佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）三世間之一。國土為眾生所依之境界。既有能依之身，則必有所依之土，十界之所依，各各差別。是名國土世間...（術語）對於世界海而言。謂不可思議佛剎即十佛自體所居之依報也。五教章卷下所謂彼十佛境界所依，有二，一國土海...（術語）阿彌陀佛四十八願中第三十一願。願極樂國土之清淨者。無量壽經上曰：設我得佛，國土清淨皆悉照見十方一切...（術語）阿彌陀佛四十八願中第三十二願。願國土之嚴飾者。無量壽經上曰：設我得佛，自地已上至於虛空，宮殿樓觀，...（術語）為前世持十善戒今生得其果報者，得諸天之保護故又云天子。仁王經教化品曰：十善菩薩發大心，長別三界苦輪...（傳說）舍衛國王波斯匿夜夢十事。...（經名）佛說國王不梨先泥Prasenajit十夢經，一卷，東晉竺曇無蘭譯。舍衛國王夢見十事經之異譯。...（行事）古代每年於先帝崩御之忌日營法會讀經，謂之國忌。...（行事）先帝忌日所設之齋會也。...（職位）謂一國之師也。原非專封佛徒，如王莽以劉歆為國師，時稱國師公。後漢書，趙典篤學博聞，宜備國師，六朝時...（公案）國師三喚侍者，侍者三應諾。國師云：將謂吾辜負汝，元來卻是汝辜負吾。見傳燈錄五，五燈會元二，無門關十...（公案）忠國師，問紫璘供奉：聞供奉注思益經是否？奉云是。師云：凡注經當須解佛意始得。奉雲若不會意，爭敢言注...（寺名）在浙江天台縣北天台山中。山有三寺，在頂曰福林，在腰曰國清，在麓曰修禪。國清具名景德國清寺。隋文帝開...（書名）四卷，隋灌頂纂。筆記智顗禪師住天台山日之言說者，始自立製法終至智者遺書述放生池凡纂錄一百四條。知大...（雜名）行解具備堪為人師者之尊稱。止觀五上曰：自匠匠他，兼利具足。人師國寶，非此是誰。...（雜語）人數多時，眾人為同一之語也。報恩經一曰：異口同音，俱發聲言。南本涅槃經十曰：異口同音，唱如是說。慈...（術語）謂二心。移於他之心也。法華經譬喻品曰：若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤，如是之人，乃可為說。...（術語）特殊之方便也。法華經方便品曰：更以異方便，助顯第一義。觀無量壽經曰：諸佛如來，有異方便，令汝得見。...（術語）凡夫之異名，凡夫輪回六道，受種種別異之果報，又凡夫種種變異而生邪見造惡，故曰異生。大日經疏一曰：凡...（術語）使人為凡夫之本性，指所謂見惑之煩惱種子而言。唯識一曰：於三界見所斷種未永害位，假立非得，名異生性。...（術語）十住心之一。凡夫之愚，譬之羝羊。羝羊為牡羊，只念食慾與淫慾者。見秘藏寶鑰上。...（術語）異之原因。別途之原因。遺教經曰：集實是因，更無異因。...（術語）異於正統派之安心也。毀斥之語。為真宗之常語。...（術語）差異之見界。善導之經疏四觀曰：不為一切別解別行異見異學異執之所退失傾動。...（術語）因明學與宗義相異之品類曰異品，即用於異喻者。入正理論曰：異品者。謂於是處。無其所立。...（術語）因明學之語。於體當具三義中之第三義，謂因必望於宗之異品即異喻之物，具宗義遍無之性也。見入正理論因明...（術語）因明三十三過中，屬於因之過名。為因異喻一分通，同品全分通者，以其一分通於異喻使宗不定也。見入正理論...（名數）一大曼荼羅，總集諸尊之壇場（即舊譯曰壇者）及其諸尊之形體，併圖畫其壇場之全體及諸尊一一者是也。是為...（術語）別異之部類，謂宗派等。異部宗輪論述記上曰：異者別也，部者類也。人隨理解情見不同，別而為類，名為異部...（書名）世友菩薩造，唐玄奘譯，一卷。薩婆多宗之所傳也。宗派之部類各異，故曰異部。所宗之法互有取舍，輪轉不定...（術語）固執異於正理之理而不動之迷情也。善導之觀經疏四曰：異見異學異執。教行信證六末曰：教誡邪偽異執外教。...（雜語）別立義而異於他者。佛升忉利天為母說法經下曰：其佛所說，不講異義。慈恩之宗輪論疏曰：後別立義，乖初所...（術語）差異之見解。八十華嚴經十七曰：但入真如，絕異解。...（術語）異於他之說也。月上女經下曰：利益眾生，無異說。瑜伽論釋曰：就相隨機，種種異說。物不遷論曰：群籍殊文...（術語）舊譯果報，新譯異熟。依過去之善惡而得之果報總名，謂果異於因之性質而成熟也。如善業感樂果，惡業感苦果...（術語）六因之一，謂善惡之二業也。善業感樂果，惡業感苦果，而苦樂之二果非善非惡而為無記法，是曰異熟。其異熟...（術語）五果之一。謂果報異時成熟，即第八識也。以此識能含藏一切諸法種子，而成熟諸根識之果也。如眼等諸根，由...（術語）大乘之義，別異熟與異熟生，阿賴耶識為異熟，眼耳鼻舌身意之六識為異熟生。以是六識之異熟有由阿賴耶種子...（術語）阿賴耶識之異名。三能變中之第一異名。...（術語）謂自然之果報，不能修行佛法之境界也，如三惡趣或無想天是。俱舍論十七曰：全三惡趣，人趣北洲，及無想天...（術語）異於正理之種種邪智也。大疏九曰：勿生於異慧。（中略）異慧是分別妄想之慧。...（術語）不同之論義，有反於正法與雜多之二義也。雜阿含經三十四曰：給孤獨長者，於外道精舍，伏彼異論。成實論二...（術語）謂他事懸心也。大日經疏八曰：情有所注，不復異緣。...（術語）異於我道之學問。毀斥之稱。涅槃經一曰：摧伏異學壞正法者。散善義曰：異見異學。...（術語）不同之軌轍。謂學派等之異。毀斥之語。文句記九之上曰：進止異轍。...（儀式）又云齋七，謂人死後每七日營齋至七七日也。以人死生為中有之身，不得生緣則每七日死生而至七七日也。釋氏...（雜語）累疊數多之劫量也。世界成壞之時期雲劫。無量壽經下曰：世世累劫無有出期。法華經譬喻品曰：汝等累劫眾苦...（術語）凡夫為自己形體蒙種種之煩累謂之累形。寄歸傳二曰：有待累形，假衣食而始濟。...（雜語）煩累障礙也。三論玄義曰：累障既深。...（雜語）崇敬賢聖也。大方便報恩經七曰：若說者尊重於法，聽法之人亦生崇敬。...（地名）南海諸國之總稱。如今之爪哇及附近諸島皆是也。寄歸傳一曰：唯崑崙卷頭體黑。宋高僧傳一曰：附崑崙船，離...（雜語）又曰崑崙奴，崑崙國之黑人也。晉道安色黑，故人呼曰崑崙子，又云漆道人。高僧傳五（道安傳）曰：澄講安每...（地名）內典所謂香山是也。香山具名香醉山，在雪山之北。此山之南有無熱池，以為四大河之源。南山戒疏一上曰：俗...（地名）本名掘倫。交廣之人呼為崑崙，黑色人所住之國名。今之爪哇，蘇門答臘等。寄歸傳一曰：良為掘倫，初至交廣...（本生）常不輕者，梵語Sadāparibhūta之義譯也。過去無量阿僧祇劫有佛曰威音王如來，當其佛像法時，...（經名）法華經二十八品中第二十品說常不輕菩薩之因緣，故名。...（術語）常恆修念佛三昧也。...（術語）又云常光一尋。化身佛之常光明，其徑一丈也，是為常光，故不別言放光。智度論八曰：問云：如來何故常光一...（術語）法無生滅變遷謂之常住。常住有三種。又常住物之略，又常住之果有七種。...（術語）明涅槃之常住為涅槃經一部所詮，故經如來性品四曰：或聞常住二字音聲，若一經耳即生天上，後解脫時乃能證...（名數）一百歲至減劫名常。諸菩薩若住百千萬億歲若一劫乃至八萬劫後入滅，是名為常，是即久遠住世名為常，非不變...（術語）常住者無生無滅不遷不變之謂，在修曰因，在證曰果，即諸佛所得清淨究竟之果也。此有七種。...（術語）在真言之金剛界，觀想吾心為清淨之圓月，是表示本有常住之菩提心也。...（術語）法華四種三昧中之常坐三昧與常行三昧也。...（術語）常沉沒於生死海之眾生也。南本涅槃經三十六曰：常沒者。所謂大魚，受大惡業，身重處深，是故常沒。...（術語）時常憶念也。法華普門品曰：若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。常念者，正念也。此正念有...（流派）耆闍法師所立六宗之第五。...（故事）王常侍參睦洲蹤禪師。一日蹤問今日何故入院遲？王云：為看馬打球故來遲。蹤云：人打球耶？馬打球耶？王雲...（術語）阿彌陀佛四十八願中之第三十九。...（流派）涅槃宗之異名也。涅槃經說涅槃常住之義，故名常修多羅，彼宗成於此經，故稱常修多羅宗。如雲涅槃宗。...（術語）通常之規則也。大日經疏三曰：不同常途習定之功力。寄歸傳二曰：持衣說淨，常途軌式。...（術語）真體離無滅之相謂之常，絕煩惱之相謂之寂，唯識述記一本曰：不生不滅絕名相於常寂之津。...（術語）智絕緣慮，謂之常智。諸法實相，離生滅而為無相，證其無相常境之智為無緣之常智也。四教儀曰：常境無相，...（本生）世尊昔為菩薩，曰常悲，見世穢濁，背正向邪，常愁憂悲慟。其時有佛名京法無穢，滅度未久，經法都盡。常悲...（菩薩）梵名薩陀波倫Ssadāpralāpa，智度論九十六曰：問何以名薩陀波倫（薩陀，秦言常，波倫名啼），...（術語）寶生如來四親近之第四，金剛笑菩薩也。使一切有情諸根得無量之安樂悅意，故名常喜悅根。見金剛頂經一。...（雜語）尋常之道理也。無量壽經下曰：生死常道轉相嗣立。...（術語）常智所照之境，離一切生滅之相，故云常境。經云世間相常住即是也。四教儀曰：常境無相，常智無緣。...（天部）除蟲毒之尊也。常瞿利翻雲大體，或作常瞿利毒女，又作常瞿利童子。毒女經謂此常瞿利，雖現女人，而實非女...（職位）堂頭之異名。禪林方丈之住持也。...（職位）謂禪林延壽堂之主也。水陸堂主，羅漢堂主等各守一堂者雖亦稱堂主，但特指延壽堂主。總即別名也。...（雜名）禪林維那寮之別號。維那司僧堂之事，故其居所謂之堂司，又呼其人為堂司。...（職位）七僧之一。法會之式，於場傳達願文等之僧也。...（雜語）殿堂與塔廟。...（職位）禪林之稱，方丈之異名，住持人之居處也。因而住持雲堂頭和尚。...（術語）稱阿字。大日經六曰：阿字第一句，明法普週遍。義釋十四曰：猶如世間地居天中帝釋為第一，諸世仙聖中梵天...（術語）以名究竟之真理，是為最上，故云第一。深有理由，故云義，聖智之自覺也。大乘義章一曰：第一是其顯勝之目...（術語）大乘之異名。唐華嚴經五十一曰：過二乘名為大乘，第一乘，勝乘，最勝乘，上乘，無上乘，利益一切眾生乘。...（術語）空三業之惡之行法謂之空行，空行有大小乘之勝劣，大乘之空行謂之第一。涅槃經一曰：為欲利益安樂眾生，成...（術語）實相之妙理，是為第一義，故云第一，離一切言辭之相，故云寂滅。即涅槃也。法華經方便品曰：知第一寂滅，...（術語）譬第一義空之妙理為天，四天中之義天是也。涅槃經二十二曰：義天者，十住菩薩摩訶薩等。以何義故？十住菩...（術語）對於小乘之涅槃而雲大乘至極之涅槃為第一義空。小乘之涅槃者偏真但空也，大乘之涅槃者空亦空，為中道實相...（術語）於金剛喻定斷盡一切煩惱之究竟佛智也。勝鬘經曰：金剛喻者第一義智。（中略）若壞一切煩惱藏究竟智，是名...（術語）涅槃之妙樂也。起信論曰：以無量方便救拔一切苦惱眾生，令得涅槃第一義樂。...（術語）二諦之一。對於世俗諦之稱，又云真諦、聖諦、勝義諦、涅槃、真如、實相、中道、法界、真空等，總以名深妙...（術語）台宗三觀中，中觀之異名也。此名出菩薩瓔珞經。是為觀道之最上至極，故名第一義。止觀三曰：二觀為方便道...（雜語）傳心法要下：問何者是精進？師云：身心不起。是名第一牢強精進。才起心向外求者，名為歌利王愛遊獵去。心...（術語）四悉檀之一。說一實中道之理，使眾生斷惑證理，佛之善巧也。...（經名）一卷，元魏般若流支譯，佛說大威燈光仙人問疑經之異譯。...
（術語）華嚴經所說十身之一。毗盧舍那如來應眾生之機現草木國土，故草木國土，即舍那之身也。見探玄十四。...
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