佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）言於此世造善惡之業於二生以後得其果報也。...（雜語）又云振鈴。即一座行法之終，振鳴金剛鈴也。諸佛境界攝真實經下曰：是時瑜伽行者，習送諸佛，各還本土，真...（術語）因明之語，宗支（宗因喻三支之隨一）中聲為先陳，無常為後說。蓋先陳者物之自性，後說者是其差別之義也。...（譬喻）珂者玉之白者。以珂與月譬物之鮮白。法華經嚴王品曰：眉間毫相，白如珂月。...（物名）珂者美石，貝者貝殼之美者。古以為貨幣之用。慧琳音義二十五曰：珂，廣雅美石，次玉也，埤蒼瑪瑙也。貝，...（飲食）Khādaniya，又作佉陀尼，佉闍尼。譯曰嚼食。可咬嚼而食者。有五種，為時藥之一分。百一羯磨五曰...（譬喻）如雪之白貝。以譬物之鮮白。玄應音義六曰：珂螺屬也，出海中，潔曰如雪者也。祖庭事苑七曰：珂，丘何切，...（植物）又作軻梨羅，可梨羅。朅地羅，佉陀羅。木名。慧琳音義二十五曰：朅地羅，舊言佉陀羅，木名也。玄應音義二...（雜語）Sa?juā，數名。俱舍論曰：十大跋藍為珊若。...（雜名）譯曰廢風病。玄應音義二十五曰：珊若婆病，此雲廢風病，發不起者也。...（界名）Sa?tu?ita，又作刪兜率陀，兜率陀，兜率，兜術。欲界第三天之名。玄應音義三曰：珊兜，先安切，...（物名）七寶之一。名義集三曰：珊瑚，梵語缽攞娑福羅Pravā?a，應法師云：初一年青色，次年黃色，三年蟲食...（雜語）勸自重自愛之詞也。僧史略曰：臨去辭曰珍重者何？此則相見既畢情意已通，囑曰珍重猶言善加保重，請加自愛...（術語）珍寶之方域。謂諸佛淨土也。天台觀經序曰：雖廣示珍域而宗歸安養。...（物名）金銀珠玉之類。法華經信解品曰：無量珍寶不求自得。同化城喻品曰：欲過此道至珍寶處，有一導師。大集經十...（雜語）Kāla，又曰哥羅，迦攞。譯作黑。...（異類）孔雀王咒經上曰：柯羅，梁雲黑。...（術語）禪林之語。謂山門洞門等疏之小序。如器之有柄也。見象器箋十五。...（雜名）唐石霜諸禪師會下有禪坐而不臥者。天下謂之枯木眾。宋僧傳十二（慶緒傳）曰：如是二十年間，堂中老宿，長...（術語）傳燈錄曰：大海山法禪師有偈曰：摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。...（公案）五燈會元曰：昔有婆子，供養一庵主，經二十年。常令一二八女子送飯給侍。一日令女子抱定。曰：正恁麼時如...（雜語）意謂絕滅一切妄念妄想，至大死一番處，更甦生還來，而得大自在也。碧岩二則頌評曰：僧問香嚴如何是道？嚴...（術語）梵語攞乞尖拏Lak?a?a，見梵語雜名。事物之相狀，表於外而想像於心者。大乘義章三本曰：諸法體狀，...（名數）表彰有為法之事體者有四：一生相，起事物也。二住相，安事物也。三異相，衰事物也。四滅相，壞事物也。有...（名數）華嚴經十地品所說，依此而談法界緣起事事無礙之義。華嚴宗之至相，大發揮之。一總相，二別相，三同相，四...（名數）佛或轉輪聖王之內德，表彰於身相者有三十二。...（術語）謂彼此事物，互相融入，而無乖隔，如數多之燈光相和也。就差別之諸法，而論圓融無礙之義，由於相即與相入...（術語）起信論所說三大之一。相者德相也。言真如之體，具無量無邊之性德也。起信論曰：相大，謂如來藏，具足無量...（術語）心法四分之一。心體變為所緣之境相者。在心理學攝所謂一切之客觀。...（術語）Lak?ana Vyajana，就佛之身體而言，微妙之相狀，可了別者，是謂之相，細相之可愛樂者，謂...（名數）一上品相好。如華嚴教主微塵數之相好是也。二中品相好。如觀經所說彌陀八萬四千之相好是也。三下品相好。...（術語）如相似覺，相似即，相似位等。菩薩階位之名。...（術語）天台所立六即之第四。五十二位中之十信，得六根清淨之德之位也。圓教謂之內凡。此智雖為有漏，而似可斷無...（術語）天台所立六即佛之一。謂依凡聖一如之理而相似之人即佛也。...（術語）起信論所說四覺之第二。菩薩於十住十行十回向之三十位發類似真覺之智慧以制伏諸煩惱之位也。...（術語）真見道之對。謂真見道之後，起後得有分別之智慧，對於前之無分別智所證之真理，再分別變真如之相分，擬於...（術語）諸法有性相二者，性之空無雲性空，相之空無雲相空。小乘教之所明者為性空之分，般若經等之所說者為相空之...（術語）南山所立三觀之一。既觀諸法之性空無上，更觀諸法之相空無。即大乘之初門也。見行事鈔中四。...（術語）師弟授受以道也。大灌頂神咒經二曰：師師相承受此經典。順正理論二十二曰：上代師資相承。...（術語）血脈相承之轉語。諸宗法脈相承，猶如子孫承父母之血肉也。...（書名）八卷。明末白下雪浪洪恩，演說宗教，特從大藏中錄八種示人，以為習相宗者之階梯。蓋兩土之著作也。其八種...（書名）明明昱著。百法明門論贅言一卷，唯識三十論約意一卷，觀所緣緣論會釋一卷，六離合釋法式通關一卷，觀所緣...（書名）明智旭解。因明入正理論直解一卷，百法明門論直解一卷，唯識三十論直解一卷，觀所緣緣論直解一卷，觀所緣...（術語）自他相待，藉以存立也。如三線相待為三角，若缺一線則不能。一切之有為法，自他互待亦然。色境待眼根而為...（術語）三種有之一。如待短而有長，待長而有短，待東而有西，待西而有東是也。見智度論十二。...（術語）法華二妙之一。圓教之外，存藏通別之三教，以三教之粗，顯圓教之妙，是名相待妙。泯三教而歸圓教，妙之外...（術語）相待之法，無自體，例如長待短為長，則無長之自性，短待長為短，則無短之自體，長短共無實之體性，而相待...（術語）謂如波即水，水即波，彼此互廢己而同於他也。色即是空，空即是色，是相即也。兩鏡相照為相入，非相即也。...（雜語）賓主會見曰相看。禪林之語。敕修清規月分須知曰：九月重陽日，住持上堂，許方來相看。...（術語）大乘始教中廣說諸法之性相，而不言一切皆成佛之教也。如唯識論。空始教之對。...（人名）唐相州，日光寺釋法礪之號。如謂冀州為冀部也。州稱部者，是僧傳之語例。...（流派）四分律三派之一。相部之法礪。對南山之道宣，東塔之懷素而立一派，謂之相部律。...（術語）明唯識之相狀為唯識之意，對於性唯識，位唯識而言明。實性理體所依立之依他起性萬法者之部門也。...（術語）自他皆同意而無異論也。因明三十三過中，宗有相符極成之過。於因明立宗者，在於立他不許之義，以因喻之力...（術語）三無性之一。就遍計所執而論空理者。妄心所計實我實法之相，名遍計所執性，此遍計所執性，體性都無，如龜...（術語）謂緣世間事相之俗智也。在小乘者於佛相智，皆謂為有漏智。大乘則純為無漏也。...（術語）師弟傳道也。注維摩經一曰：聖聖相傳，其道不改矣。十地義記一本曰：昔來相傳。...（術語）賢首所立十宗之一。相為所緣之境，想為能緣之心，謂絕離心境頓顯理性之宗旨也。即五教中頓教之所宗是也。...（術語）十因之一。為法將生而障礙之使不生者。...（術語）六合釋之一。二語連續，為別體釋者。例如謂論語，論為師弟之議論，語為聖賢之法語是也。...（術語）六不定之一。三十三過中屬於因之過失也。立者先具三支立一宗之時，敵者對之亦立具三支正反立者之宗者，此...（術語）對立相違之二門也。...（術語）又曰輪相。塔上之九輪也。相者表相，表相高出，故謂之相。又相者視也，人仰視之，故云相。行事鈔資持記下...（堂塔）相輪樘之俗稱。以相輪樘為一種之塔婆也。...（堂塔）作相輪塔者俗稱也。樘者柱也，不作塔，僅形容塔上之九輪而立幢柱者。梵名計都Ketu，譯曰幢，相。幢與...（術語）為六塵之境相所縛而心不自在也。唯識論五曰：言相縛，謂於境相不能了達如幻事等，由斯見分相分所拘，不得...（術語）即契合之義。淨土論註上曰：相應者，譬如涵蓋相稱也。演秘鈔七曰：相應字，泛指契合義。然梵語有二：一欲...（名數）依瑜伽論之意則以三種之相應，悉攝一切法。一境，二行，三果，此三者悉有相應之義而盡諸法。玄應音義二十...（術語）謂妄心與煩惱諸惑相應也。見唯識論三。...（術語）六因之一。心王與心所互相應，以心王為因，而起心所，以心所為因，而起心王，故彼此相應，名為相應因。其...（流派）梵語瑜伽Yoga，譯曰相應。真言宗之異名。彼宗以三密相應之旨為本，故曰瑜伽宗，又云相應宗。...（術語）心心所之異名。同時而起之一聚心心所，有五平等之義，故名相應法。一所依平等，謂心王依眼根則心所亦依眼...（術語）二縛之一。心為與此相應而起之煩惱所繫縛也。...（術語）四斷之一。有漏八識及五遍行心所等，其性雖非染污，然為與煩惱相應而為染污之性也。故斷其相應之惑時，則...（術語）依起信論之意，則業轉現之三細為不相應無明，智相等之六粗為相應無明。三細者未有心王心所之差別，至六粗...（經名）四阿含之一，即雜阿含也。舊云雜阿含，新雲相應阿笈摩。經與伽他相應之義。毗那耶雜事三十九曰：若經與伽...（經名）佛說相應相可經，一卷，西晉法炬譯。說善惡之人，各以類相聚。出單卷之雜阿含經中。...（術語）因果次第而不斷絕也。有為法無一常住，世人但認因果連續為常住耳。俱舍論四曰：何名相續，謂因果性。...（術語）安樂集所立三心之一。不間雜餘念，但憶念彌陀一佛，心無間斷而相續也。...（術語）起信論所說六粗相之第二。分別違順二境因而起苦樂之念相續不絕者。...（術語）佛地論所說三種常之一。假令有中間之隔，而以前後相續定常義者，生起無間斷，是曰不斷常，有時間斷，而更...（術語）成實論所說三假之一。一切有為法，悉由因果相續，而至視如假有，其實體無也。...（術語）起信論所說五識之一。即六塵中之相續相也。彼就無明而差別，此就識體而論者。...（物名）一作羈由羅，吉由羅。又譯曰瓔珞。...（地名）海島名。譯曰踴出。探玄記十五曰：枳怛者，具雲眤枳多，此雲踴出。即海島山之名。華嚴疏鈔四十五曰：枳怛...（真言）降三世明王之真言，建立曼荼羅及揀擇地法曰：都以枳哩枳哩忿怒無對真言持誦香水。...（地名）Kilāsa，山名。譯曰白。翻梵語九曰：枳囉囌，應雲枳羅婆（婆應為娑之誤），譯曰白也。僧祇律第三十...（術語）J?ānapradipa，譯曰智燈。仁王護經道場念誦儀軌曰：枳攘娜，此雲智。缽囉你閉，此雲燈。由此...（雜語）夢粱錄曰：東嶽聖誕，士庶答賽心愫，或專獻信香者，或答重囚帶枷鎖者，道路絡繹，無日無之。...（術語）梵語檀那Dāna，離慳惜而施與他之義。唯識論九曰：施以無貪及彼所起三業為性。又曰：施有三種：謂財施...（術語）施教化也。法華玄義一曰：如來施化之意。...（術語）行佈施之主人也。自投資財而開法會或供養僧之人，又葬式之主等皆謂之施主。梵語檀越，陀那缽底Dā-na...（術語）法會願文述施主願意之處也。...（術語）佈施之行法也。施物於人也。...（雜語）尸棄於林中也。即四葬中之林葬。...（人名）名二十億之沙門，於鞞婆屍佛世造一房舍施比丘僧，布一羊皮，使僧蹈其上，以其因緣於九十一劫中，足不蹈地...（儀式）施餓鬼之食也。又供養齋食於僧也。【又】向食施咒願，謂之唱食。又云施食。佛說賢者五福德經曰：佛言：人...（行事）施食於鬼神餓鬼等之法會。...（術語）安立之義，建立之義，發起之義。唯識述記三末曰：言施設者，安立之異名。建立發起者，亦名施設。...
（術語）因明之語。對於前陳（或作先陣）而言，一作後說。...
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