佛弟子文庫 > 佛學大辭典（名數）盧山蓮宗寶鑒九謂天台智者淨土群疑論雲列淨土之三十益：一往生佛土益，二得大法樂益，三親近諸佛益，四游...（術語）界為界別之義明其為極樂之淨土，非在穢土之限界者也。...（術語）極樂之聖眾相依而為法會，其廣大如海，故云。...（界名）八大地獄之第七。俱舍論八曰：大極地獄。同頌疏曰：極熱地獄。...（雜語）至極之靜慮。謂禪定也。圓覺經曰：諸菩薩唯取極靜，由靜力故，永斷煩惱。...（雜名）臘次之最高者。僧之歲曰臘。自受戒之年起算。...（術語）菩薩十地之第五。又曰難勝地。難為困難之義，勝謂勝於前地也。唯識論九曰：極難勝地，真俗兩智行相互違合...（術語）妙覺也。文句八曰：仍前位次寄談極覺耳。...（經名）有四譯，今存三本：一宋求那跋陀羅譯，名楞伽阿跋多羅寶經，有四卷，名四卷楞伽。二元魏菩提流支譯，名入...（書名）四卷。明釋智旭撰述。其後序曰：猶憶初發心時，便從事於禪宗。數年之後，涉律涉教，著述頗多。獨此楞伽，...（書名）四卷。明釋宗泐如玘於洪武十年冬十月奉詔箋釋。十一年七月進呈。太祖皇帝覽之，嘆為精確。命流佈海內，使...（書名）三十卷，明曾鳳儀撰。其自序曰：餘於憨山稱莫逆，自癸已造訪牢山後，音問寥寥，得筆記（憨山之楞伽筆記）...（地名）錫蘭島本名楞伽，佛說楞伽經處也。山中拔海三千尺，有勝區曰坎第，有湖作牛形，週遭可十里，故宮在焉。宮...（術語）釋尊在楞伽山，懸記如來滅後，南天竺有大德比丘，名龍樹。宣說大乘無上之法，初證歡喜地，應往生安樂國。...（經名）La?kāvatāra-sūtra，四卷，劉宋求那跋陀羅譯。為本經三譯中之最古者。楞伽者，山名，阿...（真言）又曰佛頂咒。楞嚴經所說之神咒也。有四百二十七句，此中最末之八句為心咒。楞嚴經長水疏曰：此咒四百二十...（職位）禪家舉唱楞嚴咒者之職名，請音聲好之人充之。敕修清規楞嚴會曰：維那先期擇有音聲者為楞嚴頭。又曰：維那...（行事）禪林之古法，於安居結制中為除魔障，設楞嚴壇，每日眾僧集誦楞嚴咒，稱楞嚴會。四月十日啟建，七月十三日...（經名）一名大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經，唐般剌密帝譯，十卷。闡明心性本體。文義皆妙。屬大乘秘...（術語）?ūra?gama-samādhi，首楞嚴三昧之略名。...（人名）宋長水子璇，依楞嚴經開悟，講此經三十遍，製義疏十卷。大中祥符六年翰林學士錢公奏賜楞嚴大師之號。見楞...（書名）二十卷，元釋惟則會解。其自序曰：餘見長水璇師，孤山圓師，泐潭月師，溫陵環師之說。又閱吳興岳師之集。...（書名）二卷，明釋傳燈述。其自敘緣起曰：惟念近日楞嚴正脈，大非天如禪師會解，因而波及天台。耳食之流，易為眩...（書名）十卷，明釋真界纂註。瞿汝稷序曰：注之得於長水溫陵者十之七，得於泐潭孤山諸家者十之二，得於上人之獨見...（書名）十卷，明釋通潤述。其自序曰：餘獨坐靜處，案上唯置楞嚴，即胸中眼角口吻邊亦唯置楞嚴。且讀且思，遇不愜...（書名）四十卷，明釋真鑒述。其卷首自序曰：經本分明，而注多齒莽。正脈既失，本旨多乖。後賢指摘成帙，甚至但說...（書名）十卷，明釋函是疏。其嗣法門人今釋序之曰：吾師天然是和上，宴坐丹霞，以三月成直指。（中略）言言本色，...（書名）十卷，明釋德清述。其自序曰：歷覽諸說，有所未愜者，獨理觀未見會通。故言句雖明，而大旨未暢。（中略）...（書名）六十卷，略稱曰佛頂蒙鈔。海印弟子矇叟述。矇叟，錢謙益別號也。自第四十八卷以下總曰佛頂五錄。所謂五錄...（書名）十卷，清釋通理述。等不等觀雜錄四曰：楞嚴經以阿難示墮發起大教，專為正路修行人欲漏未除者作榜樣也。若...（書名）釋諦閑述疏。天如禪師唯則撰楞嚴經序，而諦閑疏之也。...（書名）二卷，釋太虛著。是書會萃各家之精要而成。凡二卷四分：一，判釋本經文義分。二，會較餘部交義分。三，別...（人名）宋袁州楊岐山方會，與黃龍山慧南皆為臨濟六世慈明圓禪師之法嗣，各立一派，稱為揚岐黃龍。師於宋仁宗慶曆...（物名）梵曰憚哆家瑟詫Dantakā??ha，譯曰齒木。嚙小枝之頭為細條，用刷牙齒者。楊枝者義譯也。寄歸傳...（菩薩）三十三觀音之一。以楊柳為三昧耶形之觀音也。楊柳取其柔順，不知起因。...（譬喻）若有小兒啼，則與楊樹之黃葉以止啼。譬佛之方便也。涅槃經二十曰：如彼嬰兒啼哭之時，父母即以楊樹黃葉而...（術語）四向之一。預流果之因道也。...（術語）小乘四果之第一。舊稱須陀洹。譯曰逆流，入流。新稱窣路多阿半那Srota-āpanna，聲聞乘之人，...（界名）閻魔王之世界也。預彌為閻魔或夜摩之訛轉。十王經曰：閻摩王國名無佛世界，亦名預彌國，亦名閻魔羅國。梵...（術語）愚人之心，常暗於理，蔽於欲。法華經譬喻品曰：愚癡闇蔽，三毒之火。...（雜語）又作暗證禪師，暗證，暗證禪，暗禪比丘，暗禪法師，盲禪等。謂不依教之暗解禪人也。以不依教法之故暗於智...（雜語）以坐禪工夫為專，而暗於教文之義理者。...（雜語）嘲禪僧惟耽觀道，不知教相文理，為禪宗以外之宗派者。止觀五上曰：非暗證禪師，文字法師，所能知也。...（儀式）禪語。又曰暖寺，暖席。入寮之人，辦茶果等饗先居之人。謂之暖寮。又言他人賀入院。...（物名）禪語。防風之綿布簾，謂之暖簾。敕修清規月分須知曰：四月候天氣，僧堂內下暖簾，上涼簾。...（衣服）又曰腰帛，喪中以白帶圍腰者。象器箋十七曰：尊宿遷化，孝服者，白帶圍腰。言腰帛，或作腰白。...（修法）加持線樓，帶於行者之腰者。蘇悉地經一曰：復取白氎絲及以麻縷，令童女染作紅色或郁金色，合令作線，取結...（術語）牒文作釋也。牒為札，凡於註疏中斷割所釋之廣文而舉之，恰如簡札，謂之牒文。釋者就其牒文而施釋也。...（術語）梵語吉隸舍Kle?a，貪慾瞋恚愚癡等諸惑，煩心惱身，謂為煩惱。智度論七曰：煩惱者，能令心煩能作惱故...（名數）一，根本煩惱，貪瞋癡慢疑惡見之六大煩惱，為一切諸煩惱生起之本，故名為根本煩惱。二，隨煩惱，忿恨覆等...（名數）一見思，二塵沙，三無明。台家所立。...（名數）與末那識常恆相應之四種根本煩惱也。一我癡，二我見，三我慢，四我愛。見唯識論四。...（名數）一，貪煩惱，染著為性，生苦為業。二，瞋煩惱，憎恚為性，不安與惡行之所依為業。三，癡煩惱，於諸理事迷...（名數）開六煩惱中惡見之一而為身見，邊見，邪見，取見，戒禁取見之五見。因而為十煩惱。然則六煩惱十煩惱，實開...（譬喻）比菩提以水，故指煩惱為冰。煩惱即菩提，如冰與水也。教行信證行卷曰：良知如經言，煩惱冰解成菩提水。止...（譬喻）煩惱能生菩提之華，故名為泥。以與泥能生蓮相類故也。維摩經佛道品曰：譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃...（譬喻）煩惱繁茂，譬諸樹木，故曰林。往生論註下曰：示應化身，回入生死園煩惱林中，遊戲神通。...（譬喻）煩惱能漂沒三界之人天，故譬諸河。藥師經曰：破煩惱殼，竭煩惱河。涅槃經德王品曰：煩惱大河乃能漂沒三界...（譬喻）眾生之煩惱深廣，譬之於海。華嚴經二曰：眾生沒在煩惱海，愚癡見濁甚可怖。大堅固波羅門緣起經下曰：諸煩...（譬喻）煩惱之惱心，如病之於身，故名為病。教行信證行卷曰：如善見藥王，能破一切煩惱病故。...（術語）煩惱之習氣也。已斷煩惱，猶有其殘氣而不如法者，如難陀以淫慾之習故，雖得阿羅漢，然坐於男女大眾中，眼...（譬喻）煩惱自四面群起而攻擊身心，故名為陣。止觀五曰：此金剛觀割煩惱陣，此牢強足越生死野。...（術語）二礙之一。見思之煩惱，惱亂心神，以障礙法性之涅槃者。即二障中之煩惱障也。...（術語）三道之一。道者通之義，煩惱自苦而來，煩惱能生業，故名為道。...（術語）煩惱能損慧命，傷法身，故名為賊。大般涅槃經下曰：我等既去無上法王，煩惱之賊，日見侵害。維摩經菩薩行...（譬喻）煩惱能羅籠眾生，故名為網。金光明經一曰：以知慧刀裂煩惱網。...（術語）二障之一。對於所知障而言。百二十八之根本煩惱及隨煩惱，惱亂有情之身心，能障涅槃，故名為煩惱障。佛地...（術語）三餘之一。二乘之人，斷盡三界內見思之惑，猶有界外無明之惑，故謂之煩惱餘。...（譬喻）煩惱燒於智慧之火，故譬以薪。無量壽經下曰：猶如火王燒滅一切煩惱薪故。...（術語）五住地之煩惱，能含攝一切之煩惱，故名為藏，又能藏如來之法身，故名為藏。勝鬘經曰：不思議空智斷一切煩...（術語）四魔之一。煩惱能惱亂身心，障礙菩提，故名為魔。...（術語）又曰惑業苦。依貪瞋無明之煩惱而造善惡之業，依善惡之業而感三界之苦樂，又依此苦果之身而造起煩惱之業。...（術語）三雜染之一。見思之諸煩惱，能染污眾生之心識，而使不清淨。故云。...（術語）止觀一曰：無明塵勞即是菩提，無集可斷。（中略）生死即涅槃，無滅可證。又曰：生死即涅槃，是名苦諦。（...（術語）四弘誓願之一。誓願斷盡無邊之煩惱也。...（雜語）煩惱之樊籠也。梁武達磨碑曰：永注禪河浟煩籠。...（術語）四加行位之一。暖法之位也。見暖法項。...（術語）對於見道之四加行位第一位，即經了總別之念處，而自此專觀四諦十六行相之位也。此為將發見道之無漏智，先...（術語）Bhik?u，比丘，新作苾芻，又作煏芻，...（儀式）燒得度人剃落之發之式也。...（術語）Skandha巴Khandha，又作蹇陀，犍度。譯名聚篇章。...（植物）樹名。翻梵語九曰：犍陀樓，譯曰持地，見四分第九。梵Gandhālu。...（植物）樹名。翻梵語九曰：犍陀庵羅樹，譯曰香果，見善見第三。...（地名）Gandha-mahāyāna，山名。翻梵語九曰：健陀譯曰香，摩訶衍者大乘。...（人名）祇洹精舍奴之字。譯曰續。續生之義。本為波斯匿王兄之子，容色美。王之夫人私呼之，欲使從己。犍坻不聽。...（術語）Skandha，巴Khandha，又作干度。譯曰聚，蘊，積，藏，結，節。論律中篇章之名。南山戒疏一...（名數）一、雜犍度，雜說四善根，四聖果，有餘涅槃，無餘涅槃等法，故名。二、結使犍度，結使者，煩惱之異名也。...（名數）一，受戒犍度，說受戒之法，故名。二，說戒犍度，說每月說戒懺悔之法，故名。三，安居犍度，說每年自五月...（物名）又作犍槌，干槌。集韻曰：椎，傳追切，音追，通作槌。...（雜名）又作蹇特，悉達太子之乘馬名。...（術語）梵語伽陀Gāthā，譯言頌。頌有種種。...（名數）一，少字攝多義，能於少字攝多義也。二，讚歎多以偈頌，讚歎其德以偈頌，東西其揆一也。三，為鈍根重說，...（術語）舉古則為韻語，發明其意者，稱為頌古。禪林寶訓下曰：萬庵曰：頌始自汾陽，暨雪竇宏其音，顯其旨，汪汪乎...（書名）圓暉法師之俱舍論頌疏。略稱頌疏。...（術語）指華嚴經。頓為頓教，大為大乘教也。如般若經雖為大乘教，而為對於漸入之機說於小乘教之後者，則是漸教之...（術語）天台一宗之說，謂華嚴經為佛成道後三七日間之說法。法華經方便品曰：我始坐道場，觀樹亦經行。於三七日中...（術語）頓悟之旨趣。出生義曰：削地位之漸階，開等妙之頓旨。...（術語）遍成諸行之對。謂依圓融門修行之菩薩，若斷一惑，即斷一切惑，修一行，即具足一切行，頓成滿道行也。...（術語）有一類大心之眾生，直聞大乘，行大法，證佛果，此為頓悟。初得小果，後回入大乘，而至佛果，此為漸悟。又...
（名數）天台智者大師就淨土往生出十疑。通釋之以勸誘往生：一釋求生淨土無大慈悲心疑，二釋求生乖無生理疑，三釋...
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