大乘方等之文所立之戒壇也。與南山所制之小乘戒壇相對立，攝人最為寬大者。唐代宗永泰元年始於京城建之...（經名）普曜經之異名。對小乘部之修行本起經，中本起經等而立之異名。...（書名）一卷，隨智者說，門人灌頂記。說行方等三昧之儀軌作法者。...（術語）方者方所，詣者所至，謂事物之方針也。行事鈔上之一曰：薄知方詣。同資持記曰：方詣明有所歸，方謂方所，...（術語）總為大乘經之通名，別稱則十二部經之第十曰方廣經。方者以理之方正而名，廣者以言詞之廣博而名。梵語曰毗...（術語）小乘中附佛法之外道曰犢子道人，大乘中附佛法之外道曰方廣道人。惡執大乘方廣之空理，而墮於空見者也。智...（經名）十二卷，唐地婆訶羅譯。佛在祇洹，中夜入佛莊嚴三昧，放頂髻之光，照淨居天，淨居天子來問法，佛受其請，...（名數）大日經住心品大日如來分別瑜伽行者之心相，答金剛手菩薩之問。謂一貪心，隨順染法也。二無貪心，隨順無染...（雜語）法華玄義十卷，釋法華之大意，文句十卷，正釋經文，摩訶止觀十卷，明修行之方規，已上三十卷，乃天台大師...（名數）經論之諸釋不同。多用下三種：（一）大品般若經佛母品開十四難而為六十二。先計色蘊有常等四句：一、色為...（名數）。印度所行之一切外典也。佛本行集經十一曰：一、梵天所說書，Brāhmī（今波羅門書正十四音是）。二...（雜語）阿鼻之獄卒有六十四之眼也。往生要集上本曰：有十八獄卒。頭如羅剎。口如夜叉。有六十四眼。迸散鐵丸。鉤...（名數）唯識樞要上本曰：六十二種有情頌曰：五四三三四，三二及三七，十九四四一，故有情名諸。釋之曰：一、五趣...（術語）唯識宗謂識中第七識，緣第八識之見分，而起我執，第六識對一切之法境，於我法起執。其他前五識及第八識，...（名數）彌陀如來之四十八願也。...（名數）力用有六種。...（名數）眼耳鼻舌身意之六根，又色聲香味觸法之六境，舊曰六入，新曰六處，即十二入十二處也。六境為外之六入，六...（名數）十界分凡夫聖者之二類：地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上為六凡。聲聞、緣覺、菩薩、佛為四聖。止觀五...（名數）又曰六界。地水火風空識也。此六法週遍一切法界，而造作有情非情，故名為大。蓋非情為五大所成，而有情為...（名數）密教說六大之體性本有常住，即胎金兩部理智之二法身也。蓋密教不如顯教別立無相之真如，故法界之諸法，不...（術語）大日經五秘密曼荼羅品，如來說發生偈，是由六大生四種法身，四種曼荼羅，三種世間，且示諸法常住也。偈曰...（名數）地等六大之神靈也。...（名數）在顯教，觀六大之空不淨也。在密教，觀六大之圓融無礙也。嘉祥仁王經五曰：作六大觀，四大空識也。...（術語）地等六大有相性之二面。凡眼所見者，惟其事相，事事差別而不相融。聖智所見者，為其法性一味平等也。...（術語）六大者，地水火風空識也。此六大之義，雖為顯密共通之法相，然論六大無礙者，則惟密教。無礙者，互相融通...（術語）六大無礙之義，六大為一切法之體性之義。...（儀式）東南西北下方上方為六方。婆羅門之法，有晨朝洗浴，敬禮六方，增長命財之說。王舍城長者之子善生，承父命...（術語）又曰六方證誠，六方證明。阿彌陀經舉六方諸如來讚歎阿彌陀佛不可思議功德之言。有曰：各於其國出廣長舌相...（名數）欲界有六天：一、四王天，二、忉利天，三、夜摩天，四、兜率天，五、樂變化天，六、他化自在天也。他化自...（名數）勝論本師所立，至末師而為十句義。...
（術語）聲聞乘四果之一。梵名阿那含Anāgāmin，斷盡欲界九品之修惑，不再還生於欲界之聖者之位也。此不還...
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