佛弟子文庫 > 佛學大辭典（譬喻）愛慾蔽心之明，其深如海也。八十華嚴經十三曰：眾生流轉愛慾海。四十華嚴經六曰：破煩惱山，竭愛慾海。...（術語）佛慈愛之眼。華嚴經二十五曰：大慈大悲愛眼，等視諸眾生。...（術語）愛惜執著之情。謂執著恩愛之情而難離也。法華經方便品曰：深著虛妄法，堅受不可舍。...（術語）愛惜難離之情也。法華經勸持品曰：我不愛身命，但惜無上道。止觀七之二曰：舍身命財，決無愛惜。...（術語）思惑之異名。思惑以愛為主。愛自迷情而起，其體虛假，故謂愛即假也。...（術語）愛者恩愛、親愛。著者，執著、染著。深執著於恩愛之境而難離之情也。與愛執同。為三毒中，貪慾之煩惱。寶...（雜語）從愛著之念而起之慈悲心也。此慈悲心於佛道最甚。維摩經問疾品曰：於諸眾生，若起愛見大悲，即應舍離。什...（雜語）凡有生者，不論在如何之境遇，不免生老病死，不悟之，而思惟永久不滅，執著於此世。是曰愛著生死。...（雜語）一切萬有，為五蘊和合而假存者，不知此理而執著一切萬物為常恆不易，謂之愛著迷。...（術語）愛敬尊貴之人也。無量壽經上曰：如純孝之子，愛敬父母。...（修法）又曰敬愛法。為愛敬神佛之修法也。又使人起愛敬心之修法也。...（術語）為情愛所束縛也。出曜經曰：其有眾生墮愛網者，必敗正道。...（術語）貪愛之煩惱也。貪愛縛人謂之結。大集經三曰：諸見因緣增愛結。萬善同歸集中曰：愛結情根，其類一等。九結...（術語）愛慾之惑。惑為惑真理之義，此惑不斷，則不能見理。光明文句三曰：八人見地，猶有愛惑。...（術語）又曰渴愛。言愛慾之心，其貪如渴者之求水。圓覺經曰：眾生欲脫生死免諸輪回，先斷貪慾，及除愛渴。...（術語）猶言慾火。梁簡文帝文曰：業動心風，情漂愛焰。...（人名）比丘尼名。又曰大愛道。梵名摩訶波闍娑提（Mahāprajāpati），是佛之姨母也。行事鈔資持記下...（術語）執著親愛自己所好者之想也。與愛著同。涅槃經二曰：如來無有愛念之想。...（術語）貪愛之業因。業為善惡所作，招未來之果者。楞伽經二曰：無明愛業等法。...（術語）愛慾之種。愛慾能招苦果，故云種。大集經一曰：能焦三有諸愛種。...（譬喻）貪愛之獄。謂愛慾束縛迫害人如牢獄也。八十華嚴經五十二曰：處貪愛獄自不能出。性靈集二曰：同脫愛獄，齊...（術語）愛者親愛，樂者樂欲，信樂世間出世間善法之意也。唯識論六曰：愛樂證修世出世善。淨土論曰：愛樂佛法味。...（菩薩）在金剛界理趣會金剛薩埵之後。青色，兩手持摩羯幢。又名愛金剛。...（天名）金剛界曼陀羅中，第七理趣會持蠟蠋供本尊之天女名。見金剛界曼陀羅大鈔三。...（術語）人將死時，特起恩愛之煩惱以潤業種，令生未來之苦果也。八十華嚴經三十八曰：業田愛潤無明覆。...（術語）謂愛親憎怨也。八十華嚴經二十八曰：願一切眾生，舍愛憎心，斷貪恚結。法華經藥草喻品曰：我觀一切，普皆...（譬喻）愛慾之車輪也。愛慾乘人輪回於六道，譬如車輪也。性靈集八曰：四生之愛輪。...（術語）愛著之戲論也。由愛著之迷心而生種種不正之言論。中論疏一曰：明戲論有二：一者愛論，謂於一切法，有取著...（術語）恩愛之緣。寶積經七十八曰：諸煩惱中，愛緣所合，此最為重。...（術語）恩愛之繫縛。仁王經下曰：無明愛縛。同良賁疏曰：愛與無明，自纏縛故。...（譬喻）愛慾之糠。言愛慾之宜棄如糠也。智度論二十八曰：諸聖人糠已脫。...（術語）愛者貪愛，罥者罥罟。謂愚癡之人，罹貪愛之罥，不得自在也。正法念經七曰：己為愛罥誑，作惡不善業。...（譬喻）愛慾之鬼女也。愛慾能害人如鬼女也。羅剎為鬼之總名。付法藏傳二曰：愛羅剎女，常欺眾生。...（譬喻）愛慾之情，縛人使不自在，猶如蠶之吐絲束縛自身也。止觀五之三曰：還以愛繭自纏。...（術語）恩愛之繫縛也。智度論二十八曰：斷諸愛系，直趣涅槃。...（術語）愛而護之也。止觀七之三曰：愛護將養。秘藏記末曰：諸佛菩薩愛護。...（雜語）有四解：一、開會之意。謂開除隔別之執情，而真實融會也。若對於開及廢而言之，則取融會所修之行之意。所...（術語）會二乘而歸於一乘也。三車家就法華之說法而言。...（術語）佛於法華經說爾前所說三乘之法，為一佛乘之方便，所歸者，一佛乘耳。一佛乘之外，無二乘三乘，是為會三歸...（書名）唐太宗貞觀中終南山道宣，作戒疏業疏行事鈔，弘四分律，流轉逾四百歲，釋義近十家。於中宋嘉祐年中杭之大...（儀式）法會之儀式也。俗直指法會曰會式。...（雜名）會合本文與註解為一本者。例如合天台之法華玄義與為其註解書之釋簽，而稱為法華玄義釋簽會本是也。...（職位）又曰會奉行。法會時，掌儀式次第莊嚴等之役名，必任通於古實者。本於天台真言而用之。...（術語）言世之常會者，必有離散之時也。遺教經曰：世皆無常，會必有離。涅槃經二曰：夫盛必有衰，合會有別離。未...（雜語）為聞說法而集會之聽眾座場也。又與會場同。...（術語）又曰和會。和會疏通彼此相違，乖角之義，使歸於一意也。肇論曰：同我則非復有無，異我則乖會通。五教章中...（雜語）一會之大眾也。大法鼓經上曰：今此會眾如栴檀林，清淨純一。...（雜語）謂會通解釋法門之難義也。又俗謂善於人曰會釋，取和融人情之義。說法明眼論曰：一言會釋，一坐飲酒。...（動物）梵語母蔗迦Mū?ika，又作婦佉羅ākhu，見梵語雜名。...（譬喻）或喻晝夜，或譬日月。賓頭盧突羅闍為優陀延王說法經曰：昔日有人，行在曠野。逢大惡象，為象所逐，狂懼走...（傳說）有長者以瓶盛蘇，置於樓。一鼠貪蘇，入瓶食之。蘇盡，身大不能出瓶。長者取蘇瓶思凝結之，置於火上。鼠即...（傳說）戰遮婆羅門女，以木盂覆腹，詣佛所。於大眾中，言是佛子。天帝化白鼠，咬斷其繩而落木盂，大眾大笑。...（譬喻）斥濫談圓理者，謬煩惱即菩提，生死即涅槃之即義，又私諸法皆空之空義，不達即空之深義，謂如怪鼠唧唧之聲...（術語）摟者攬取也。[(廣)@(包/(袁-土-口))]取也。凡鼠食栗，必取其實，全其皮殼，穿內而不損外，以...（物名）鳧氏所造之鈴也。...（雜名）周禮曰：鳧氏鑄鐘。考工記曰：鳧氏為鐘，鳧入水不溺，以名鐘工，取其浮虛之義。...（術語）譯曰可爾、如是、方便。慧琳音義六十一曰：奧箄迦Aupayika，唐云可爾，或云如是。有部毗奈耶三十...（異類）鬼名。玄應音義二十一曰：奧烏報反，此雲吸人精氣鬼也。梵Ojaāhāra。...（術語）D???yanta，譯曰見邊，所見之邊際也。乃因明之譬喻。譬喻者，以所見之邊為成立未所見之宗者，故...（術語）D???i，又作達梨舍那Dar?ana。譯曰見。邪見正見之見也。因明大疏中本曰：達利瑟致，雲見。玄...（術語）梵語。又作達利瑟致。華言見。見有五種：一身見，二邊見，三見取，四戒取，五邪見。具此五種，名曰見惑。...（人名）Dharmila，童子名。俱舍寶疏五曰：達弭，此雲有法。羅，此雲取。於有法神邊乞取。從所乞神為名。...（天名）達婆為乾達婆之略，羅摩其名也。報恩經三曰：達婆羅摩。彈七寶琴，出微妙音。梵Gandharva-rā...（雜名）又曰達首。蠻俗之名。慧琳音義四十八曰：達須，謂此等人微識佛法，不能堅固修持行也。瑜伽倫記六上曰：達...（雜名）又曰達須。邊國下賤之名。慧琳音義五曰：達拏，奴雅反。有經文有作絮，思預反。書寫人誤也。此即梵語也。...（雜名）了義燈二本曰：達滑淫女家，沽酒家。...（術語）Dharma，又作達摩、達麼、馱摩。譯曰法。軌則之義，軌持之義也。義林章六本曰：達磨，名法。方廣經...（行事）十月五日也。梁大通二年十月五日入寂，大小禪剎悉修之。...（人名）Dharma?iras，沙門名。譯曰法首。見開元錄二。...（人名）Dharmaputra，太子名。譯曰法子。見歷代三寶記八。...（雜名）Dharma?ālā，義譯曰福舍。慈恩傳二曰：達磨舍羅，唐言福舍。王教所立。使招延旅客，給贍貧乏者...（人名）Dharmapāla，菩薩名。譯曰護法。十大論師之一。西域記十曰：南印度境達羅毗荼國，週六千餘里。...（人名）Dharmagupta，譯曰法密。南印度羅囉國人。隋開皇十年來，譯藥師經等。見續高僧傳二。...（人名）Dharmaya?as，沙門名。譯曰法稱。見開元錄四。譯曰法明。見出三藏記十一。...（人名）Dharmaruoi，沙門名。譯曰法希。見續高僧傳一。又國王名。譯曰法愛。見彌勒上生經疏上。...（人名）Dharmapraja，優婆塞名，譯曰法智。見續高僧傳二。...（人名）Dharmapriya（-pri），比丘名。譯作法愛。見慈恩傳二。...（人名）Dharmadeva，沙門名。譯作法天。見求法高僧傳下。...（人名）Dharmabodhi，沙門名。譯曰法覺。見開元錄六。...（術語）Dharmadhātu，譯作法界。或謂諸法之身體，或謂佛舍利。大日經疏七曰：梵雲達磨馱都。名為法界...（人名）Dharmakāra，比丘名。譯曰法性。見慈恩傳二。...（人名）Dharmajāna，比丘名。譯作法智。見開元錄六。...（人名）Dharmamati，沙門名。譯作法意。齋武永明年中譯提婆達多品。見歷代三寶記十一。...（人名）Dhasmatrāta，阿羅漢名。譯曰法救。有四人：一於佛滅後三百年出世，作無常品等鄔南那頌。俱舍...（雜名）清姚元之竹葉亭雜記曰：河南少林寺後殿西壁前設供桌，供一石。高幾二尺強，上下寬五七寸不等。即之一粗石...（人名）Dharmavardhana，阿育王王子之名。譯曰法益。見阿育王經四。又作達磨跋檀那。見釋迦譜十。...（佛名）Dharmaketā，譯曰法幢佛。見文殊師利寶藏經。...（人名）Dharmottara，阿羅漢名。玄義釋簽六曰：達磨郁多羅者，此雲法尚，是阿羅漢。佛滅後八百年中於...（經名）二卷，東晉佛陀跋陀羅譯。說小乘之禪法。...（地名）古國名，在南印度境，其領域跨帕拉爾河，有今麻打拉薩西南一帶之地。西域記曰：達羅毗荼國，週六千餘里，...（術語）能通之義。大要有三種：一有漏道，善業通人使至善處，惡業通人使趣惡處，故善惡二業謂之道。所至所趣之處...（人名）唐江西道一禪師，姓馬氏，時稱馬祖。南嶽讓之法嗣也。...（術語）自道體而生之力用得道，故由道發無畏之力用也。楞嚴經一曰：阿難見佛，頂禮悲泣。恨無始來一向多聞，未全...（術語）得道之人，又修道之人也。漢書京房傳曰：道人始去，湧水為災。注云：道人有道術之人也。地理誌曰：代郡道...（術語）本為釋子之稱，後遂為神仙家之名，猶如言道教也。法苑珠林六十九曰：姚書云：始乎漢魏，終暨苻姚。皆號眾...（術語）稱於五道之心也。歸敬儀中曰：福業不成，道心無涉。【又】求菩提之心也。唐華嚴經十三曰：普觀眾生髮道心...（雜名）有道心而修行者。為在家修行者之稱。...（譬喻）正道淨澄而洗除塵垢，故喻之以水。行事鈔上一曰：洗心道水者，慕存出要。...（術語）正道之根元也。唐華嚴經十四曰：信為道元功德母，長養一切諸善法。...
（術語）愛者貪愛、親愛。欲者貪慾、樂欲。深愛妻子等之情也。無量壽經下曰：愛慾榮華，不可常保。...
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