佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）五體投地以吾頂禮尊者之足也。歸敬儀下曰：經律文中，多雲頭面禮足，或云頂禮佛足者，我所貴者頂也。彼所...（術語）於住劫之中由人壽無量歲每百年減一歲，至人壽十歲，為第一之減劫，由是每百年增一歲，至人壽八萬歲，更下...（術語）緣者，指上界四諦與上二界四諦之八諦。行者，指欲界四諦下十六行相與上二界四諦下十六行相之三十二行相。...（物名）又作健陀，健達。譯曰香。大日經疏九曰：健杜是香。...（雜語）又作乾陀、干馱、健達。譯曰赤色、黃色等，即袈裟之色也。百一羯磨九曰：乾陀色。梵雲袈裟野Ka?āya...（堂塔）Gandhaku?i，又作健陀俱胝。譯曰香室堂。本為世尊之居室，後轉為寺廟之異名。毗奈耶雜事二十六...（經名）一卷，後漢安世高譯。健陀國王，感牛語而信佛。佛因說往因。...（地名）山名。翻梵語九曰：健陀摩陀摩羅，譯曰香花。梵Gandhamādanamāla，即香醉山也。...（衣服）健陀又作乾陀，香樹名，谷子者果實也。即以健陀樹果實所染之袈裟也。其色赤或多赤少黑，是為袈裟之本色。...（雜名）又作鍵南、蹇南、健男、羯南。譯曰堅厚、堅固、凝厚。胎內五位之一。人於胎內至第四七日肉團堅厚者。玄應...（雜名）稱結跏趺坐曰健勇坐。見白傘蓋大佛頂念誦要法。...（經名）Ga??a-vyūha，華嚴一乘義私記曰：梵雲健拏驃訶，華言健拏，嚴言驃訶。...（真言）咒名。持之則能騰飛於空中，是由健馱羅國女巫所出之咒，故從女聲而雲健馱利。俱舍論二十七曰：有咒術名健...（國名）亦譯健馱邏、健陀羅、乾陀羅、乾陀衛、乾陀。大唐西域記。健馱邏國，東西千餘里，南北八百餘里，東臨信度...（術語）假者借之義，諸法各無實體借他而有，故名假。如借諸蘊而有眾生，借棟樑而有家屋。故假者，虛妄不實之義也...（名數）一無體隨情假，如凡夫之執我法，我法本無實體，但隨自己之妄情而立我法之名者。二有體施設假，五蘊之法非...（名數）為破凡情實我實法之執於般若經明三種之假，名三波羅聶提Prajapti，又名三聶提，三假施設。智度論...（名數）成實論中又明四假：一因生假，一切之有為法，由因而生皆為無性，故名因生假，如六因四緣生諸法。是前三假...（術語）有二釋：一就名所釋，諸法本無名，以人為假付名者。故一切之名，虛假不實，不契實體，如貧賤之人與以富貴...（術語）大衍所立四宗之第二。...（術語）三有之一。如色香味觸四事之因緣和合，假名為酪。是酪者其實為色香味觸，無酪之自體，而以假名之故有酪，...（界名）又曰眾生世間，有情世間。三世間之一。於世間法中一切之有情雲假名世間。以有情者是於五蘊上假設之名字，...（術語）十信之菩薩也。十住已去為實行之菩薩。瓔珞經下曰：佛子從不識始凡夫地，值佛菩薩教法，中起一念信，便發...（術語）眾緣之假和合也。和合必有離散，是一時之和合而非永久，故云假。...（術語）謂人之身，是眾緣之假和合物也。大乘同性經曰：眾緣和合，名曰眾生。原人論曰：此身但是眾緣假和合相，元...（術語）無表色之異名。色法之中有無表色，由受戒所生。舊譯為無作色或無教色。是雖屬於色法，然如香味而無形質，...（術語）謂因緣生之法也。因緣所生之法。如鏡花水月，無其實性。雖無實性然非虛無之法，因之對於龜毛兔角之無法，...（術語）五蘊之假和合者。外道凡夫妄執之為實我，悟道之聖者了達為因緣生之假我。假我為因緣生，與兔角龜毛之都無...（術語）對實法而雲。由因緣和合而存在之假者。...（術語）從因緣而假和合也。事物之存在，非實有。但為假和合也。...（術語）時之梵語有二：一迦羅，二三摩耶。迦羅譯為實時，三摩耶譯曰假時。...（術語）假與實也。順正理論三十二曰：然許極微略有二種：一實二假。其相云何？實謂極成色等自相，於和集位現量所...（術語）天台三觀之一。觀一念之心具三千諸法也。...（術語）Gāthā，譯曰頌。定字數結四句者。不問三言四言乃至多言，要必四句。頌者，美歌。伽陀者，聯美辭而歌...（名數）偈有二種：一通偈，二別偈。別偈者，四言五言六言七言等，皆以四句成之。通偈者即首盧偈也，不問長行與偈...（名數）一短句，二字乃至五字為一句，四句為一偈。二前句，六字或七字為一句，四句為一偈。三中句，八字為一句，...（術語）偈之文句。南山戒疏一上曰：彼葉一偈三十二字，唯此方言多少無准，或三四字，或五六七，節以聲言用為偈句...（雜語）佛家詩文之稱。佛家作詩曰偈。作文曰莂。...（雜名）梵語偈陀，此譯為頌。梵漢雙舉雲偈頌，吳音也。梵之偈陀如此方之詩頌，字數句數有規定，以三字乃至八字為...（雜語）以偈句讚歎他德者。演密鈔五曰：以金剛偈讚稱嘆諸尊。...（術語）佛成道後十二年間之說法，大乘家貶之名曰偏小。謂所說之理偏於空，而法門狹小也。...（術語）人法二空中，只知人空一邊，未知法空，小乘淺薄之偏見也。...（術語）謂小乘所談之空理。以其偏於空之一邊也。...（雜名）非正門，有犯罪者則從此門驅出。見象器箋一。...（衣服）南山舊律家之說，三衣之下覆於左肩之片衣雲祇支，覆於右肩之片衣雲覆肩衣（義淨新律家謂祇支，覆肩，為梵...（術語）小乘所說之真理為偏於空之一邊者，故曰偏真。一雲單空。...（術語）此有二解：一、謂袒露一臂也。史記，陳勝起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼，天下從風。今通稱偏護其人曰偏袒。蓋...（術語）掛袈裟而偏袒右肩，是表比丘恭敬尊者之相也。釋氏要覽曰：律云：一切供養，皆偏袒，示有便於執作也。法華...（界名）天名。舊作兜率、兜率陀、兜率哆、兜術等、新作都史多、睹史多、斗瑟哆、珊睹史多等。譯曰上足、妙足、知...（術語）判教理勝劣之稱。偏者偏僻所說之理偏於空乃至中也。圓者圓滿一切具足也。一往配之，則小乘為偏，大乘為圓...（雜語）以土木或金屬所製神佛之像也。漢書霍去病過焉耆山，得休屠王祭天金人。此中國偶像之最古者。...（行事）維摩會法華會等，講者問者之對配，謂之偶講。...（術語）Stūpa，同於塔婆。譯曰廟或墳，玄應音義十曰：偷婆，經中或作兜婆，或云塔婆，或言藪斗波，皆訛也。...（術語）十惡業之一，新譯作不與取，他人不與而自取也。法界次第上之上曰：盜取他財物，故名為偷盜。俱舍論十六曰...（術語）又曰偷蘭遮耶，薩偷羅。梵音Sthūlātyayas，巴Ohullaccaya，譯作大障善道，大罪，...（雜語）希逢也。得會益我者也。法華經化城喻品曰：昔所未曾睹無量智慧者，如優曇婆羅，今日乃值遇。法事讚曰：度...（雜名）梵言舍磨奢那。封葬之所云冢，其高者雲墳。又以土高築為物事之標者亦曰冢，後轉為墓之泛稱。翻譯名義集曰...（術語）十二頭陀法之一。比丘坐臥於塚間也。...（界名）別名眾合地獄，八大地獄之第三。獄中有大石山壓碎罪人之身者。...（人名）又曰大域龍。論師名。梵名陳那Dinnāga，新因明學之鼻祖。瑞源記一曰：後記云：域龍者，梵語此雲陳...（術語）域者限域也，所期之分限雲域懷。又云域心。法華文句會本十曰：原其域懷求佛。同記曰：言域懷者，域謂限域...（衣服）禪僧所懸之袈裟名。與掛絡同。傳燈錄（慧日章）曰：不披袈裟，不受具戒，唯以雜彩為掛子。...（雜語）西藏新志中曰：三月初一日，掛大佛亮寶布達拉山上。（中略）男婦不下六七萬，山坡無隙地。紬畫大佛像，自...（雜語）真者真儀，尊宿之肖像。掛肖像雲掛真。...（雜語）僧人投寺寄寓，謂之掛褡。褡，衣敝也。葛長庚詩云：未相識前來掛褡，知堂嫌我身襤褸。...（雜語）或作掛褡，又作掛搭。正韻曰：掛與掛同。懸也。搭者，附也掛也。禪僧止住，雲掛搭。懸衣缽袋於僧堂之鉤也...（雜語）粥飯了，掛缽於鉤也。因之禪僧止住於他寺曰掛缽。又曰掛搭，掛錫等。...（衣服）又作掛落，掛羅。小袈裟名。本由支那之禪僧而起，今日本之淨土宗亦用之。掛絡者掛而絡於身之義，單名掛子...（雜語）懸錫杖之義，謂僧之止住也。同於掛搭。祖庭事苑八曰：西域比丘，行必持錫。有二十五威儀，凡至室中，不得...（術語）掉舉也。令心高舉，不安靜之煩惱也。俱舍論四曰：掉謂掉舉，令心不靜。唯識論六曰：云何掉舉？令心於境不...（術語）掉舉與追悔之心，共為不使心安靜之煩惱也。...（術語）五蓋之一。身口意之三業不靜，好為喧噪也。身掉者，好遊走諸雜戲謔，不暫坐安靜。口掉者，好吟詠，爭是非...（術語）掩隱白毫之色之意，謂佛陀之死也。又用於高僧之死。俱舍論曰：青蓮罷笑。白毫掩色。...（術語）掩閉室而不接於人也。謂如來成道後，三七日間，坐思而不說法也。僧肇之無名論曰：釋迦掩室於摩竭，淨名杜...（雜語）掃地有五德。毗奈耶雜事曰：世尊在逝多林，見地不淨，欲令彼樂福眾生於勝田中植淨業故，即自執彗欲掃林中...（物名）禪僧拄杖下頭二尺許別存小枝，撓而向下，纏繞於本干，名為探水。蓋於路遇水，則先下杖驗之，視水在小枝上...（書名）具名華嚴經探玄記，二十卷，唐法藏撰，釋晉經六十卷。...（術語）臨濟四喝之一。臨濟錄曰：有時一喝，如探竿影草。編鵜羽以探水中，待魚集一處而網之，是雲探竿，以草浮水...（雜語）探者探索，頭者頭領，師家之勘辨雲探頭。臨濟錄曰：上堂有僧出禮拜，師便喝僧云：老和尚莫探頭好。...（職位）於法華會維摩會等，為論義之時，定論題之人曰探題，又云題者，是最重之職，統領論場者，此人在高座判斷問...（術語）推末末之功，令歸於根本之德也。...（名數）淨影維摩經義記三本曰：經中說舍，泛有七種：一心性平等亡懷稱舍。情無存著故曰亡懷。二於眾生舍離一切怨...（術語）四無量心之一。棄舍一切而無著也。...（術語）阿羅漢二壽行之一。...（術語）或為報恩燒臂燒身，或為佈施割肉棄身，是名舍身行。梁僧傳有亡身篇。然大小乘異其利，小乘偏以之為破戒，...（界名）三界九地之第五，第四禪天也。...（術語）出家沙門之行法也。即離妻子眷屬之愛著五欲之色味，而出家發心也。無量壽經下曰：其上輩者，舍家棄欲，而...（譬喻）正法譬之筏，教佛筏之應舍，言正法尚應舍，況非法乎。釋門歸敬儀中曰：經有舍筏之喻。...（物名）譯曰瓦碗。大日經二曰：依於嚩廋方，闔以舍囉梵。慧琳音義三十六曰：舍囉梵，唐云瓦碗也。於西北隅風神王...（術語）?raddhā，譯曰深信。大日經疏三曰：有大信解者，此信解梵音阿毗目底，謂明見是理。心無疑慮，如鑿...（經名）一卷，東晉竺曇無蘭譯。說阿闍世王受決經中之采華人受決一事。...（人名）佛弟子目乾連之譯名。慧琳音義六曰：采菽氏，古譯梵語云大目乾連，訛略不正。正梵語云摩訶沒特伽羅，唐云...（術語）接取引導人也。觀無量壽經曰：以此寶手接引眾生。...（術語）以兩手接尊者之足而禮之也，仰兩手捧足如接。觀無量壽經曰：韋提希見無量壽佛已。接足作禮。...（術語）上輩三品之往生人臨終時，西方極樂之佛菩薩皆執金剛台至行者前，授手迎接行者也。觀無量壽經曰：阿彌陀如...（術語）自一佛至一佛，自一佛至多方之佛，授手，囑累法也。祖庭事苑四曰：泥洹云：佛將入滅，命羅漢十萬比丘授手...（行事）陰曆九月曰授衣節，禪家有授衣節之上堂，鏡堂圓禪師建仁錄授衣節上堂曰：人間九月授衣時，破綻禪和猶未知...（術語）同於授記，於眾生授與決定作佛之記別也。大日經疏一曰：定光之授決。...（儀式）於一般在家之人授與優婆塞戒優婆夷戒之法會也，除真宗外他宗皆行之。...
（術語）菩薩於十信之相似位永斷見思二惑永不沈於三途，得六根互用之功德。於此安其分，著其法，不更進修而入十住...
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