佛弟子文庫 > 佛學大辭典（譬喻）以譬釋迦如來潛報身之體而垂丈六之應身，說小乘四諦之教者。法華經信解品曰：即脫瓔珞細軟嚴飾之具，更著...（物名）Dhvaja，譯曰幢。楞嚴經七曰：寫此神咒，安城四門並諸支提或脫闍上。長水疏七曰：脫闍雲幢。...（術語）全體一般等之意。碧岩第一則評唱曰：脫體現成。同九則評唱曰：脫體不是。...（職位）禪林之職名。副參之候補者也。...（傳說）面如弓背，朝東西南三向灣，直八十一里，後如弓弦，坐北，劍樹為城，台高四十九丈。刀山為坡，砌就六十三...（術語）祥者，由禮記之小祥（一週忌）大祥（三週忌）而來，因而宗密之盂蘭盆疏有祥月之文字，靈芝之新記解之，有...（植物）吉祥草之略。如來成道時以吉祥草為座。...（雜語）吉祥之瑞相。善事出現時，為豫告或讚歎而現之不可思議相也。六種震動，天雨妙華等是也。...（雜名）梵語斫芻。又作斫氣芻Cak?u，義林章三本曰：梵雲斫芻。斫者行義，芻者盡義。謂能於境行盡見。行盡見...（雜語）現圖曼陀羅與經疏所說異。依現圖則上下四重，左右三重，故約於前後而雲四重。除中院外，遍智院、金剛手院...（術語） o?，胎藏界之陀羅尼，冠曩莫之語，金剛界之陀羅尼冠唵之語。秘藏記末曰：唵字有五種義：一歸命。二供...（術語） o? A Hū?三個種子各別項解。以此三字書於木佛之三處。安像三昧儀經曰：誦此真言已，復想如來如...（物名）里腳部之布也。旅行時用之。又作行纏、脛衣、脛巾、俗呼腳絆，律雲護 衣、腨衣。...（譬喻）譬物之主要而言。圓覺經曰：是經十二部經，清淨眼目。文句記十上曰：以一乘妙行為眼目。...（譬喻）名雖異，其實同，譬之眼目，名異其實同也。俱舍光記一曰：一切與諸，眼目異名。同二十曰：性之與體，眼目...（術語）就眼根眼識而論，俱舍論二述為二家：一眼根觀照色境，名為見，因此眼識能了別，名為識。謂見之用即在眼根...（術語）六根之一。眼識發生之所依者。地水火風四大種所造，其體質清淨，是為實之眼根，不可以肉眼見者，是名勝義...（術語）見道中智之別稱。苦法智忍為眼，苦法智為智，苦類智忍為明，苦類智為覺。見輔行五之四。...（術語）六識之一。以眼根為所依而生，了別色境者。隨能生之眼根而立眼識之名。三藏法數二十一曰：眼根由對色塵，...（儀式）凡禪家諷唱之末，必有十方三世等語，此名略三寶。謂十方三世一切佛者，佛寶也，諸尊菩薩摩訶薩者，僧寶也...（術語）戒經有廣略之二教，佛成道後十二年間，大眾清淨，無犯戒者，故未曾立一戒，唯說略偈總勸誡善惡，故謂之略...（修法）金輪時處儀軌說此法。是行者或旅行或多事不能行廣法時，或其人之性為不好廣軌者而說之也。其次第先以護身...（經名）一卷，唐義淨譯。讚少欲知足，呵惡比丘之三種不善思惟。...（儀式）入龕三日後，移龕於法堂讀經，是為移龕佛事。見象器箋十四。...（譬喻）禁者禁製也，捉毒蛇有製法，應以鐵杖先押其頭，次以手捉其頂，不依此製法，卒爾捉蛇，則為螫死。是譬比丘...（譬喻）智度論十曰：如偈說，智人能敬智，智論則智喜，智人能知智，如蛇知蛇足。...（譬喻）喻眾生業報之因緣不同也。智度論八曰：業報因緣各各不同。（中略）譬如黑蛇，而抱摩尼珠臥，有阿羅漢人乞...（譬喻）譬禪定能正人之邪曲也。智度論曰：是心從無始來常曲不正，得是正心行處，心則端直。譬如蛇行常曲，入竹筒...（傳說）行事鈔資持記下一之三曰：有比丘喜樂衣服，因病致死，後化為蛇來纏衣。...（譬喻）雜譬喻經曰：昔有一蛇，頭尾自諍，頭語尾曰：我應大。尾語頭曰：我應大。頭曰：我有耳能聽，有目能視，有...（譬喻）佛告諸比丘有蛇行法，何等為蛇行法？謂殺生手常血腥，乃至行十不善等。彼爾時身蛇行，口蛇行，意蛇行。如...（譬喻）譬情有理無之妄見也。萬善同歸集五曰：起龜毛兔角之心，作蛇足鹽香之見。...（譬喻）說明唯識，說明三性所引之譬喻。謂見繩以為蛇，既覺為繩，悟繩之實性為麻也。...（人名）秀州華亭縣船子和尚，名德誠，遂寧府人。得法於藥山，至華亭，泛小舟，隨緣渡日，因號曰船子和尚。後得夾...（雜名）謂佛像後之後光，其形如豎船也。...（術語）佛之異名。度眾生於彼岸之船筏之意。無量壽經曰：船師大船師。運載群生，渡生死河，置涅槃岸。晉華嚴經二...（譬喻）以譬佛之教法度人也。...（物名）出心所願者之瓶也。六十華嚴經五十九曰：菩提心者，則為天德瓶，滿足一切所樂欲故。探玄記二十曰：天德瓶...（譬喻）瓶即天德瓶也。智度論十三曰：譬如有人，常供養天。其人貧窮，一心供養，滿十二歲，求索富貴。天愍此人，...（譬喻）師資傳燈，譬如瀉瓶水於瓶也。涅槃經四十曰：阿難事我二十餘年。（中略）持我所說十二部經，一經其耳，不...（雜名）寺之別譯。與言紺園、紺宇、紺殿等同。大周新翻三藏聖教序曰：可謂緇俗之綱維，紺坊之龍象。...（雜語）青而含赤之色，為佛之毛髮之色。又云紺琉璃。大般若三百八十一曰：世尊首發修長，紺青稠密不白。又曰：世...（雜名）又曰紺髮。佛頂上之毛髮，為紺青之色也。大般若三百八十一曰：世尊首發修長，紺青稠密不白。...（術語）佛之眉毛為紺琉璃之色也。大般若三百八十一曰：世尊眼睫猶若牛王，紺青齊整，不相雜亂。廣弘明集十三曰：...（雜名）寺之別稱。以紺琉璃為佛之毛髮，又為佛國土之色相故也。祖庭事苑四曰：紺園即紺宇也。釋名曰：紺含也，謂...（植物）果名。赤而圓，有三約之橫文，佛頸成此相謂之紺蒲成就。慧苑音義下曰：紺蒲，正雲劍蒲。乃西域果名。其色...（地名）華嚴經所言之甘菩遮國。...（雜語）同於紺青。紺者青而含赤，琉璃者，青色也。佛之毛髮及佛國等之色也。觀佛經一曰：至於成道以發示父王，即...（雜名）又曰紺頂，佛陀之毛髮為紺琉璃之色也。續高僧傳一曰：陽門飾毫眉之像，夜台圖紺髮之形。...（術語）謂男女好妙之容色也。無量壽經下曰：眄眛細色，邪態外逸。...（術語）微細之意識也。又名細心。即於生死等之位相續不斷之微細意識也。成唯識論三所謂有餘部執生死等位，別有一...（術語）六欲之一。貪著身體之軟細滑澤也。...（人名）華嚴宗初祖杜順，寂後現靈於終南山，後人稱曰終南。見佛祖統紀二十九。...（術語）言諸法之實相，終歸趣於空也。空者非灰斷之空，乃中道第一義空，空亦空絕對之空，謂之第一義空。空亦空則...（天名）女神之名。生經二曰：雪山南脅有大女神，名設陀鄰迦醯。注曰：晉雲攝聲。...（雜語）?atru，又作設睹嚧、設咄嚕、舍睹嚧、爍睹嚧、娑訥嚕、窣睹喚。譯曰怨家。希麟音義六曰：設咄嚧，或...（術語）又作救世尊、救世者、救世大悲者等。佛菩薩之通稱。法華經化城喻品曰：善哉見諸佛，救世之聖尊，能於三界...（菩薩）觀音菩薩之稱號。...（菩薩）觀音者略名，觀世音為具名，新譯謂之觀自在。...（術語）如謂諸佛為救世者。謂法輪為救世輪也。...（菩薩）觀世音菩薩之異名。...（術語）觀世音菩薩濟度眾生之誓願也。...（雜語）闡提者，無往生之機也。菩薩之慈悲無限，起救濟一切眾生之大業，不念自身之成佛，故云救世闡提。...（印相）以兩手大拇指各著於無名指之末節之根而兩手合之。使左右手指尖一一相著是也。...（經名）佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經，一卷，唐不空譯。阿難逢焰口餓鬼怖而白佛，佛為說陀羅尼救拔焰口，施餓鬼之法...（行事）法會之名。梁武帝作之。佛祖統紀三十七曰：中大通元年，京城大疫。帝於重雲殿，為百姓設救苦齋，以身為禱...（經名）高王觀世音經之異名。續高僧傳第三十九、法苑珠林第二十五有救生觀音經，又曰高王觀音經。佛祖統紀有十句...（菩薩）此菩薩，於藥師經後半說念藥師如來可免苦難災厄，且詳示供養藥師如來之法式。...（經名）佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經，一卷，唐實叉難陀譯。與佛說救拔口餓鬼陀羅尼經同本，但無四佛之名號。...（故事）沙彌名救蟻。雜寶藏經四曰：昔有一羅漢，畜一沙彌，知此沙彌卻後七日必當命終，與暇使歸家，至七日頭命還...（菩薩）胎藏界除蓋障院九尊之一。又作救護惠。如來以智慧救護眾生，進九界眾生於佛界，故名。曼荼羅鈔四曰：以掌...（術語）又云敗種。謂聲聞、緣覺二乘，永不成佛，於法華以前入於灰身滅智之涅槃，自認永不成佛者，毫不生求菩提之...（術語）菩薩之敗壞佛種者。智度論二十九曰：菩薩有二種：一者敗壞菩薩。二者成就菩薩。敗壞菩薩者，本發阿耨多羅...（雜語）草野之巫師，唯解一術者，以譬寡聞之禪人。止觀七曰：又如野巫唯解一術，方救一人獲一脯胖，何須神農本草...（傳說）古人誤一轉語，五百世為野狐身。...（雜名）野狐之精靈，變幻誑人者。傳燈錄十二（潭空章）曰：有尼欲開堂，師曰：尼女家不用開堂。尼曰：龍女八歲成...（雜語）禪家以外道為野狐禪。傳燈錄曰：有老人參百丈禪師云：昔住此山，因錯對一語，五百生墮野狐身。四家玄錄曰...（雜語）奔走諸方無間暇之村野僧也。...（譬喻）善心之難系，譬之野鹿也。涅槃經十五曰：如家犬不畏於人，山林野鹿見人怖走，瞋恚難去如守家狗，慈心易失...（儀式）四葬之一。舍置屍骸於野中也。...（術語）āgama，梵語阿含。譯曰教。聖人之言，被於下者。在心雲法，法發於言雲教。玄義一上曰：教者，聖人被...（術語）法華四一之一。法華經所說之教法為十方佛土中唯有一乘法之教法，非二乘三乘，為唯說成佛一道之教，故名教...（術語）自信之對。披瀝自己之信念教未信之人使之共信也。...（術語）又曰勸化。教人而化惡為善也。法華經方便品曰：諸佛如來，但教化菩薩。【又】（雜語）乞人施物，一名教化...（術語）己既成佛，可教化他人之利他地位也。往生論曰：出第五門者，以大慈悲，觀察一切苦惱眾生，示應化身，回入...（術語）五功德門之第五、園林遊戲地門也，現神通游至教化之地，由生死煩惱之園林，救得苦惱眾生之還相回向果德也...（術語）禪宗以心傳心之宗曰教外，依自餘佛之聲教之宗雲教內，...（經名）有三部：一、金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經，三卷，唐不空譯。一、金剛頂一切如來真實攝大乘現證...（術語）大日利益眾生之教敕也。金剛頂經一曰：一切如來不空作教令，又時普賢大菩提薩埵身，從世尊心下，一切如來...（術語）大日如來之教令堅固，破摧諸怨敵，如轉輪王之輪寶，故謂之教令輪。理趣釋下曰：毗盧遮那佛轉法輪。輪有四...（術語）行教令輪之身也。諸明王現忿怒之相者。凡一一之佛，有三種之輪身：本地之佛體，為自性輪身，現菩薩之身為...（術語）佛教有教內教外之二途。佛陀以言句傳授者，謂之教內之法。離言句，直以佛心印於他之心，謂之教外之法。據...（術語）禪宗向上之作略，不施設文字，不安立言句，直傳佛祖之心印也。是即教內之真傳。達磨之悟性論曰：直指人心...（術語）開教之本主。文句記一上曰：諸教中各有五人記經。（中略）皆以佛為教主也。行願品疏鈔三曰：十佛齊融，為...（術語）教法與修行也。隨教法而為修行也。元照彌陀經疏曰：大覺世尊一代名教，大小雖殊不出教理行果，因教顯理，...（術語）教法與修行及證果。依如來之教法而起修行，依修行之功而證悟聖果。與教理行果之四法，惟開合不同耳。一切...（術語）教者，謂從緣而設之教說，行者，謂可克果之因行，理者，謂從名而詮之理致。法華玄義一下約之於通別曰：從...（人名）濟州任城（今山東濟寧州治）人，姓王氏，字虛明，七歲出家，十五歲遊方。聞鄭州普照寺寶和尚法席盛，往參...（雜名）對於禪寺律院之稱。謂真言天台等曰教宗之寺。...
（術語）戒律之法，果實有皮者，脫皮而食，謂之脫皮淨，食之無罪。不然，即為不淨。見行事鈔下二。...
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