佛弟子文庫 > 佛學大辭典（譬喻）盲人不知乳色，譬說於涅槃經。義楚六帖七曰：迷乳之色既分，回天之醉俄醒。...（界名）又曰毗陀羅。譯曰起屍鬼。...（菩薩）Maitreya，舊稱之彌勒也。瑜伽論記五曰：梵音迷底履，此雲慈氏。即族性，名字阿氏多（Ajita...（術語）迷之境界，即三界六道也。西域記序曰：廓群疑於性海，啟妙覺於迷津。明神宗續入藏經序曰：假筏迷津，施航...（術語）迷之境界。謂為煩惱所繫縛而流轉於三界之眾生界也。...（術語）迷無自性，無自性故為空，既無迷，何有悟，迷空也？悟亦空也，空體一，謂之一如，是為空宗之義。又迷如冰...（術語）迷與悟之因果也。就四諦之法而言，迷妄之因為集諦，其果則苦諦也。證悟之因為道諦，其果則滅諦也。...（術語）迷心轉倒事理也。唐華嚴經四十九曰：菩薩離迷倒。有部毗奈耶四十七曰：遂使心迷倒。釋門歸敬儀上曰：識心...（術語）迷惑轉倒之情念也。凡夫不能認識萬有之實相，執有為無，計虛妄之假相為有，妄念不絕也。轉變無常不可依，...（術語）轉倒事理雲迷，迷情之思雲執。成唯識十曰：愚夫迷執於境，起煩惱業。六妙法門曰：種種橫計迷執諸法，輪回...（界名）迷之境界也，三界六道是也。菩提心論曰：夫迷途之法從妄想生。...（術語）無明有迷事迷理二。闇於法性之真理雲迷理。...（術語）謬於事理雲迷，不明事理雲惑。唐華嚴經五曰：觀佛神通境界無迷惑。法華經方便品曰：無智者錯亂，迷惑不受...（術語）迷之境界，三界六道之內也。...（雜名）蘇迷盧Sumeru之略。舊言須彌山。西域記一曰：蘇迷盧山，唐言妙高山。舊曰須彌，又曰須彌婁，皆訛略...（雜語）須彌山之頂上由海有八萬由旬。以愛師父之恩高也。...（飲食）Maireya，又作迷麗耶，米隸耶。以果實根莖等所造之酒也。順正理論三十八曰：迷麗耶者，謂諸根業葉...（術語）佛菩薩之善計，化教行邪道之眾生也，如燈光梵志，和須密多女等。...（術語）須陀洹之譯名，新作預流，舊作逆流。以初背生死之流而入涅槃之道故也。大乘義章十七本曰：須陀洹者，是外...（術語）逆修吾死後之佛事也。又云豫修。灌頂隨願往生十力淨土經曰：四輩男女，能解法戒。知身如幻，精勤修習，行...（術語）謂由果推因，由末究本之喻法。例如大海有本謂大河，大河有本謂小河，小河有本謂大池等。八喻法之一。見涅...（術語）又曰違順。違逆真理謂之逆，隨順真理謂之順。又用於各種之意義，如逆流順流，逆緣順緣等。...（術語）於順逆諸法得自在之禪定。智度論四十七曰：得此三昧，於諸法中逆順自在。...（流派）梵雲路伽耶陀Lokāyata，譯曰順世外道。立順世情之教外道名。梵雲縛摩路伽耶陀Vāma-lokā...（術語）惡事為佛道之緣也。蓋對於佛果菩提則惡為逆緣，善為順緣，對於生死苦果，則善為逆緣，惡為順緣。總之違逆...（術語）五逆罪者與誹謗正法者。無量壽經上曰：唯除五逆誹謗正法。...（術語）對順觀而雲，逆次修觀也。例如觀十二因緣，不依無明，行，識，之次第，而觀老死，病，生，有也。即從果探...（術語）對於本化之稱。法華經有本跡二門之教化，後之十四品雲本化，前之十四品雲跡化。見本跡二門條。...（術名）法華之跡門本門也。法華玄義七曰：又以此華喻佛法界跡本兩門。...（儀式）送亡者於葬場也。...（雜語）暌車志曰：有巫送鬼，自持咒前行，令一童擔羹飯。既行，童覺擔漸重，至不能任。巫曰：此冤鬼，難送也。...（儀式）為死者修功德也。...（儀式）為追善讀經也。追善為追薦之俗字。...（儀式）為先亡者之冥福，存在者之供養也。...（術語）為死者修功德而追薦也。優婆塞戒經曰：若父喪已墮餓鬼中，子為追福。北史隋文獻皇后傳曰：上為立寺追福焉...（儀式）又曰追善。追薦者為死者追薦福之義，追善者為死者追修善事之義，追薦為典語，追善為俗字。又曰追福，追修...（雜語）佛說追薦之福，七分之，死者獲一分，餘悉屬於作者也。灌頂隨願往生十方淨土經曰：普廣菩薩，復白佛言：又...（修法）為天子行追薦之佛事也。嚴者莊嚴功德之義。希叟雪竇錄曰：大行追嚴上堂。...（雜語）逃禪。猶雲逃墨逃楊。杜甫詩曰：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。王嗣奭云：醉酒而悖其教，故曰逃禪。後...（物名）Keyūra，又曰枳由攞，吉由羅。譯作瓔珞。可洪音義五下曰：翅由邏，亦云枳由攞，亦云吉由羅，此譯雲...（人名）Ke?akambala，十外道之第五。譯曰發衣。外道著此衣也。四分疏飾宗記七末曰：翅舍欽婆羅，此雲...（衣服）鳥毛所作之衣也。四分律同宗記三末曰：翅夷羅衣，鳥毛作衣也。...（異類）毗陀羅法所用之鬼名。菩薩戒疏咸注中曰；毗陀羅者。西土有咒法。咒死屍令起。謂使鬼去殺人。文句十下曰：...（雜語）糞處也。即便所。象器箋二曰：起止處者，正屙糞之處也。毗尼母經云：上廁有二處：一者起止處，二者用水處...（經名）十卷，隋達摩笈多等譯。與長阿含經中起世經，佛說樓炭經，起世經同本。品次稍異。說世界之形狀者。...（術語）謂往生之行也。善導觀經疏三所謂眾生起行，口常念佛，佛即聞之，是也。...（修法）咒新死之屍令起，以殺害所怨者之魔咒也。五分律二十六曰：諸比丘學起死人咒。佛言：不聽，犯者偷蘭遮。...（書名）大乘起信論之略名。馬鳴菩薩作，有二譯：一梁真諦譯一卷，二唐實叉難陀譯二卷。為使起正信，說大乘之極理...（書名）七卷，附別記一卷，唐釋法藏撰。據清楊文會言：藏內賢首疏五卷，圭峰刪削頗多，人皆病其割裂。近年求得古...（書名）大乘起信論疏之異名。四卷。唐宗密，取義記註本論者。稍有撮略。...（書名）六卷，明釋智旭述。其自序曰：此大乘起信論，藏有二本：一是梁真諦譯，一是唐實叉難陀譯。二譯對閱，唐本...（書名）二卷，明釋德清直解。其自序曰：賢首舊疏，科釋最為精詳。加之記文浩瀚，學者望洋，杳莫可究。餘就本疏少...（書名）十卷，清釋績法編。戴京曾敘曰：慈雲伯亭法師者，疏十經，注五教，洵賢家之標指也。與餘為方外交，因請其...（書名）清桂念祖注。黃家玨曾序之曰：吾江桂伯華居士，特發大心，欲使新發意菩薩速知法要，乃取義記中科與疏記析...（書名）慧遠義疏二卷，元曉疏二卷，法藏義記二卷，稱之為起信三疏。...（術語）起信論說明眾生心時，別為心真如門與心生滅門。心真如門為眾生心本體的方面之說明，心生滅門為眾生心現象...（術語）有我見之人，計度自能起罪福，故名起者。十六神我之一。見大乘義章六。...（儀式）收遣骨來安置寢殿為佛事雲安骨，其後入塔時為佛事雲起骨。敕修清規尊宿靈骨入塔曰：鳴鐘眾集，都寺上香畢...（術語）禪僧離寺而去也。以小紙片題眾僧之名各貼於位上之壁謂之單，有單之位，即席，謂之單位。起單者自其單位起...（術語）事物之生與滅也。因緣和合則生起，因緣離散則滅謝。維摩經問疾品曰：應作是念：但以眾法，合成此身。起但...（術語）起神祇或三寶而勸請保證吾言之非偽，謂之起請。但此起請即盟誓，小乘從戒律禁止之。毗奈耶雜事十九曰：是...（行事）由家出棺時之佛事雲起龕。敕修清規送亡曰：維那出燒香，請起龕佛事。舉畢，行者鳴鈸，抬龕出山門首。...（術語）謂得果也。無量壽經上曰：求道不止，會當克果。又曰：斯願若克果，大千應感動。文句三下曰：果由因克。述...（術語）克者必也，期也。由因必得果，故云克，果為事之修極，故云終。文句三下曰：果有克終。...（術語）又作克證。必獲聖果也。歸敬儀曰：在凡不學，何有克聖之期？...（術語）又作克實。得實義也。取實體也。宗圓記三曰：夫言體者，有隨名辯體，有克實論體。...（術語）又作克證。言必能證得果也。菩提心論曰：勤修本法，克證其果。克，又作克。華嚴經音義上曰：克證。爾雅曰...（術語）克者必也，識者記也。有天神必記識人之善惡也。無量壽經下曰：自然克識不得相雜。又曰：天神克識，列其名...（物名）禪林之目。印紙之類也。以小片紙朱印其寺號謂之印紙。見象器箋十六。...（術語）顛倒之凡夫。釋門歸敬儀中曰：無始倒凡，隨情妄執。...（術語）因明三十三過之一，屬於同喻之過也。設同喻，為證無常之宗，故於聲無常之量為同喻之合作法。視諸所作者皆...（術語）顛倒之妄見，有四種，常樂我淨是也。無常為常，苦為樂，無我為我，不淨為淨。大乘義章五末曰：倒者邪執翻...（術語）我無實體，思有我者，為顛倒之妄見，故云倒我。四顛倒之一。釋門歸敬儀中曰：凡懷遵承倒我，我我因循，何...（術語）作家之機鋒不可當，倒戈退三千里也。...（行事）梵語盂蘭盆Ullambana，譯為倒懸。人死，魂魄沈於闇道，有倒懸之苦也。為救此倒懸之苦供養三寶者...（術語）因明三十三過之一。屬於異喻之過，設異喻者，為顯無宗，處因亦無，故宜先離宗，次離因，是曰異喻之離作法...（雜語）過現因果經，瞿夷寄二花於善慧仙人以獻佛。按元雜劇有借花獻佛語。借當是寄花之訛。今俗用為借他人物以獻...（術語）依台家四教之判，有以別教之名顯通教之義者。是借別而名通也。謂為名別義通亦同。如法相宗明五十地。...（雜語）禪林之上香，有供住持之香者，即先向住持問訊，是為借香問訊，燒香了，復向住持問訊，此為謝香問訊。見象...（地名）俱屍那之略。城名。文句記四下曰：熙連河，近俱屍城。...（動物）又作拘翅羅，瞿翅羅，鴝鳲羅，瞿師羅，劬師羅。鳥名。譯曰好聲鳥。鷀鷗。...（地名）林名。俱屍那，譯曰茅城。末羅為王之姓。見翻梵語九。Malla。...（術語）因明三十三過中，屬於同喻之過。如聲論師對於勝論師謂聲為常（宗），無質礙故（因），如瓶（同喻）。瓶非...（術語）因明三十三過中，屬於異喻之過。如聲論師對於薩婆多師謂聲為，宗）無質礙故（因），如極微（同喻），如虛...（術語）因明三十三過中，屬於宗之過名。兼宗之能別不極成與所別不極成之過也。見因明入正理論，同大疏中本，瑞源...（地名）舊稱龜玆。國名。見梵語雜名。...（術語）俱生起之略。與吾生俱起之義。人之惑心之起，有二種，一曰分別起。二曰俱生起。若依邪師邪教邪思惟而起者...（術語）又略雲俱生。即同時併生起而不相離之法也。據俱舍論四，諸法中，有決定俱生者。...（術語）俱生起之諸惑。俱生之我執，俱生之法執，俱生之煩惱障，俱生之所知障等。...（神名）與一切人之出生俱生而記人之善惡者。玄奘譯之藥師本願經曰：諸有情有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書...（術語）六因之一。俱時有之法，互為因，謂之俱有因。例如地水火風之四大。必四大相依而生者，彼為我之因，我為彼...（術語）同時有依之義。又曰俱有根。成唯識論四曰：五識俱有所依定有四種：謂五色根六七八識。隨闕一種必不轉故，...（術語）如地水火風之四大種，又如本法與本相，心王與心所，同時並在而為一組織，互不相離者也。...（術語）心心所在同時而為所依之眼，耳，鼻等六根也。...（異類）K?kāla，又作俱力迦羅，俱哩迦，古力迦，俱哩劍，律迦，加梨加。迦羅迦等。龍名。俱力迦羅，譯曰作...（明王）以劍有黑龍圍繞之像為本尊者。是為不動明王之三昧耶形，故標其本體，而稱為不動明王。俱利伽羅王經曰：俱...（天名）Kuvera，天神名。大日經一曰：日天月天，龍尊等，及俱吠濫。同疏二曰：俱吠羅。案可與宮毗羅為一。...（術語）Ko?a，又作句舍。譯曰藏，鞘，繭。包含攝持之義。玄應音義十七曰：俱舍，此譯雲藏，則庫藏之總名也。...（書名）阿毗達磨俱舍論之略稱。世親作。唐玄奘譯。三十卷。阿毗為對。達磨為法，俱舍為藏。六足發智婆沙等薩婆多...
（雜語）謂入於迷惑之路也。梁簡文帝文曰：是以背流知反，迷岸識歸。...
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