佛弟子文庫 > 佛學大辭典（名數）有四種之生死，障害如來法身之功德，故名四障。佛性論二曰：聲聞、緣覺、大力菩薩，住無漏界，有四種怨障...（名數）七慢中之四也。...（名數）一欲漏。欲界之修惑也。但除無明。二有漏。上二界之修惑也。但除無明。三無明漏。三界之無明也。四見漏。...（名數）色香味觸也。凡色法以地水火風之四大種為能造，依之而造五根五境之色。即能造之四大與所造之十色皆為實色...（名數）臨濟曹洞二家各立四賓主，其義不同。臨濟之賓主為師弟之別名：一主中主，有師家鼻孔者。二賓中主，有學人...（名數）明真妄互為熏習，染淨之二法，相續不斷也。一無明熏習，眾生有無始之無明，熏習真如，以熏習故，生妄心也...（名數）一信滿成佛，於十信之滿位，決定信諸法之不生不滅，清淨平等，無可願求，名為信滿成佛。二解滿成佛，於十...（名數）大乘大般涅槃所具之德也。一常德，涅槃之體，恆不變而無生滅，名之為常，又隨緣化用常不絕，名之為常。二...（名數）若近善人則聞正法，聞正法則具四德處：一慧德處，由聞正法而生大智慧，故名慧德處。二實德處，以是智慧見...（雜語）具四法之安樂世界也。即涅槃之都是。涅槃具有常樂我淨之四大德，故有此名。...（術語）波羅蜜為到彼岸之義，顯事之究竟者。四德者常樂我淨也。如來之法身，為四德之究竟處，故曰四德波羅蜜。普...（名數）一風輪。以有情之業力先於最下依止虛空，而生風輪，其廣無數，厚有十六億逾繕那。如是風輪，其體堅密。假...（名數）一本尊黃色，故住於地輪曼荼羅，其形方名為金輪。二本尊白色，故住於水輪曼荼羅，其形圓，名為水輪。三本...（名數）一金剛輪，東方阿閦佛之法輪也。二寶輪，南方寶生佛之法輪也。三法輪。西方阿彌陀佛之法輪也。四羯磨輪。...（雜名）金銀銅鐵四種之輪寶也。...（術語）?ima又云四摩室。為戒場，即布薩界之梵語也。譯曰別住。法礪四分疏七末曰：明瞭論西音名為四摩室，此...（雜語）比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷之四眾也。又，人、天、龍、鬼之四眾也。藥師經曰：四眾：苾芻、苾芻尼、鄔...（經名）一卷，西晉竺法護譯。說四輩弟子之法非法。...（名數）一中觀論Prā?yamūla-?āstra?īkā，四卷，龍樹造。二百論?ata-?āstra，二...（流派）隋嘉祥擴張三論以前，諸師多研學四論，故從世稱之為四論宗。非別有四論一宗也。嘉祥於四論中特取中，百，...（名數）禪林於結夏，解夏，冬至，年朝，謂之四節。義堂日工集曰：凡稱四節，乃百丈業林也。結解則天竺佛制，冬年...（雜語）清規之四寮有二種：一亡僧章之四寮，即其所列之首座維那知客侍者是也。嗣法師遺書章之兩序四寮及遷化章之...（名數）小乘十智中第一世俗智之差別也。一生得慧，生即得之之智慧也。二聞慧，聞聖教而發之智慧也。三思慧，自思...（名數）舊譯曰因緣，次第緣，緣緣，增上緣，新譯曰因緣，等無間緣，所緣緣，增上緣。一因緣，謂六根為因，六塵為...（名數）以七滅諍法而滅之四種諍論也。南山戒疏一上曰：以七毗尼用滅四諍。...（名數）地獄，餓鬼，畜生，阿修羅之四惡趣也。梵Durgati。...（名數）淫盜殺妄之四波羅夷罪也。是為退墮佛法海而不得再入僧從之重罪，故云墮。多論一曰：白四羯磨竟，已得具戒...（名數）謂至增劫則四種增盛也。一，壽量增盛，由千歲至八萬歲。二，有情增盛，由萬人至無數量。三，資具增盛，谷...（名數）四諦之法，雖為初對小乘淺近之機之法門，然其理則通於大小一切佛法，故天台從涅槃經聖行品所說，而安立四...（雜語）賢慧經十二曰：豆佉，三牟提耶，尼樓陀，末迦（晉言苦習滅道）。（宋元明三本俱習字作集梵音出本項）。毗...（經名）一卷，後漢安世高譯，說四諦之法。為中阿含分別聖諦經之別譯。...（名數）機者機器也，又機緣也。善根當發，名為機。一人天機，謂諸惡莫作眾善奉行，是人天機也。二二乘機，謂厭惡...（譬喻）聲聞，緣覺，菩薩，佛之四乘也。取法華之三草二木之譬喻，故曰樹。興禪護國論序曰：三輪八藏之文，四樹五...（物名）護摩壇四方之小柱也。仁王道場念誦儀軌曰：於壇四角釘佉陀羅木橛，若無此木，鐵橛紫檀木橛亦得。長十二指...（名數）又云四結：一欲愛身縛，欲界貪慾之縛身者。二瞋恚身縛，瞋恚之縛身者。三戒盜身縛，邪戒之縛身者。戒盜又...（術語）佛之說法，隨於眾生之樂欲，隨於眾生之機宜，隨於對治眾生之所迷，隨於第一義也。即四悉檀也。摩訶止觀一...（術語）金剛界五佛中之四方隨從佛之四方四菩薩，謂之四親近。...（名數）法華經湧出品所說由地湧出之諸大菩薩中四上首也。經曰：是菩薩中有四導師：一名上行，二名無邊行，三名淨...（名數）有二種：一定靜慮，一生靜慮。定靜慮者，生於四靜慮天之禪定也，舊云四禪定生靜慮者，其天處也，舊云四禪...（術語）分貫練薰修之四種為四禪也。【又】四禪天四禪定也。【又】四禪中之第四禪天也。三代實錄曰：四禪不壞於三...（界名）新雲四靜慮天，修四種禪定所生之色界四天處也。分別之以受與觀覺（新曰尋伺）：一、初禪天，初禪已上，不...（術語）四禪者，色界之四禪也，八定者，色界之四禪與無色界之四無色定也，對欲界之散而總謂之定，重言之則如言詩...（傳說）智度論十七謂佛弟子中有一比丘，得四禪，生增上慢，謂得四道。得初禪謂是須陀洹，第二禪時謂是斯陀含，第...（名數）一雲，二風塵，三煙，四阿修倫。即日月蝕。以譬貪瞋癡慢之煩惱。...（雜名）禪林每以月旦，月望，初八，二十三日為四齋日，此日須諷經。見象器箋三。...（名數）Mudrā，地持論所說。一切行無常，一切行苦。諸法無我，涅槃寂滅之四句是也。優檀那此譯印，此法相決...（雜語）四瀑流之略。寄歸傳二曰：絕三株之害種，偃四瀑之洪流。...（儀式）五體投地而禮四方之如來也。千手軌曰：次金剛起，次四禮。...（雜名）四天王，鎮護四天下，謂之四鎮。金光明經三曰：護世四鎮。...（術語）歸於三寶及戒而生四不壞信，稱為四歸法。瓔珞本業經下曰：佛子，次第為受四歸法，歸佛歸法歸僧歸戒，得四...（名數）小乘四向四果之聖者也。向果為一雙，四種之一雙即八輩也。...（經名）一卷，吳支謙譯。佛對純陀說凡夫有四願：一欲吾身長壽康，二欲財產俸祿長富饒，三欲妻子眷屬長恩愛榮樂，...（名數）本覺之體相有四種之義。鏡亦有四義，故取之為喻。一如實空鏡。真如之體，本來空寂，離一切妄相，猶如空鏡...（名數）行事鈔二謂報命之支持，無過於藥，分之為四：一時藥，日日為新由旦至日中聽服之，五種之蒲闍尼Bhoja...（名數）一值佛難，二說法難，三聞法難，四信受難。見法華文句五。...（名數）一本覺，一切眾生之自性清淨心，本來離妄念，有照明之德，是名本覺。二相似覺，既覺知見思之惑而斷之，得...（名數）諸家釋經論及真言文句有種種不同。...（名數）二諦義中曰：一隨名釋，二就因緣釋，三顯道釋，四無方釋。三論玄義曰：總論釋義凡有四種：一依名釋義，二...（名數）一行之大日經疏，處處以淺略釋與深秘釋解教義，又不可思議（僧名）之供養次第法疏末，就阿字本不生之說者...（雜名）地（方形），水（圓形），火（三角形），風（半月形）四輪之火壇也。...（名數）一佈施攝。謂若有眾生樂財則佈施財，若樂法則佈施法，使因是生親愛之心，依我受道也。二愛語攝。謂隨眾生...（術語）金剛界三十七尊中，四金剛菩薩也。一金剛鉤菩薩，二金剛索菩薩，三金剛鎖菩薩，四金剛鈴菩薩。此四攝菩薩...（名數）四歡喜法：一儉素歡喜。能引少欲樂。二積集梵行歡喜。能引遠離樂。三無悔歡喜。能引三摩地樂。四樂斷樂修...（名數）阿賴耶識，以自種子為因緣，變現根塵器界等相，此依共業不共業之所感，有共相不共相二種。共相者，謂多人...（名數）四種曼荼羅也。曼荼羅者輪圓具足之義，故名四輪。...（名數）又云四聖諦，四真諦。聖者所見之真理也。梵語Catvāri-āryasatyāni，巴利語Cattā...（名數）觀四諦一諦各有四種之行相，合為十六行相。 ┌苦：（觀此身是苦） │空：...（名數）略雲四禪，新雲四靜慮。修此四禪定生於色界之四禪天也。此四禪內道外道共修之，在因者超欲界之惑網，在果...（名數）天台智者釋法華經用四釋：一因緣釋，以四悉檀為因緣，而下四種之釋義也。四悉檀者，一世界悉檀，二各各為...（譬喻）譬苦集滅道四諦之理。以小乘之人依止於四諦之理也。法華經譬喻品曰：諸子等安穩得出，皆於四衢道中露地而...（經名）占察善惡業報經之略名，二卷，隋菩提燈譯。地藏菩薩說投木牌占吉凶善惡之法，兼示懺悔之法，次示一實境界...（雜語）佔筮之法也。密教之秘法觀我心為月輪或蓮華，於其上觀 字，變阿字為如意寶珠，使其寶珠遍滿法界，故其中...（術語）真言之法阿字轉為 阿， 阿（長）， 暗， 惡如其次第，即於東南西北四方，顯發心，修行，菩提，涅槃之...（雜語）開示教法使之覺悟也。法華經序品曰：唯以佛智見，開悟眾生。...（雜語）示以善惡教其去惡就善也。華嚴經一曰：示教眾生遍一切。...（術語）智度論五十四所謂，示者為示人之好丑善不善，應行不應行也。如生死為丑，涅槃為好，分別三乘，分別六波羅...（術語）佛菩薩應機緣而現種種之身也。如觀音之三十三身是。...（術語）寂者圓寂，又寂滅也，是涅槃之譯語。示寂者為示現涅槃之義，言佛菩薩及高德之死也。...（雜語）訓示眾人也。六祖壇經曰：佛示眾云：善知識！我此法門以定慧為本。諸錄之示眾，此為最古。...（術語）前生未了之因緣也。蘇軾詩曰：與君世世為兄弟，更結來生未了因。...（經名）一卷，吳支謙譯。說瓶沙王為阿闍世太子所害之事。...（術語）又云未到定。上界八地各有根本定與近分定，斷欲界修惑所發之禪定，為初禪之根本定，乃至斷無所有處修惑所...（術語）酬因感果，其理必然，故未為善惡之業，必無招致善惡之果報也。...（術語）又云當來。謂事物之作用，眾生之果報等之當來而未來者。...（術語）三世之一。就剎那之三世而言。以現在一剎那為中心，後剎那以往為未來世，就一期之三世而言，今生已後之生...（術語）未來世之邊際也。未來無邊際而假視為有，謂之盡未來際。...（術語）出家未受具足戒之人也。於未受具人之前不能說戒，乃戒律之制也。行事鈔上一曰：六簡眾雲未受具出。...（雜語）己未得聖法，而謂已得，因起慢心，謂之增上慢。法華經方便品曰：增上慢未得謂得，未證為證。大乘義章五末...（雜語）梵名阿浮陀Adbhuta，譯言希有，未曾有。總以名意外之事。法華經序品曰：是諸大眾得未曾有，歡喜合...（術語）十二部經之一。梵名阿浮陀達磨Adbhutadharma記佛菩薩現種種神力不思議事之經文也。華嚴疏鈔...（術語）謂已斷三界之見惑，尚未斷欲界之修惑也。預流一來之二果，未離欲之聖者也。...（雜名）半開而將滿開之蓮華也。秘密念佛抄曰：觀音手執未敷蓮，作開敷勢，即此表示也。...（術語）無量義經曰：以諸眾生等性慾不同種種說法，以方便力，四十餘年未顯真實。佛成道後四十餘年說種種之法，投...（雜語）末者，最後之一次。末上，猶雲在最後也。傳燈錄十曰：僧問趙州從諗禪師云：和尚還入地獄否？師曰：老僧末...（術語）梵網經所說之佛身，對於台上盧舍那佛之本身，而葉上之釋迦如來為末化。言是枝末之化主也。一心戒文曰：千...（術語）澆末之世代也。釋迦入滅後五百年為正法時，次一千年為像法時，後萬年為末法時。末世者，即末法時也。...（人名）Madhyāntika，又名末闡提，末田地，末田地那，末田鐸迦，末彈地，末田提等。比丘名。譯曰中，...（故事）佛嘗記曰：我涅槃之後，有末田底迦阿羅漢，於罽賓國安人弘揚佛法。如來寂滅後五十年，阿難弟子有末田底迦...（流派）具雲末尼火祆教。為波斯國之火教也。末尼為寶珠，火祆言其光明，即彼教之神體太陽也。佛祖統紀三十九曰：...
（雜名）東西南北四方之中間曰四維。無量壽經曰：照東方恆沙佛剎，南西北方，四維上下，亦復如是。...
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