佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）命終時苦悶絕倒氣息之時也。...（術語）宗因喻之三支為比量，因明之作法為立量。...（名數）一現量，如以眼識見色以耳識聞聲。二比量，如見煙知有火。以已知之法比顯未知之法也。...（名數）一現量，二比量，三聖教量，又曰至教量聲量正教量。尚有現量比量非量之三量。...（名數）於三量加譬喻量也。人生之無常，如水泡之無常，以喻而顯者。...（名數）上四量加義准量。義准量者，若准於法之無我，必知為無常也。...（名數）五量加無體量是也。如入此室中見主不在，知所往之處。此中陳那菩薩之因明法，廢餘量，各隨其所應，攝於現...（術語）三量之一。相宗謂能緣之心，緣所緣之境而了知終之結果也。...（術語）言如來之身，相等於一切有為無為諸法之量也。經舉十三個量等身。華嚴經曰：佛子！如來應正等覺，成正覺時...（術語）至極之教法也。諸宗各名其宗義。法華經授記品曰：諸菩薩智慧堅固，了達三界，求最上乘。二教論上曰：為欲...（術語）稱佛果。回向頌曰：我等所修諸功德，回向最上大悉地。...（經名）一卷，宋施護譯。最上意為陀羅尼之德稱。...（經名）二卷，宋法天譯。佛在廣嚴城敕金剛手菩薩說弟子之八事及二諦等。...（經名）七卷，宋法賢譯。大樂金剛為金剛薩埵之異名。有二十五品。說儀軌及實理。...（術語）最上至極之正覺。謂佛也。正覺者指契於真理之智慧。無量壽經上曰：得微妙法，成最正覺。探玄記二曰：正覺...（術語）四十二章經曰：何者最明？心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。...（雜語）謂人之死時。如最後之念佛，最後之教誨等。...（術語）又名最後念。即灰身滅智，將入無餘涅槃，最後剎那之心也。見大毗婆沙論三十二等。...（術語）謂生死界中最後之身。阿羅漢及等覺菩薩之身也。法華方便品曰：得阿羅漢最後身。勝鬘經寶窟中末曰：最後身...（術語）又名最後生，最後有，或後身菩薩。即住於生死身最後之生之菩薩也。俱舍論十八曰：住最後有，名最後生。俱...（術語）臨命終時，念佛十遍也。此據觀無量壽經所謂愚人臨終十念，念念中除八十億劫生死罪生於極樂之說。...（雜語）如來涅槃，令諸比丘以戒為師，依戒而住。故云。...（術語）最極微細之無明也。就生起之次第而謂為無始無明，根本無明，元品無明等。就伏斷之次第而謂為最後品無明。...（術語）無量壽經上曰：今日世英，住最勝道。淨影疏曰：無上菩提，是最勝道。...（雜語）稱讚念佛行者之言。...（人名）Jinaputra，造瑜伽師地論釋之菩薩名。西域記十一曰：缽伐多國，週五千餘里。（中略）城側有大伽...（術語）大乘之尊稱。八十華嚴經五十一曰：過二乘名為大乘、第一義乘、勝乘、最勝乘、上乘、無上乘、利益一切眾生...（術語）稱秘密壇之內心曼荼羅。大日經五曰：此最勝壇故，應與三昧耶。義釋十二曰：從諸佛大悲海而生金剛智，從金...（術語）尊中之至極，稱佛。無量壽經上曰：願我功慧力，等此最勝尊。...（術語）十真如之一。於十地中第二離垢地所證之真如。是地持極淨之尸羅故。於證亦具無邊之功德，於一切法最勝，故...（經名）具名金光明最勝王經，十卷，唐義淨譯。此經有三本：第一譯雲金光明經，有四卷。第二譯雲合部金光明經，有...（菩薩）金輪佛頂之一。胎藏界釋迦院五佛頂尊之一。...（經名）一卷，宋法天譯。有陀羅尼八十句，前後無文。...（經名）一卷，唐地婆訶羅譯。尊勝陀羅尼經之異譯。...（術語）因位之極。等覺之位也。文句四曰：鄰圓際極，唯一生在。同記曰：言鄰圓者，圓謂圓滿，近於滿位。鄰，妙覺...（人名）日本傳教大師，名最澄。與空海入唐傳台密禪之三宗，為日本天台宗之高祖。所著甚多，凡二百八十餘部雲。...（人名）南泉之法嗣也。號招賢。三十二祖傳曰：岑嘗與仰山寂玩月次。寂曰：人人盡有這個，祇是用不得。岑曰：恰是...（雜名）天子即位之日。禪林法規每月此日有祝讚諷經。見象器箋十三。...（物名）書姓名於片紙者。又片紙記物名者。...（術語）譯經之無別本者。開元釋教錄十曰：單本原來一本，更無別本。重翻本是一經或有二重翻者乃至六重翻者。...（儀式）三種羯磨之一。最輕微之事及常式之事，僅一度白告於眾，得使其事成立者。羯磨疏一上曰：單白者，如設戒告...（雜名）禪堂貼己名單之座位也。敕修清規日用軌範曰：昏鐘鳴，須先歸單位坐禪。...（雜語）禪堂貼己名單之坐床，謂之單位，又其床前之板謂之單，闊八寸，據周尺故為一尺，謂之單板一尺。而床闊六尺...（雜語）Nidrā-tandri，譯為腫眼病。大乘義章二曰：喜睡五病，名單致利。...（故事）一個麻實也。佛六年苦行，一日食一麻一麥雲。...（術語）猶言單傳，禪家直指之旨也。單提宗旨不涉餘岐之義。【又】具足戒五篇中有尼薩耆波逸提與但波逸提二篇，尼...（術語）禪家之宗旨，不依經論文句，單傳心印也。碧岩初則評唱曰：達磨遙觀此土有大乘根機，遂泛海得得來，單傳心...（雜名）獨房也。頭首知事退職居於獨房及名德之居於西堂，首座之居於獨房者，皆稱單寮。單身專寮而無同舍者也。見...（雜語）具高慢之心，以己為貴，有等於佛之思也。約理言之，雖為生佛一如，然迷悟因果懸隔，起與佛同等之見，必至...（雜語）教文之義理，無方無定，所詮之貴，在於得悟也。是三論一家之綱要。法華游意上曰：一之與異，隨時用之。貴...（雜語）所貴在於得其意也。文句一上曰：貴在得意，不煩筆墨。...（儀式）繞右旋而敬禮，即右繞三匝也。法會之行道式本此。賢愚因緣經九曰：須達遙見世尊，猶如金山。（中略）睹之...（天名）Mahākāla，即大黑天神。大自在天之眷屬。本名嚕捺羅。Rudra譯曰暴惡。別名摩訶迦羅。譯曰大...（術語）又曰黑分K???apak?a，太陰曆之下半月也。西域記二曰：月虧至晦謂之黑分，黑分或十四日十五日，...（經名）一卷，吳支謙譯。有梵志名迦羅。具足五通，能說法。閻羅王來聽法，悲梵志七日後當死，死墮閻羅界。梵志懼...（術語）善惡之異名。俱舍論十六曰：諸不善業一向名黑，染污性故。色界善業一向名白，不雜惡故。即黑白二業也。...（雜名）由十五夜之滿月前十五日曰白月，後十五日曰黑月。此一月兩分之名，乃印度之曆法。如言黑月白月，黑分白分...（衣服）黑色之僧衣也。釋氏要覽上曰：今禪僧多著黑黲衣。若深色者，可是律中皂黑衣攝，用墨錠，與雜泥不遠故。若...（人名）僧慧琳，南北朝時，得幸於宋文帝，與聞政治，故有此稱。佛祖通載八曰：時有僧慧琳者，以才學得幸於帝，與...（雜名）佛祖統紀三十六曰：齊武帝永明元年，敕長干寺玄暢。同法獻為僧主，分任江南北事，時號黑衣二傑。...（神名）神女名。吉祥女之妹，常為損害於人者。新稱黑耳。舊稱黑闇。俱舍論光記五曰：黑耳吉祥姊妹二人，常相隨逐...（界名）十六游增地獄之一。熱風吹揚熱黑沙，燋爛人心者。...（神名）Kālarātri，又曰黑夜天，闇夜天，黑闇天。梵名伽羅囉底嚜。閻摩王三後之一。司中夜之神。大日經...（雜語）天晦暴風吹海，名為黑風。法華經普門品曰：入於大海，假令黑風，吹其船舫。羅什譯仁王經下曰：黑風赤風青...（術語）四吠陀中之耶柔吠陀，分二種，一為白耶柔，一為黑耶柔。...（譬喻）劇毒之蛇。以譬煩惱之毒。略說戒經曰：煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，當速除之。...（譬喻）智度論十示過去之業因不同，故現在之果不均曰：有一黑蚖懷摩尼而臥，有一羅漢乞食不得。言蚖於前世破戒，...（衣服）黑色之袈裟。律中禁青黃赤白黑之五正色，而許似青、似黑、木蘭之三不正色。似黑者即緇色，言如黑泥之色也...（雜語）一類之眾生，見佛之色身如黑象腳也。觀佛三昧經三曰：優婆塞眾中有十六人，見佛色身如黑象腳。優婆夷眾中...（器名）此是毘舍離城上好黑色貴瓦缽。諸比丘得，不敢受。佛聽受畜。...（雜名）正字通曰：飯，同飯。以天燭草葉之汁染飯，為青黑之色。禪宗於四月八日造之供佛，本由仙家之服餌而來。天...（術語）四業之一。感闇黑不淨之苦果，闇黑不淨之惡業也。婆羅門緣起經曰：造黑業者，感黑業報。智度論九十四曰：...（譬喻）譬無明之堅厚也。碧岩第一則評唱引五祖禪師之語曰：與他打破漆桶。種電鈔一曰：棱伽云：人曠劫無明，結習...（譬喻）如雲黑漆桶，謂人之不明也。碧岩四十四則著語曰：依舊黑漫漫。...（異類）法華經所說十羅剎女之一。十羅剎女共誓擁護持經者。...（雜語）無智慧之光也。南山戒疏二上曰：言黑闇心者，謂癡心也。止觀五上曰：此黑闇人，豈可論道。讚阿彌陀佛偈曰...（天名）涅槃經十二曰：姊雲功德天，授人以福，妹雲黑闇女，授人以禍。此二人常同行不離。功德天又曰吉祥女，黑闇...（地名）又作黑山。山名。見西城記一、慈恩傳二等。...（界名）八熱地獄之第二。俱舍頌疏八曰：黑繩地獄。先以黑繩秤量支體，後方斬鋸，故名黑繩。...（地名）嵐毗尼之略。...（地名）Lumdini，又作藍毗尼、嵐鞞尼、留毗尼、流毗尼、流彌尼、林毗尼、林微尼、樓毗。新稱臘伐尼、藍軬...（書名）一卷，陳那菩薩造（Di?nāga），唐義淨譯。論三界唯有假名，實無外境，引蛇繩麻之譬。...（譬喻）海底有石名掌，無一微塵之不平，經中以為國土平正之喻。法華經五百弟子授記品曰：地平如掌。法華文句七曰...（雜語）道昂慧解夙成。掌中常有光，不勞燈燭。...（譬喻）掌中之庵摩羅果也。以譬物之易見。止觀一曰：如觀掌果無有僻謬。...（書名）具名大乘掌珍論，一卷，清辯菩薩造，唐玄奘譯。明諸法無相之義，破護法之諸法有相，即破相宗之根本論也。...（術語）梵語Karu?ā，或跛哩泥嚩Parideva，惻愴他人之苦而欲救濟之之心也。大乘義章十一曰：愛憐名...（術語）悲他之苦之心也。止觀四曰：悲心徹骨，如母念子。...（術語）表慈悲心之手相也。大日經疏十七曰：救意菩薩。作悲手置心上，謂水空相捻，當心，餘令申散也，其捻指向心...（術語）大悲之引導也。教行信證六本曰：濁惡群萌，齊悲引也。...（術語）三福田之一。可悲愍之苦難貧窮境界，向此境界而惠施，則得無量之福，故名悲田。法論謂供父母曰恩田，佛僧...（堂塔）養鰥寡孤獨窮民之處也。法論謂供父母為恩田，供佛為敬田，施貧為悲田。後世謂養濟院曰悲田院。本此唐有悲...（術語）三重之曼荼羅，從中胎八葉之大悲而生，故有此稱。大日經一曰：胎藏正均等，藏中造一切悲生曼荼羅。...（術語）垂悲於我之母也。心地觀經二曰：慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。...（術語）慈悲與智慧也。此為佛菩薩所具一雙之德，稱曰悲智二門。智者，上求菩提，屬於自利，悲者，下化眾生，屬於...（術語）慈悲與智慧完全具足也。...（菩薩）胎藏界除蓋障院上第七位，密號曰悲念金剛。以旋大悲智水潤眾生干田為三昧。菩薩以大悲纏其心，故名大悲纏...（經名）十卷，北涼曇無讖譯。寶海梵志，勸無諍念王及其千子詣寶藏如來所，發無上心，使各取淨土。無諍念王受無量...（術語）四無量心之一。於一切眾生起悲心而無量也。...
（雜語）間隔斷絕之意。又名有間斷或曰有間。對於無間而言。即不相續而中間斷絕也。成唯識論四所謂無心定，熟眠，...
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