佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）五種不還之一。有一種之不還果，生於色界，不加功力，經久自然斷上地之惑而般涅槃者。...（雜語）謂數量之大無上也。無有相等同等數之意。又云無等等。...（術語）彌陀佛四十八願中之第四。願使國中人天無有好丑之差也。無量壽經上曰：設我得佛，國中人天，形色不同。有...（術語）又曰無言行或無言戒，行無言之一種佛法。無言童子是也。大集經十二無言菩薩品曰：王舍城師子將軍家產一子...（術語）通教之觀智也。言說者。指諸法之事相，觀事相即空，故云無言說。...（人名）受諸天誡修無言行之童子也。...（術語）無因緣之造作也。如言無為。七帖見聞七曰：圓教意十界三千萬法皆中道，法爾任運自然體，始令造作法無之故...（術語）涅槃經所說四種四諦之一。天台以配圓教之法門。四諦者，迷悟之因果也。圓教者，中道之理性，具本來十界諸...（術語）新雲無表色，舊云無作色。戒法者，以所謂無作色之一種色法為戒體，故曰無作，對小乘戒及沙彌戒而稱大乘戒...（術語）天台圓教之三身也。如法相宗權教，修因感果之佛，為報三大劫修行之因而成之佛，故謂之為有為法佛。圓教之...（術語）又云無教，新譯曰無表。戒體有二、一作戒，二無作戒，作戒者，謂受戒時如法動作身口意三業，可見聞之業體...（術語）又云無願解脫門，三解脫門之一。於一切生死法中離願求造作念之禪定也。...（術語）梵語Anātman，又云非我。常一之體，有主宰之用者為我，於人身執有此，謂之人我，於法執有此，謂之...（印相）三法印之一。凡愚妄於色身假合上固執常一之我，作種種之妄業，佛為破其妄計，說無我之理，此理決定而不可...（術語）十想之一、知一切諸法空寂而滅我想之謂也。...（術語）佛三十二相中烏瑟膩沙相中之好也（相為大相，好為小相）。佛頂上有肉塊隆起為髻形，謂為烏瑟膩沙相，頂上...（術語）依法而領納戒體謂之受戒，受戒後毀犯戒體，謂之破戒，自初未受戒謂之無戒。無戒之僧謂之名字比丘。見末法...（雜名）如蛇等。瑜伽論八十三曰：無足有情者如蛇等，二足有情者謂人等，四足有情者如牛等，多足有情者如百足等。...（術語）第八識十八名之一。唯識了義燈四本曰：無沒識者。無相論云：一切諸種子無所隱沒，故無沒也。起信論義記中...（術語）謂釋迦既入滅，彌勒佛未出現之中間時也。此時地藏菩薩出而教化眾生。延命地藏經曰：我每日晨朝入諸定，入...（術語）不屬於佛眾行位之赤裸裸真人也，如雲本來面目。臨濟錄曰：上堂云：赤肉團上有一無位真人，從汝等諸人面門...（雜名）譯曰牛糞。出飾宗記五末。...（雜語）傳心法要上曰：百種多知，不如無求最第一也。...（術語）梵語阿尾你也Avidyā，謂闇鈍之心無照了諸法事理之明。即癡之異名也。本業經上曰：無明者，名不了一...（名數）起信論分無明為根本枝末之二、迷於法界理之原始一念，為根本無明，因根本無明而起三細六粗之惑業，為枝末...（名數）獨頭無明，又云不共無明。俱舍論唯識論謂無明與其餘貪等五大惑共起為相應無明，無明獨起，為獨頭無明，又...（名數）一相應無明，同上。二不共無明，上之不共無明中單與意識相應之不共無明也。三恆行不共無明，上之不共無明...（名數）一根本無明，由無始之際，一念不覺，而長夜昏迷，不了真理，能生一切之諸惑煩惱者名之。二枝末無明，心心...（術語）法性與無明，如冰與水，無明之冰即諸性之水也。但非謂吾人之心性，本來為冰，法性之水，後為無明之冰，僅...（譬喻）無明與貪愛相和而生我，無明比父，貪愛譬母也。楞伽經三曰：貪愛名為母，無明則為父。四教儀曰：永別無明...（術語）十種見之一。為無明不了事理執種種之邪見也。...（術語）十使之一。無明能驅使人使流轉於三界，故名使。...（譬喻）無明能傷人，故以譬於病。止觀六曰：無明為病淵源，中道為藥府城。往生要集中末曰：佛是醫王，法是良藥，...（術語）台家所立三惑之一。為障覆中道之理之根本無明，別教之菩薩從初地斷之，圓教之菩薩，從初住斷之，而證中道...（譬喻）無明能昏沉人之本心，故以酒為譬。妙法聖念處經七曰：勿飲無明酒。秘藏寶鑰上曰：徒縛妄想之繩，空醉無明...（術語）四流之一。無明能令眾生漂流於生死，故名為流。...（術語）九結之一。無明能繫縛人於三界而不使出離，故謂之結。...（譬喻）殼為鳥卵之外皮，無明能生育生死故以卵殼為譬也。藥師經上曰：破無明殼。竭煩惱河。慧琳音義十一曰：經言...（譬喻）法性譬水，無明比乳，和乳於水與鵝，則彼啜乳而殘水，以譬菩薩之消無明，清法性也。玄義五曰：無明是同體...（譬喻）無明能生苦果，故以樹為譬。教行信證二曰：猶如利鋸，能截一切無明樹。...（譬喻）無明能令業種生後世之果，故以米種之糠皮為譬。智度論二曰：佛心種子後世田中不生，無明糠脫故。...（術語）三漏之一。無明能令眾生漏落於生死不能出離，故曰漏。...（譬喻）無明能羅人，故譬之以網。中阿含經二十九曰：永舍離我慢，裂壞無明網。...（譬喻）心性之無明，譬如空穴中之闇黑。教行信證序曰：無礙光明，破無明闇慧日。...（譬喻）無明能陷沒人故以塹壕譬之。長阿含經十二曰：斷刺平愛坑，及填無明塹。...（術語）無明為根本，生無量之惑業苦，故稱之曰藏。瓔珞本業經上曰：無明名不了一切法，迷法界而起三界業果，是故...（術語）五住地之第五。於根本枝末中為根本無明，於我法二執中為法執。是一切煩惱之所依，為變易生死之因，故名住...（譬喻）無明能害人，故以羅剎譬之。...（譬喻）煩惱之惑覆智眼，不見不可思議之光明，流轉於生死界，故譬以長夜之闇黑。...（經名）一卷，失譯，引郁禪耶城折吒王降伏疫鬼為喻，以明如來逆觀十二因緣破無明之羅剎也。...（術語）又言無所得，空之異名也。楞嚴經上曰：安然得無所有。佛藏經一曰：憶念分別無所有法，或說斷常，或說有作...（術語）體無相之真理心中無所執著，無所分別，是曰無所得。即空慧也，無分別智也。涅槃經十七曰：無所得者，則名...（術語）佛之德號，以佛不執著塵染也。行事鈔下三之二曰：增一雲。（中略）南無如來無所著至真正等覺。同資持記曰...（術語）觀念諸法無所得之理也。入佛境界經曰：諸欲不染故，敬禮無所觀。...（界名）無色四處之第三處。修禪定之人，初觀空為無邊，破空之人，今厭識之無邊，觀所緣皆無所有，為無所有之解，...（真言）具名遍法界無所不至真言。大日經悉地出現品曰：依法界力無等力正等覺信解，以一音聲四處流出，普遍一切法...（界名）無所有處為無色界天之一處，故名天。...（界名）無所有處為三界九地之一、故名地。...（術語）為生無所有處之禪定也。...（經名）四卷，隋闍那崛多譯。無所有菩薩於佛前隱身不現，種種問法，使怨信佛之神通。次為女現身，使得成男。佛為...（術語）一切世間，若眾生，若法，皆無有始，如今生從前世之因緣而有，前世亦從前世而有，如是展轉推究，故眾生及...（術語）十八空之一。由因果之理推之，則世間一切之法，實為無始，更以慧眼觀之，則諸法皆空，而無始之相亦不可得...（術語）無明無始，故生死亦無始也。...（術語）依上所說無明無始之理，生死之無始，其理分明。但無終依別圓二教而異其義，別教已下為有終，以斷九界而入...（術語）謂佛法遠大。莫能知其由來也。齊書曰：佛法者，理寂乎萬古，跡肇乎中世，淵源浩博，無始無邊。...（術語）生死無始，故云無始，經久遠年劫，故云曠劫。...（術語）舊云無作色，新雲無表色。受戒時，以強盛之身口表業為緣，滿身四大製造之一種色體也。此色體有防非止惡之...（名數）一律儀無表色，依受善戒之表業而發，或與禪定共發，或與無漏智共生，有防非止惡之功能者。二不律儀無表色...（名數）律儀無表色又有三種，一別解脫律儀無表色，依受戒作法而發之無表色也。二靜慮律儀無表色，依入有漏定而發...（名數）依順受戒作法，發動善性身口而生之別解脫律儀無表色，又有八種之別：一苾芻律儀無表色，依比丘受具足戒而...（術語）戒有二種，舊曰作戒，無作戒，新曰表戒，無表戒。受戒之時，造作受者身口而表示受戒之相於外，謂之表戒，...（術語）法相宗之說。受戒之時，以第六識思心所隆盛之勢力，於第八識熏其種子，此思心所之種子有防非止惡之功能，...（術語）業體有表業無表業二種，舊云作業無作業。小乘有部宗以二業皆以實之色性為體，故復名之曰表色無表色，成實...（人名）菩薩名，釋無著之攝大乘論於唯識之法門成立別義。【又】（術語）性者體也，一切諸法無實體，謂之無性。法...（名數）唯識論九曰：三種無性，謂即相生勝義無性。...（術語）唯具人天有漏種子，無有三乘無漏種子之有情也，故永沉淪於六道而不能出離，法相宗所立五性各別之第五無性...（書名）五攝論之一。無性菩薩依無著之攝論作攝大乘論釋，玄奘譯，有十卷。...（術語）如言無著，謂雖接於萬境而一無所依也。是之謂無依道人。臨濟錄曰：這個無依道人乘境出來。又曰：達六種色...（術語）昏闇之心不知照事理也。小乘教立二種之無知：一染污無知，二不染污無知。【又】真智寂靜而不動，絕一切分...（術語）無妄念也，即正念之異名。三慧經曰：問曰：何等為能知一萬事畢？報曰：一者謂無意無念萬事自畢，意有百念...（流派）謂禪宗也。無門乃佛心之異名。宗鏡錄五十七曰：楞伽經云：一切諸度門，佛心為第一。又云：佛語心為宗，無...（書名）宋禪僧慧開，字無門，指評古人之公案四十八則，題曰禪宗無門關。此書以趙州之無宗為第一則，自云祖師之關...（術語）頓悟入道要門論上曰：問：無法可說，是名說法。其義云何？答：般若體，畢竟清淨，無有一物可得，是名無法...（術語）起惑任情，自製無法，名曰無制人。是以邪見身無法為法者。俱舍論三十曰：不見真理無制人。...（雜名）經部師不立虛空實有，因之名為無空論師。...（術語）三論宗以般若所說諸法皆空為宗，故他人目之為無相宗，非彼自稱也。蓋依一門而分一大乘教為相性二宗，華嚴...（人名）無相好之佛也，謂身不具三十二相而其德與佛等也。三論玄義曰：天竺十六大國，方八千里，有向化之緣，並為...（術語）即無相空教也。岌師之三教，慧觀，波頗蜜多，劉虯之五教中各指諸部般若經之所說為無相教，以對小乘經之有...（術語）念佛四種業之一。觀佛身上之空寂無相也。...（術語）三三昧門之第二。又云無相解脫門。...（術語）三論以空理為宗，故有無相大乘之別稱。...（人名）尊者優婆鞠多，於佛滅後百年出世，為付法藏之第五祖，時人稱其德曰無相好佛。謂身不具相好，而其德與佛等...（術語）謂般若經之所說，三論之所宗。以彼說一切諸法，無相空寂，而無實體故也。唯識樞要上本曰：龍猛菩薩證極喜...（術語）無相者即寂滅之義，菩提者自證而不從他得，故曰無相寂滅菩提。大日經具緣品偈曰：坐無相菩提，真言勢無比...（術語）對立相住心而言。觀真如之理體觀為非有非空，非非有非非空，四空絕，百非遠，離一切之念慮思想也。...（術語）禪門所傳之戒，雲無相心地戒。猶台宗之戒曰圓頓無作戒，密宗所傳之戒曰秘密三摩耶戒，各以其家之宗義名之...（術語）袈裟之德名。出世之服，離有為世染之相，故曰無相，為生無漏福德之道衣，故曰福田。資持記下四之二曰：無...（術語）謂真理之絕眾相也。又涅槃離男女等十相也。無量義經曰：無量義者，從一法生。其一法者，即無相也。涅槃經...（雜名）清淨而無垢染也。又曰無漏。...
（術語）佛之無光明者，如言無好佛。洞山錄曰：署山曰：好個佛，只是無光焰。會元（岩頭章）曰：洞山好佛，祇是無...
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