佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）即眼耳鼻舌身意之六根也。言浮塵根者，眼如蒲萄朵，耳如新卷葉，鼻如雙垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓顙，意...（人名）Bhūtamati，比丘名。譯曰至誠意。見月明菩薩經。...（術語）Sūtra，又作修單羅，修妒路，修多闌，修單蘭多。以綖為正翻。謂如以綖（線字同）貫花，使之不散。言...（術語）大乘義章十八曰：大小相對，則大乘得成法身，般若，解脫之三德涅槃。小乘不成，此有五義：一有無分別，小...（術語）化身佛八相之一。世尊入滅之相也。佛八十年間教化眾生，化緣既盡，於中天竺拘尸那城跋提河邊沙羅雙樹之間...（物名）渡海人所帶免沒溺之物也。名義集七曰：五分云：自今聽諸比丘畜浮囊，若羊皮若牛皮，傳聞，西域渡海之人多...（雜語）唄匿之略。梵音之歌詠也。...（雜名）又曰唄師。法會唱如來唄，云何唄等之梵唄者。...（人名）又謂之鈴聲比丘，妙聲尊者。其形極為丑陋，而音聲最好。其梵唄之聲，能感動人畜，故稱為唄比丘。曾於過去...（儀式）單曰唄。又曰婆陟，婆師。梵音之歌詠也。引聲詠偈頌，是為讚歎三寶之功德，故曰唄讚。佛在世有最巧於唄道...（物名）記梵唄之冊子也。...（物名）錫杖，磬，鈴等。總為法會諷誦所用之道具。唄者，歌詠也。...（儀式）歌頌讚嘆佛德也。梵語謂歌頌為唄匿。諸經要集四有唄讚篇。...（雜語）譯曰行。去來不住之義。大日經疏七曰：梵雲哦哆也，是名為行，行謂去來游進不住之義。Gataya?。...（術語）覺之意。對於迷而言。即自迷夢醒覺也。與覺悟同義。...（術語）悟實相之理，入於實相之理也。法華經方便品曰：欲令眾生悟佛知見，故出現於世；欲令眾生入佛知見道，故出...（人名）曹洞宗初祖洞山良价禪師之謚號。見曹洞二師錄。...（術語）韋提希夫人以現見阿彌陀佛。廓然大悟，得無生之忍。是為悟忍。又曰喜忍，亦名信忍。十信位之忍也。觀經定...（人名）唐京兆雲陽陝西省西安府涇陽縣人。俗姓車氏。名法界。悟空其字。後魏拓跋氏之胤裔。天寶九年，罽賓大首領...（寺名）在陝西西安府終南山中覆軍山。隋淨業開基之所。見續高僧傳等。...（雜名）開悟之人所住之國土。剎為梵語國土之義。圓覺經曰：若能歸悟剎，先去貪瞋癡。...（術語）開真實之知見，證悟菩提之道也。...（術語）參悟禪理也。苑咸詩：蓮花梵宇本從天，華省仙郎早悟禪。...（術語）悔所造之罪惡也。成唯識論七曰：悔謂惡作。止觀七下曰：悔名改往修來。大乘義章二曰：追返名悔。...（雜名）釋氏通鑒，傅大士告普建等曰：慎護三業，精勤六度，行悔懺法，免墮三塗。按法苑珠林懺悔篇有懺悔儀式，僧...（職位）別名知事。僧中之職名。司僧中之事務者。僧史略中曰：案西域知事僧，總曰羯磨陀那Karma-dāna，...（雜名）門徒弟子之略稱。釋氏要覽上曰：弟子又云徒弟，謂門徒弟子略之也。...（地名）在杭州臨安府。謂為興聖萬壽禪寺。震旦五山之一。道欽開之。...（人名）玄素之法嗣。始駐錫於徑山。唐代宗大歷三年詔使至闕。召對葉旨。賜號國一。辭歸本山。德宗貞元八年寂。壽...（人名）臥龍破庵祖先之法嗣。名師範，號無准。東福寺之開山聖一、圓覺寺之開山祖元，皆其法嗣也。...（人名）道場運庵普岩之法嗣。名智愚，號虛堂。建長寺之紹明，其法嗣也。...（雜語）Naga，譯曰山。大日經疏三曰：山者，梵雲娜伽，是不動義。...（術語）Naya，譯曰乘。大日經疏三曰：梵音娜耶，即是乘義道義，謂從一念善根乃至成佛，於其中間一一諸地所乘...（人名）或云寶髻，或云如意頂發，其義一也。梵語摩尼，此雲如意珠。摩尼是寶之總名。此大臣是王舍城聚落主。...（術語）Indriya，能生之義。增上之義。草木之根，有增上之力，能生乾枝，因而眼之眼根，有強力，能生眼識...（名數）又曰三無漏根。謂見，修，無學三道之無漏智也。一未知當知根。在於見道，無漏智為向無始以來未曾知之苦集...（名數）有二種：（一）眼等之五根：一眼根，生眼識者。二耳根，生耳識者。三鼻根，生鼻識者。四舌根，生舌識者。...（名數）於眼等之五根，加意根也。據大乘，則第七之末那識名為意根。據小乘，則以前念之意識為意根。此六法有能生...（名數）一眼根Cak?urindriya，二耳根?rotrendriya，三鼻根Ghrā?endriya，...（術語）五根與五力。法華經譬喻品曰：無漏根力覺道。...（術語）五根與五力，七覺支與八正道。...（術語）十力之一，明瞭眾生根機性情之上下不同，及得果之大小等之佛智力也。...（術語）三心之一，第八識為萬法生起之根本，故名。...（術語）諸尊各有根本之印與明。秘藏記私鈔六曰：諸尊各有根本印明，秘經說愛染王法，誦大根本明（云云）。不動亦...（術語）又名根本禪，根本等至或八等至，略稱根本。對於近分定而言。即離各下地修惑而得之初禪乃至非想非非想根本...（術語）對於枝末惑而言。有貪、瞋、癡、慢、疑，惡見之六種。又為五利使，五鈍使之十。與根本煩惱同。...（術語）又作如理智，無分別智、正智、真智等。根本智之名，對於後得智而言。正冥符於真理，而無能緣所緣之差別，...（術語）阿賴耶識十八名之一。唯識述記三末曰：小乘名根本識。了義燈四本曰：十六名根識者，大眾部立為根本識。...（術語）又曰根本定。伏下地煩惱所得之上地禪定，謂為近分。斷下地煩惱所得之上地禪定，謂為根本，即定地有色界無...（術語）三論宗所立三法輪之一，言華嚴經之說法也。法華游意上曰：根本法輪者，謂佛初成道，華嚴之會純為菩薩，開...（術語）又曰本惑，本煩惱。謂大乘百法中貪、瞋、癡、慢、疑，惡見之六大煩惱也。惡見以外，謂為五鈍使。開惡見之...（術語）指貪瞋癡慢疑之五使為五根本煩惱。...（術語）無始無明之異名，傳通記糅鈔六曰：問：根本無明其相如何？答：我等心性天然迷悟二，其迷本名根本無明，悟...（術語）就成一業畫加行、根本、後起之三。其業正成辦時之表業與無表業，名為根本業道。例如殺生，殺了剎那之所作...（流派）Sarvāstivāda，梵名薩婆多部。譯名說一切有部。是於佛滅後三百年之初，上座部中立一部者。爾...（術語）謂阿字本不生之本覺智。義釋十二曰：今此阿字亦如是。從此根本無師自然之智，一切智業從此而生。...（術語）具名無量壽如來根本陀羅尼，又稱阿彌陀大陀羅尼，阿彌陀大咒，十甘露真言。...（書名）五十卷，唐義淨譯。薩婆多部比丘之根本大律藏。梵Māla-sarvāstivāda-vinaya。...（書名）十卷，唐義淨譯。揭受戒說戒懺悔等諸種所關之一一羯磨法者。其事數多，故曰百。就其事為一一之羯磨別，故...（書名）四十卷，唐義淨譯。書受戒安居之大事。其他說些細之雜事者。...（書名）十卷，唐義淨譯。尼陀那者，十二部中之因緣經，於前五卷說之。目得迦者十二部教中之本事經，於後五卷說之...（書名）二十卷，唐義淨譯。薩婆多部比丘尼之根本大律藏也。梵Bhik?u?i-vinaya。...（術語）阿賴耶識三種境之一。言眼等五根身為阿賴耶識之相分。...（術語）根性銳利，不為煩惱所遮者。如佛在世之舍利弗，根性銳利，為煩惱所遮者。如佛在世之闍王央崛。見止觀二下...（雜語）眼等六根為漏出種種煩惱，入種種妄塵之門戶，故曰根門。雜阿含經十一曰：善關閉根門，正念攝心位。...（術語）氣力之本曰根，善惡之習慣曰性。輔行二之四曰：能生為根，數習為性。...（術語）又名眼見家，即立眼根能見色境之說也。蓋古來說五識依五根各緣自境時，眼識能見色乃至身識能覺觸，或眼根...（雜語）即五根中一或二三等缺減不具者。見往生論。...（術語）又名根塵。即色之所依而能取境者，謂之根，根之所取者謂之境。根有五根六根之別，境有五境六境之別，六根...（術語）又名根塵識。即有取境之作用者，謂之根，所緣謂之境，能緣謂之識。五根五境五識，謂之前十五界。六根六境...（雜語）眼等五根敗壞而不為用也。維摩經佛道品曰：譬如根敗之士其於五欲不能複利，如是聞諸斷結者，於佛法中無所...（術語）聲聞緣覺之二乘眾，可成佛之根機壞，無有可證佛果之因種也。起於維摩經維摩叱二乘為根敗壞種。亦曰根敗二...（術語）六根清淨之功德也。法華經法師功德品所說。於圓教相似即之位得此功德。...（術語）根為眼等之六根。眼等所對之色等六境曰塵。止觀一下曰：根塵相對，一念心起。...（譬喻）人之性譬諸木而曰根。根能堪物曰器。大日經疏九曰：略說法有四種，謂三乘及秘密乘，雖不應吝惜，然應觀眾...（術語）對於一味蘊而言。由細意識而起之有間斷五蘊也。小乘經量部所立。見異部宗輪論述記等。...（術語）人之性譬諸木而曰根。根之發動處曰機。修行之興廢，教法之進止，一由此根機之如何？最勝王經七曰：隨彼根...（術語）人之根性與境遇之緣務。玄義分記三曰：根緣不同，就戒授五八十具等戒，就定教於觀練薰修等定。...（雜語）眼根等不具足者。聾盲瘖啞之類。淨土論曰：大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根闕，二乘種不生。與根缺同。...（術語）阿賴耶識十八名之一。了義燈四本曰：十六名根識者，大眾部立為根本識。...（術語）又曰較量。校較雖通，而以校為本。廣韻曰：較，又古孝切，音教，與校通，比較也。比量物之多少曰校量。...（術語）欲讚歎任何之功德，先假舉一大功德，使知其份量，而後以之況知其他功德之更大也。天台嘉祥謂之格量嘆，慈...（經名）有二：一曼殊室利咒藏中校量數珠功德經之略稱。一佛說校量數珠功德經一卷，唐寶思惟譯。此二為同本，校量...（經名）佛說較量一切佛剎功德經，一卷，宋法賢譯。較量諸佛國土時分之長短者。...（經名）佛說較量壽命經，一卷，宋天息災譯。較量娑婆世界一切壽命之長短者。...（術語）超常格也。非尋常者。碧岩九則評唱曰：須是斬斷語言，格外見諦，透脫得去。...（術語）越常格而向上之語句。從上祖家之語句皆然。碧岩二十一則垂示曰：太平特節，若辨得格外句，舉一明三。...（人名）Jyoti?ka，又作聚底色迦、殊底迦、樹提伽、殊底穡迦。長者名。譯曰星曆、有命、火生。西域記九曰...（雜名）在帝釋殊勝殿前之殊勝池也。俱舍論十一曰：天帝釋所都大城中有殊勝殿，種種妙寶，具足莊嚴，蔽餘天宮，故...（雜名）帝釋之宮殿也。...（雜名）佛國記，舉國人民，悉不殺生，不飲酒，不食蒜，唯除旃荼羅。旃荼羅名為惡人，與人別居。按即旃陀羅。...（經名）Candrapati-sūtra，一卷，宋沮渠京聲譯。旃陀越國王信婆羅門之譖，埋懷胎之夫人於土中。...（雜名）Ca??āla，又作旃荼羅。譯曰屠者，嚴熾，執暴惡人，下姓等。在四姓之外。以屠殺為業者。男曰旃陀羅...（人名）Cā??aa?oka，阿輸柯王作暴惡。人稱為旃陀阿輸柯。旃陀為旃陀羅，譯言暴惡或可畏。阿育王經一曰...（人名）王名。譯曰月光。見戰達羅缽喇婆條。...（人名）王名。佛滅後七百年出，再建祇園精舍。法苑珠林三十九曰：經律大明祇桓寺之基趾，多雲八十頃地，一百二十...（術語）譯曰奄人。斷男根者。勝鬘經曰：即遣內人名旃提羅。同寶窟上本曰：旃提羅，此雲奄人。（中略）又旃提羅者...（人名）Candravarman，比丘名。譯曰月胃。見慈恩傳二。...（人名）又作旃闍，戰遮。婆羅門名。又名遮摩那。梵音Cica Mānavika。光明玄上曰：若饑得食，病得差...
（雜語）一切有為之諸法，浮塵不實，塵翳真性，故曰浮塵。楞嚴經二曰：阿難，汝未明一切浮塵幻化相。同長水疏曰：...
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