佛弟子文庫 > 佛學大辭典（書名）揭比丘尼五百戒之本經也。每月比丘尼之布薩日誦之。...（人名）Bhik?u?i āryā，阿姨者阿梨夷之略，梵語阿梨耶，譯言聖者，今依女聲曰阿梨夷，即比丘尼聖者...（經名）一卷，東晉曇無蘭譯。說聽施比丘不樂法，將廢道。佛以方便說旅人不知道者問知道者之喻以化之。...（經名）一卷，西晉法炬譯。有比丘因惡名住林中欲自殺，正住天神說偈曉之，即得道果。...（雜語）Piakako?a，譯曰藏。刀鞘丞櫝之類，如三藏之藏是也。演密鈔七曰：梵語比吒迦俱舍，此譯為藏，即...（地名）Vinata，比那多之略。山名。譯曰不高。...（術語）Bhik?u（巴Bhikkhu），比丘之別音也。探玄記十八曰：梵有三名：或云比呼，或云苾芻，或云比...（術語）因明三量之一。又心識上三量之一。比者比類也，以分別之心，比類已知之事，量知未知之事也。如見煙比知於...（術語）因明三十三過中宗法九過之一。如：瓶可為常（宗），所作性故（因）是也。所立之宗相違比量之因，故曰比量...（寺名）在于闐國。魏書于闐傳曰：于闐西五里，有比摩寺。云是老子化胡成佛之所。...（地名）Pīlusāra，山名。譯曰象堅。西域記一曰：比羅婆洛山，唐言象堅，山神作象形，故曰象堅也。昔如來...（雜語）佛之尊稱。佛號能仁，又為法王，故稱曰仁王。【又】仁王經之仁王，指十六國國王而言。...（行事）仁王經護國品說若國有災難，設百座講座講讚仁王經，可以禳之。唐代宗朝將不空三藏新翻之仁王經行百座仁王...（菩薩）或作密跡菩薩，密修力士，執金剛神，那羅延金剛。寺門左右所置之阿吽二像也。...（經名）有二本。舊本為羅什譯，題曰佛說仁王般若波羅蜜經，二卷。新本為不空譯，題曰仁王護國般若波羅蜜多經，亦...（術語）舊本之仁王經，不說陀羅尼，因而其念誦作法不備，及不空新經出，經中有陀羅尼，且別出念誦之儀軌。如仁王...（傳說）不空三藏仁王咒感驗，見宋高僧傳不空傳，三寶感應錄中。舊譯仁王經感驗，見三寶感應錄中。代宗皇帝講仁王...（修法）讀仁王護國般若經，而修之祈禱法也。日月，星辰，火水，大風，災旱，兵賊七難兢起時，則行此法，亦有平生...（菩薩）仁王經所說之五大力菩薩也。...（經名）一卷，唐不空譯。解釋仁王經所說之陀羅尼。...（術語）又單稱仁，呼人之敬稱。大日經疏四曰：梵音爾你，名為仁者。法華經序品曰：四眾龍神，瞻察仁者。中庸曰：...（術語）佛寺也。佛祖統紀三十五曰：詔報曰：楚王誦黃老之微言，尚浮圖之仁祠。釋門正統三曰：精舍所踞，號曰仁祠...（堂塔）佛塔也。如言佛寺曰仁祠，佛曰仁仙也。是因釋迦譯作仁故。...（術語）佛之德號。釋迦譯言能仁，故名。...（雜語）什為雜之義，聚之義。寺院所藏種種之器財曰什物。涅槃經六曰：經書什物。玄應音義二曰：什物，什者十也，...（雜語）疑問之辭，如言何也。祖庭事苑一曰：什麼當作甚麼，甚麼問辭也。什雜也，非義。摭言曰：韓愈皇甫湜一代龍...（術語）常曰教化，教人轉化惡為善也。法華經方便品曰：從佛受化。又曰：化一切眾生，皆令入佛道。華嚴經疏五曰：...（雜語）神佛權自變形為人者。又，以神佛之通力化作人形者。列子曰：周穆王時，西極之國，有化人來。翻譯名義集曰...（術語）五人說經之一。佛菩薩羅漢等示現種種之形，而說法者。如觀音示現三十三身說法是也。見三藏法數二十。...（雜語）佛菩薩化自形為女者，又佛菩薩以通力化作女人相者。...（術語）三土之一。為度凡夫二乘化作之國土。申言之，即變化身之住土也。此中有淨土與穢土之別。如娑婆者為穢土之...（術語）化身之心。實無識慮者。佛地論六曰：化心等依實心現，但實心上相分，似有緣慮等用，如鏡中火。...（術語）教化之主，謂佛也。天台梵網會疏上曰：一標化主，大聖世尊。觀經玄義分曰：娑婆化主，因其請故，即廣開淨...（術語）天台所立觀行五品位中，第三說法品之位，行者說法教化人，則其功德歸己，內心之觀解益明雲。文句記六上曰...（地名）梵名瞿室 伽Gosri?ga，又譯牛角山。在新疆和闐市南十三里。西域記第十二所謂：王城西南二十餘里...（真言）揭諦揭諦Gātigāti者，揭為行不可得之 字，諦為如不可得之 字，乘如之行，是為真行，故曰行如。...（術語）Citta，四卷楞伽經註舉汗栗太H?d H?daya（自性清淨心）、質多心（慮知心）之二心。止觀舉...（術語）可以濟度之眾生無限，故諸佛之大悲永遠不盡。即化益眾生之壽命也。...（雜語）佛菩薩自變化為尼也。又以佛菩薩通力化作比丘尼形也。...（術語）四生之一。謂依托無所，忽然而生者。如諸天，諸地獄，及劫初之人是也。俱舍論八曰：有情類，生無所託，是...（術語）佛菩薩為濟眾生以神力變作種種者。即化身，權者，權化，權現等是也。...（術語）受佛之教化新生於佛家之身也。法華經譬喻品曰：今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。...（術語）極樂之往生人有胎生與化生二種。疑佛智而修種種善業之人，生於邊地之宮殿，五百歲間不能聞見三寶。是名胎...（流派）Mahi?āsaka，小乘二十部之一。佛滅後三百年由說一切有部而別立者。此部之主，本是國王，為領有...（術語）又云化制。通道俗之人，使泛知因果道理，邪正差別之教法，謂之化教，特明佛弟子當守之戒行，謂之行教。又...（術語）佛菩薩以神力變作種種之形體也。...（術語）二種色身之一。是佛之化身也。見三藏法數四。...（術語）佛三身之一。又名應化身，變化身。為眾生變化種種形之佛身也。有廣狹二門，廣門之化身者，謂對二乘凡夫示...（術語）化身佛由降生以至涅槃共有八種之相。是曰八相成道。...（術語）佛菩薩以神力變化造作種種之身，又種種之事物也。法華經妙音品曰：於是妙音菩薩，不起於座，身不動搖，而...（術語）佛菩薩等以神通力化作之佛形也。觀無量壽經曰：無量壽佛身，如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。（中略）彼佛圓...（術語）化導之法門也。天台一家，判釋迦之一代教為化儀化法，各立四教。...（術語）謂天台之教判藏通別圓也。自教化之內容而分，故有化法之名。...（術語）律宗一家，判一代教為化教制教二者。經論二藏，泛說因果之理，以化道俗，是曰化教，戒律一藏，說比丘之戒...（術語）台家指法華經以前曰爾前，淨家指觀無量壽經以前曰化前。依善導觀經疏化前序之語而立。...（雜名）即化度寺故僧邕禪師舍利塔銘。唐李百藥製文。歐陽詢所書。為率更得意之筆。所謂直木曲鐵法也。其石宋時已...（術語）佛陀教化眾生之相狀也。...（術語）謂小乘之三寶也。如佛為丈六之化身，法為四諦十二因緣，僧為羅漢及緣覺。先以此三寶教化眾生，故謂之化相...（譬喻）法華七喻之一。譬小乘之涅槃也。戒疏一上曰：鈍者引以世報，權示化城，利者以慧資成，便至寶所。...（經名）法華經第三之終說化城之喻之品名也。化城者，一時化作之城郭也。其喻意以一切眾生成佛之所為寶所，到此寶...（術語）化俗者，教化世間之人。以此為緣而使之入於佛法也。...（飲食）化緣乞食而得之荼也。...（術語）與教跡同。佛教化眾生之遺跡也。行事鈔中一曰：餘經泛明化跡，通顯因果。資持記中一之二曰：化跡謂往昔因...（圖像）千手觀音四十手中左一手所把持之物也。此手即曰化宮殿手，宮殿手，寶殿手。千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅...（術語）謂佛菩薩為濟度眾生變作示現種種之形也。無量壽經上曰：化現其身，猶如電光。唯識論十曰：神力難思，故能...（術語）事物變化之理。楞嚴經十曰：化理不住，運運密移。...（雜名）勸化帳之書也。又，化為火化之意，燒火告神之物。如我國之紙錢紙馬等即其例也。神人異道，故化此享彼。...（術語）佛菩薩以神通力變化之菩薩身也。觀無量壽經曰：華上皆有化佛菩薩迎接此人。...（術語）教化人之道也。與教道同。淨土論註曰：言十地階次者，是釋迦如來與閻浮提一應化道耳。止觀五下曰：聖師有...（術語）教化之本源也。戒疏序曰：導達化源，通明理性。行宗記一上曰：化源者，即如來設化之本。...（術語）可教化之境土也。十方國土皆是如來之化境。二種佛境之一。見華嚴經疏五，三藏法數四。...（術語）化導之儀式。謂釋尊一代間教化眾生之儀式方法。天台判一代教，分化儀與化法二門，各立四教。...（術語）天台宗於形式上分釋尊一代之教說為四種。即頓教，漸教，秘密教，不定教是也。...（術語）頓教二種之一。禪源諸詮三曰：佛初成道，為宿世緣熟上根之流一時頓說性相理事，眾生萬惑，菩薩萬行，賢聖...（術語）教化引導眾生也。八十華嚴經二曰：種種教門常化誘。...（界名）Nirmanarataya，六欲天之第五。在兜率天之上，他化自在天之下。以人間八百歲為一日一夜。身...（術語）教化示導人也。大日經疏四曰：隨種種應度眾生，三輪化導。演密鈔五曰：化謂教化，導謂示導。...（名數）一神變輪，二記心輪，三教誡輪。神變者佛以身業現種種之神變奇瑞也。記心者佛以意業知眾生之心也。教誡者...（術語）教化之因緣也。佛菩薩來此世，因有教化之因緣，若此因緣盡，則即去。寄歸傳一曰：化緣斯盡，能事畢功。【...（堂塔）涅槃堂之異名。此處焚化亡骸故以為名。見象器箋一。...（術語）教人轉惡為善也。四教儀一曰：說能詮理，化轉物心，故言教也。化轉有三義：一轉惡為善，二轉迷成解，三轉...（術語）佛菩薩有自初即定宜教化之眷屬，謂之化屬。...（術語）大日經疏十九曰：有常悲者，乃合引入曼陀羅也。...（印相）引弟子入壇場內之印也。胎藏界用入佛三昧耶之印，金剛界用薩埵之三昧耶印，蘇悉印用合掌，此即以三部之三...（術語）引接化度也。六祖壇經曰：世尊在舍衛城中，說西方引化。...（人名）中印度憍薩羅國引正王（娑多婆漢那Sātyavāhana）之子也。王深歸依龍樹菩薩，依龍樹之妙術，年...（術語）對滿果之語。一有情之果報分為總別二者。果報之主成分為引果，果報之局部為滿果。例如第八識是引果，五根...（術語）禪林導引他陞座說法，而紹介於眾曰引座。見象器箋十一。...（譬喻）喻禪家引飯之槌也。清異錄上曰：禪家未粥飯，先鳴槌，維那掌之。叢林目淨槌為引飯大師，維那為欒槌都督。...（術語）對滿業之語。牽引眾生五趣四生之業也。又名引因，索引業，或總報業。但大小乘解其名義，其說少異。毗婆娑...（術語）或作引攝。佛以大願業力攝取之手，引導攝取眾生也。...（術語）又作引攝。佛菩薩之手引取眾生也。涅槃經二十八曰：方便引接。往生要集上本曰：與無量聖眾，同時讚歎，授...（術語）引接眾生之本願也。指彌陀四十八願中之第十九願。願曰：十方眾生，發菩提心。修諸功德，至心發願，欲生我...（雜語）往生要集十樂中之第六樂。往生淨土後，將娑婆結緣之父母知友，自在引接而濟度之樂也。要集上末曰：若生極...（物名）用於佛事之樂器。鳴之引大眾之注意者，故名。碗狀之小鐘，於隆起之頂點貫紐，附之以木柄，便於攜取者，故...（人名）唐朝四大師之一。引迎天子車駕之役。太宗貞觀中。封智威為引駕大師。佛祖統紀七曰：師在太宗朝，名德升聞...（術語）導人使入於佛道也。法華經方便品曰：但以假名字，引導眾生。同法師品曰：引導諸眾生，集之令聽法。【又】...（術語）由聲明法，而附節引聲也。根本說一切有部毗奈耶雜事六曰：苾芻不應歌詠引聲。...（書名）具名華嚴孔目章。內題華嚴經內章門雜孔目。四卷，智儼著。解經內之名數法相者，有一百四十一章。...
（名數）怖魔，乞士，淨戒，淨明，破惡也。...
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