佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）三性之一。空煩惱所知二障而顯之真理。諸法真實之體性也。曰真如、曰實相、曰法界、曰法性、曰涅槃、皆同...（術語）具足戒之異名，受具足戒者近於涅槃之圓果，故云圓具。舊曰具足戒，新曰近圓戒。寄歸傳四曰：圓具圓心，遵...（物名）圓壇之供物也，修法之壇有方壇圓壇之別。...（物名）圓形之鐘板也，可以打擊者。...（術語）對於偏空而曰圓空。著於空曰偏空。空亦空，更無所著曰圓空。亦名第一義空。無盡燈論上曰：呵偏空而入圓空...（術語）涅槃也。是以圓滿行因證得之圓滿果德，故名圓果。大日經三曰：願一切無障，安樂諸群生，樂欲成如來所稱讚...（術語）耆闍寺凜法師立六宗教第六名圓宗，指華嚴經所說圓融具德之法門也（五教章上之二）。然自天台宗興，盛鼓吹...（雜語）或曰陀陀為美艷之貌，碧岩四十三則頌古曰：琉璃古殿照明月。著語曰：圓陀陀地。...（術語）華嚴所立十宗之一。五教中圓教之所詮也。...（術語）圓常之正信也。四教儀集註下曰：圓信，圓常正信。【又】台家圓教之機，信一念具十界三千之法。...（人名）日本人。嘗入唐，於福州開元寺就般若多羅三藏習梵學，上天台山研台宗之章疏，入長安遇青龍寺傳教和尚，長...（術語）圓妙之聲音。謂佛語也。楞嚴經曰：願佛哀愍，宣示圓音。...（譬喻）如來果上之功德，廣大圓滿，譬之大海，曰圓海。二教論曰：天親十地，馳因分可說之談。龍猛釋論，挾圓海不...（術語）在台家圓教，同時修空假中之三觀也。又圓滿修萬行也。圓覺經曰：圓修三種。元照彌陀經疏上曰：萬行圓修，...（術語）圓滿覺真理也。圓覺經曰：善男子！其心乃至圓悟涅槃。俱是我者。又在台家圓教，三諦三觀圓融，故空假中之...（雜語）公案名。意謂佛教之真理非言語文字所能詮，徒弄言端語端遂失其真也。圓悟錄有曰：圓悟克勤禪師，僧問如何...（書名）二十卷，宋虎丘紹隆等編。彙集佛果禪師一生之三堂小參，普說法語，拈古，頌古等。欲知宋代臨濟之宗風及禪...（譬喻）心想奔轉不停，如盤上之圓珠也。釋門歸敬儀曰：教稱野鹿，又等圓珠。...（術語）妙智所證之理曰圓通。性體週遍為圓，妙用無礙為通。又以覺慧週遍通解通入法性，謂為圓通。此前義就所證理...（菩薩）觀音之別號也。楞嚴會上大小二十五聖各自說所證之圓通方便。佛敕文殊料簡是非。文殊歷評已。獨以最後觀世...（術語）文殊就觀音之耳根圓通，舉三真實而稱讚之。一、眼不見障外，乃至意亂而不定。是通真實。二、十處打鼓，同...（術語）楞嚴會上二十五大士，各言法性圓通之三昧行。如以憍陳那之音聲為圓通三昧，以觀音之耳聞為圓通三昧。...（修法）觀音懺法之別名。以觀音一稱圓通大士故也。...（術語）天台之圓教與真言之密教。日本台密立天台真言理密同一。故有圓密之稱。...（術語）一圓教即止觀業，二密教，即遮那業，三禪宗，即牛頭禪，四戒律，即梵網宗。...（術語）圓極之果堅實之德也。寄歸傳二曰：棄九門之虛偽，希十地之圓堅。...（術語）涅槃舊譯滅度。新譯圓寂。圓滿諸德寂滅諸惡之義也。即離生死之苦，全靜妙之樂，窮極之果德也。就此中所謂...（術語）台宗之語。別教地前之賢位，合空假而為假。又於修假之位內，點示發習而為圓教之菩薩，謂為圓接別。以圓教...（術語）以名大乘窮極之實教。後魏光統律師立三教，第三為圓教。圓教之名，自此始。其後由晉華嚴經五十五：爾時如...（名數）四教儀一出圓教之法，列八種：一教圓，教煩惱即菩提，生死即涅槃。或說惑業苦三道，即法身般若解脫三德秘...（名數）天台言圓教有四門：有門，空門，亦有亦空門，非有非空門是也。...（人名）唐京師西明寺圓測，慧解縱橫，玄奘三藏為慈恩基師講新翻之唯識論時，測賂守門者隱而聽之。歸則緝綴義章。...（術語）謂天台宗之戒法也。彼宗以所謂圓融諸法頓速成佛圓頓之旨為宗。故名所依之戒為圓頓戒。十宗略記謂此戒與小...（術語）略曰圓頓觀。靜止妄念曰止。真智通達曰觀。由止成觀。由觀資止。止觀不離。故略稱止觀。亦單曰觀。此止觀...（術語）天台宗所傳之圓頓戒也。圓頓及大戒，嘆戒德之語，無作，新譯家謂為無表。戒體之通稱也。戒體為非色非心，...（術語）天台宗之圓頓戒也。讚戒德謂為圓頓。簡別於聲聞緣覺之所受謂為菩薩。對於小乘戒謂為大戒。...（人名）唐中大雲寺圓暉，研精性相。特深於俱舍一門。光寶二師後，有此人。作俱舍論頌疏，天下珍之。見宋高僧傳五...（術語）三諦圓融一實之真道也。止觀一之一曰：會不二之圓道。...（物名）金剛界之法身塔也。又謂為塔。顯修生之智也。見密門雜抄。...（術語）圓覺經曰：一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。又曰：生死涅槃，同於起滅。妙覺圓...（術語）詮顯圓理之經也。如華嚴法華是也。止觀一之一曰：聲為佛事，稱之為經。圓詮之初，目之為序。...（術語）謂華嚴經也。修多羅，譯言經。此名經中自說。晉華嚴經五十五曰：爾時如來，知諸眾生應受化者，而為演說圓...（術語）圓頓一實也，稱天台圓教之教理。一行圓融一切行，一位圓具一切位，而成佛頓極頓速，謂為圓頓。此理為一而...（術語）謂墮落於煩惱即菩提，生死即涅槃，或邪正不二，善惡一如等說之圓實理談而破戒行流於放逸也。...（術語）謂真言月輪觀之月輪也。金剛頂疏一曰：試觀圓輪，無樂不與。...（術語）談諸法實相圓融之理。金光明玄義上曰：法性之圓談。...（雜語）圓者週遍之義，融者融通融和之義，若就分別妄執之見言之，則萬差之諸法盡事事差別，就諸法本具之理性言之...（術語）華嚴宗立三種之圓融：一事理圓融，事如波，理如水，如水波相即也。說真如即萬法，萬法即真如，生死即涅槃...（名數）華嚴經中說凡緣起之法有六種之義相而圓融和會。...（術語）華嚴宗就華嚴經之所說，立行布圓融之二門。...（術語）天台所判四教中圓教之十乘觀法也。行止觀有十種之法，謂為十乘觀法。此十乘觀法通於藏通別圓之四教，故特...（術語）謂華嚴天台所判中，圓教之三學也，戒定慧互為融即，具三即一、一即三之理致，異於餘教之三學也。...（術語）謂台家圓教所談之三諦。三諦為空假中，藏通二教依空諦之一，別教雖添假中二諦。然空假中次第而觀，故謂為...（術語）南無阿彌陀佛之名號也。由永劫之修行，而圓具諸善萬行，由兆載之思性，而融攝一切功德，備無上至極之福德...（術語）梵語曼荼羅Ma??ala，舊譯曰壇。新譯曰輪圓具足，圓滿具足。安置諸尊之壇場，故曰圓壇。大日經疏一...（術語）圓頓之機根也。法華玄義六曰：圓機圓應。...（術語）凝然圓寂之涅槃也。寄歸傳四曰：令學四真，證圓凝之兩得。...（術語）台宗圓教之斷法也。謂台宗解元來性惡，故見思、塵沙、無明之三惑，同時並斷也。指要鈔二曰：諸宗既不明性...（術語）自心圓明中，字印形之三，旋轉成就，名為圓鏡曼荼羅。由此內心之妙曼荼羅出音聲，名為轉法輪。其音普遍於...（術語）一切有情皆有本覺，有真心。自無始已來，常住清淨，昭昭不昧，了了常知，約於體而謂為一心。約於因而謂為...（名數）圓覺經說三種之觀法，謂為圓覺之三觀：一、奢摩他觀。奢摩他，譯言止，專靜止心念而入於涅槃也。二、三摩...（術語）天台宗圓教所說之觀法，即圓頓之觀法也。圓者，圓融圓滿圓頓等之義。...（行事）禪林有圓覺會。拈提圓覺經也。...（經名）具名大方廣圓覺修多羅了義經，一卷，唐佛陀多羅譯。佛入神通大光明藏三昧，現諸淨土，文殊普賢等十二大士...（職位）禪寺之役名。司菜園者。...（術語）園者園林，觀者高台也。法華經譬喻品曰：常處地獄，如遊園觀。...（術語）四答之一。置棄而不答也。如外道問神魂之斷常，問如來滅後之有無，佛皆置而不答：名為置答：所謂十四不可...（雜名）造罪之人也。觀無量壽經所謂如此罪人以惡業故，應墮地獄是也。...（術語）罪業之本性也。罪業之本性者，空而不可得也。止觀四曰：觀罪性空者，了達貪慾瞋恚之心皆是寂靜門。...（譬喻）罪惡之污身譬如垢也。涅槃經一曰：眾生遇斯光者，罪垢煩惱一切消除。...（術語）植罪惡深而不可拔者。又罪惡之根本。即無明也。...（術語）罪之報。依罪業而感之苦果也。無量壽經下曰：罪報自然，無從舍離。...（術語）涉於身口意三業總背於理者。...（術語）罪惡之所作。為感未來苦果之因者。法華經化城喻品曰：罪業因緣故。失樂及樂想。...（術語）五逆十惡等為罪。五戒十善等為福，罪有苦報。福有樂果。無量壽經下曰：信罪福，修習善本。願生其國。百論...（術語）自諸法實相上言之。罪福皆無定實之主，平等空寂也。觀普賢經曰：我心自空，罪福無主，一切法如是。維摩經...（物名）言陰府有記人罪福善惡之帳簿也。法苑珠林九十六謂為功德簿，罪福簿。又曰焰魔帳。...（術語）罪惡為得善果之障。又於聞妙法為障者。隨求陀羅尼經曰：此比丘承此咒力，罪障消滅，即得生於三十三天。法...（術語）梵語羯磨Karma，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為...（名數）表色即表業之善性惡性，唯有成大業道為感未來異熟果之異熟因之一功能。無表色即無表業之功能，一成業道，...（名數）一引業，於六趣各有總別之二報，假如人趣彼此各具六根，彼此受共同之果報，是總報也。如人人異其壽夭丑美...（名數）一身業，作於身者。二口業。說於口者。三意業，思於意者。此三業大乘唯識分別假實之二，身語二業有假實之...（名數）以上順現等之三業加不定受業之一業者。見唯識論七、俱舍論十五、百法問答抄三。【又】黑白等之四業：一黑...（名數）五趣之業與不定業也。一地獄業，為十惡業之上品者。二畜生業，為十惡業之中品者。三餓鬼業，為十惡業之下...（名數）十惡業與十善業之二種。...（術語）善業有生樂果之力用。惡業有生惡果之力用。有部毗奈耶四十六曰：不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求...（術語）善惡之業，必引苦樂之果，如天道之自然，故曰業天。儒所謂天道，即佛之業道也。無量壽經下曰：天道自然。...（譬喻）惡業害身譬如火。又名燒地獄罪人之火。以後者由前世之惡業所感故也。楞嚴經八曰：以業火乾枯。...（雜語）由前世惡業所感之災厄。...（譬喻）業能生苦樂之果，故譬之於田。華嚴經三十八曰：業田愛潤無明覆。...（術語）業即行，非別義。種類雜多，故重二字。往生要集中本曰：諸餘業行，不令雜起。...（術語）七有之一。又名行有。業之體用不亡，謂為有。...（術語）善業為樂果之因，惡業為苦果之因者。成實論業因品曰：業是受身因緣。又曰：萬物從業因生。般舟讚曰：門門...（術語）業事成辦之略。真宗之用語，平生業成。...（術語）又曰業體。業之自體也。華嚴經二曰：業性廣大無窮盡。...（雜語）受為壽。依先業所感之壽命也。...（術語）業為善業惡業，果為其業所感，人天鬼畜等之果報也。新譯仁王經中曰：三有業果，一切皆空。楞嚴經四曰：唯...（術語）業因成就也。淨土論註上曰：言十念者，明業事成辦耳。智度論十二曰：復次，於事成辦，名彼岸。...（雜語）四食之一。以業資身者。如地獄之有情，無食物而生活。...
（術語）成就圓滿也。楞嚴經一曰：發意圓成一切眾生無量功德。...
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