佛弟子文庫 > 佛學大辭典（名數）一肉眼，見一切之色故。二天眼，見一切眾生之心故。三慧眼，見一切眾生之諸根境界故。四法眼，見一切法之...（名數）真宗謂以自力專修五種正行中之一種，其功德足以往生淨土。即專禮，專讀，專觀，專名，專讚歎也。...（名數）五蘊之舊譯，舊譯曰五隱，五眾。眾為和集之義。法華經譬喻品曰：分別說諸法生滅之五眾。法華嘉祥疏五曰：...（術語）眼耳等之五根也。根能有情識，故曰情。有財釋也。智度論十七曰：入道漸愧人，持缽福眾生。云何縱塵欲？沉...（雜名）謂每月五日，十日，二十日，二十五日之四日也。...（儀式）謂每月五日，十日，二十日，二十五日之四日上堂也。此外朔望之兩日別有祝聖上堂，通計之恰是每五日一參，...（術語）五停心觀與四念處也。法華玄義三曰：五停四念者，有定故言停，有慧故言觀，觀能翻邪，定能制亂。...（術語）小乘三賢之第一，修五種之觀法而五種之過失停心也。是為聲聞乘入道之初。有二種，一種：一、不淨觀，觀境...（術語）七賢位之第一。修五停心觀法之位。...（名數）言父、母、親教師、軌範師、病人之五者，常宜供養也。...（真言）謂加持五處之入佛三昧耶真言。見青龍軌上。...（術語）以指印或杵鈴當身體之五處也。五處加持有二義：大日三世常住，故以喉表之，人喉壽也。大日彌陀一佛義可思...（雜語）論義有五問十題之稱。問者五人，講師一人。問者一人以各業副為十題。初問之題曰業義。次問之題曰副義。...（佛名）謂金剛界之五智如來也。見安像三昧儀軌經。...（術語）八苦之一。人之一身，自色受等之五陰而成，其五陰之勢用熾盛，故曰盛陰。受於盛陰一切之苦，謂之五陰盛苦...（名數）嚴飾清淨法界之五種莊嚴法也。蘇悉地羯羅經上曰：應當一心聽是勝上微妙法則，蘇悉地羯羅五莊嚴法。何謂為...（名數）顯教轉八識而成就四智，以立為究竟之報身如來。密教於此加第九識所轉之法界體性智而為五智，以為金剛界智...（術語）蓮華三昧經謂依五智而生三身：一、法界體性智之身業為毗廬遮那佛，口業為普賢菩薩，意業為不動金剛。二、...（譬喻）胎藏界之理譬如蓮華。金剛界之智譬如月或水。譬於水者，以金剛界智法身之種子為水大，即鍐字故也，水有五...（名數）金剛界五智所成之五如來也。一大日如來，法界體性智所成。二阿閦如來，大圓鏡智所成。三寶生如來，平等性...（雜語）五佛各出現菩薩，金剛，忿怒。此三者如其次第為法身，般若，解脫之三德，又為境智行之三軌。...（名數）總有四種：一、大疏四所謂白壇曼荼羅之五佛。中央大日如來閻浮檀紫摩金色，寶幢如來白色如朝日，其餘華開...（物名）又曰五佛寶冠。冠於金剛界大日如來之頭上者，有五峰，標五智五佛。...（物名）即五鈷金剛杵。...（名數）一身見，見為常有一我體。二邊見，見為死後我體斷滅。又見為常在。三邪見，見為無因果之道理。四見取見，...（術語）無量壽經下明五惡之一章也。...（術語）又曰五趣，五道等：地獄、餓鬼、畜生、人、天五種之境界。此中自天趣別開阿修羅，故為六趣。對於彌陀之淨...（名數）五戒也。...（名數）繫縛眾生使流轉於三界之妄惑，謂之結。有五種：一貪結，二恚結，三慢結，四嫉結，五慳結。出於阿毗達磨集...（雜語）譬五障以雲也。...（雜語）五濁之異名。見七佛神咒經一。...（雜語）由五惡而感五種之苦果也。...（名數）八大地獄之第八阿鼻地獄，謂之五無間。有五種之無間故也。一、趣果無間，感此獄之罪業，為順現業或順生業...（名數）一身，二心，三智，四虛空，五眾生也。見大日經六。相傳此五無量配於五佛。身為寶生佛，心為阿閦佛，智為...（名數）感無間地獄苦果之五種惡業，即五逆罪也。...（名數）五無間之罪業。與五無間業同。...（經名）佛說五無反覆經，一卷，劉宋沮渠京聞譯。王舍城之梵志來舍衛國，途見耕者之子死，而其父母及奴僕等五人不...（名數）梵雲衍，此譯雲乘。五衍即一人，二天，三聲聞，四辟支，五菩薩之五乘也。肇論曰：乘五衍之安車。頭陀寺碑...（雜語）對於青等五正色有綠等五間色。...（術語）謂本惑十使中貪瞋癡慢疑之五使。貪瞋癡慢之四使，都為迷執於世間事物而起之惑，其性分鈍者，故謂為鈍使。...（名數）一、發心菩提，為阿耨多羅三藐三菩提而發心者。二、伏心菩提，制伏煩惱而行諸波羅蜜者。三、明心菩提，觀...（修法）五大明王之修法，勤於一人之法也。...（名數）為有情往來之所，故曰道。有五處：一地獄道，二餓鬼道，三畜生道，四人道，五天道。與五趣同。...（名數）五道六道，開合不同，五道加阿修羅道，則為六道。智度論三十曰：問曰：經說有五道。云何言六道？答曰：佛...（雜名）十王經曰：六道冥官。五道六道，開合不同，冥官為十王之眷屬。...（雜名）十王之眷屬也。焰魔供次第曰：可別供焰羅王五道將軍，即得削死籍付生籍。...（經名）法苑珠林八十六所引，今藏經中無之。...（鬼類）十王之一。冥途亡人第三年廳府之官王也。其本地為阿彌陀如來，即領二官眾獄司，治眾生愚癡煩惱之冥官。地...（名數）傳燈錄達磨章舉達磨傳法之偈。曰：吾本來玆土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。是禪家分五家之讖語...（名數）一業識，二轉識，三現識，四智識，五相續識。此五識自細至粗，依止次第而生，故稱為意。意有能生與依止之...（名數）五種之過失有種種。...（名數）一害自身。二為智者所呵。三惡名流佈。四臨終後悔。五死而墮於惡道。見四分律五十九，三藏法數二十三。...（名數）對於正教不得正解，則生五過：一不正信，二退勇猛，三誑人，四謗法，五輕聖法。見成實論，歸敬儀通真記中...（術語）謂五戒也。寄歸傳一曰：若泛為俗侶，但略言其五禁。局提法眾，遂廣彰於七篇。...（名數）謂土葬、火葬、水葬、野葬、林葬也。...（名數）又曰五辛。名義集三曰：蒼頡篇，葷辛菜也，凡物辛臭者皆曰葷。...（名數）五種之業也。有四種：（一）順現法受業，順次生受業，順後次受業，時分不定異熟定業，時分不定異熟不定業...（物名）鈴之把柄。為五鈷之形者。密教之修法，為驚覺諸尊而振之。...（物名）又作五智金剛杵，五峰金剛杵，五峰光明。略之五鈷金剛，又云五鈷。鈷者支之義。即有五個支之金剛杵也。原...（名數）摩訶止觀一部之正說，廣立十科，謂為十廣。其第一大意中，更有五種分科，謂為五略。摩訶止觀第一上所謂今...（儀式）唐法照法師所創。以無量壽經上有清風時發，出五音聲。微妙宮商，自然相和之文。故分念佛之調音為五番：第...（人名）唐法照為善導之後身，創五會念佛，故稱為五會法師。唐代宗大歷七年寂。出於佛祖統紀二十六。...（書名）具名淨土五會念佛略法事儀讚，一卷，唐法照著。說五會念佛之作法，揭讚文。...（術語）心王與心所相對，有彼此平等之義五種，故名相應法。...（名數）南山之四分律宗所言。四分律之本位，雖為小乘，然與其餘之薩婆多律等異，有一分通於大乘者。求其義於本律...（名數）週遍於一切心王心所而相應之五種心所也。一作意、二觸、三受、四想、五思。成唯識論第三曰：此識與幾心所...（術語）金剛界五智如來所住之五大月輪也。五大月輪是清淨之菩提心，能解脫煩惱，故名。又能解脫五趣輪回之纏縛，...（名數）法華經所說五種法師之行。【又】觀經散善義所說五種之正行。...（名數）於六種性中除妙覺性者。以種為因之義，而明因位，中除果位。...（名數）鈴有五鈷鈴，寶鈴，一鈷鈴，三鈷鈴，塔鈴，五種之別。又總名之曰金剛鈴。仁王經法等大法修行壇場所用之密...（名數）五種之通力。身口意三業，通用無礙，變化自在，謂之通力。一、道通，以證悟中道實相之理而得之，如菩薩之...（名數）四念處為所觀。觀練薰修四者為能觀。能所合而為五種。...（名數）新譯曰五蘊魔。舊譯曰五陰魔或五眾魔。...（名數）佛性論二謂真性有五藏之義：一、如來藏，自性是藏之義，以一切諸法，不出如來之自性故。二、正法藏，因是...（名數）別教一乘，同教一乘，絕想一乘，佛性平等一乘，密意一乘之稱。出於五教章。...（名數）大日所說之五位三昧也。...（術語）言空假中之三諦有五種也。別接通，圓接通，別教，圓接別，圓教各有三諦。...（名數）始別終同三乘（小乘），始終俱別三乘（始教），始終俱同三乘（終教），始終俱離三乘（頓教），始終俱同三...（名數）五種不男之外，有五種不女：一螺，二筋，三鼓，四角，五脈。見大藏法數三十二。...（名數）不成完全之男性者有五人。有新舊兩解。舊譯家之解：一、生不男，生來男根不發育者。二、犍不男，以刀去男...（名數）一信等之五不退。二淨土之五不退。...（名數）三類境中之性類有五種不隨之義：一、性不隨，二、種不隨，三、界系不隨，四、三科不隨，五、異熟不隨。...（名數）唐玄奘立五種不翻之規：一、秘密之，故不翻，如陀羅尼者。二、含多義，故不翻，如薄伽梵之語具六義者。三...（名數）小乘所立之五分法身，更有大乘所立三類之五種。...（名數）法華經法師品所說：一、受持法師，憶持而不忘者。二、讀經法師，正心端坐，目睹經，口宣句讀者。三、誦經...（名數）五種之推理法也：一、相比量，就所見而推理其他也。顯揚聖教論十一曰：隨其所有相貌相屬，或由現在及先所...（名數）對法論說法處之中有五種之色法者。...（名數）諸食物依五事而清淨，適於比丘之食，謂之淨食。淨者離過之義，如淨命，淨肉。一、火淨，謂食物之宜燒煮者...（名數）結界之地形有五相。中結界五相。...（名數）法相宗之慈恩，於義林章一末唯識章中以五種六門該攝一切諸經論之唯識：一、境唯識，如阿毗達磨經說一處四...（名數）無用之布縫綴之五種僧衣。有施主衣，無施主衣，往還衣，死人衣，糞掃衣也。...（名數）又曰五種不還，五種般。那含者阿那含之略，譯言不還。般者般涅槃之略，入涅槃之義也。...（名數）佛在世時毗耶離城有五種之惡病流行：一自眼出血，二自耳出膿，三自鼻流血，四舌噤無聲，五所食之物變為粗...（名數）眾生之心有五種散亂：一、自然散亂，五識不守自性，隨逐外境，念念變遷也。二、外散亂，意根馳動，隨逐外...（術語）以受持，讀，誦，解說，書寫之五法，而弘通經典。法華經所說五種法師之行是也，文句八上曰：五種通經，皆...（名數）修法有五種之別也。一、扇底迦，譯言息災或寂災。二、布瑟征迦，譯言增益，增榮，或增長。三、阿毗遮嚕迦...（名數）佛法有五種能說之人也。（一）佛，佛弟子，仙人，諸天，化人也。大智度論第二所謂佛法有五種人說：一佛自...（名數）嘉譽念佛者之稱呼，有五種之別也。觀經散善義第四所謂若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，...（名數）問有五種之原因：不解故問，疑惑故問，試驗故問，輕觸故問，利樂有情故問也。見瑜伽釋論。...
（名數）一、肉眼，肉身所有之眼。二、天眼，色界天人所有之眼，人中修禪定可得之，不問遠近內外晝夜，皆能得見。...
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