佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）般荼與盧伽，二比丘名。此二比丘好與他為斗諍，佛因制呵責羯磨之法。十誦律三十一題之為般荼盧伽法。一曰...（人名）Paca?ikhin，仙人名。譯曰五頂，五髻。唯識述記一末曰：婆羅痆斯國有婆羅門，名摩納縛迦，此雲...（天名）樂神名。大部補註五曰：諸經亦云般遮於旬，乃以其琴歌頌佛德，般遮於旬，即五神通人也。文句私記二曰：瑞...（行事）Pacavār?ika，又作般闍於瑟、般遮婆瑟、般遮跋瑟迦。般遮越師。具曰般遮跋利沙，又曰般遮婆栗...（人名）Pacāla，又作般沙羅，國王名，譯曰五執。此王仁慈，廢死刑，但縛罪人之五體，舍之於山林，因而國人...（異類）Pacālaca??a，又曰般遮羅旃陀。夜叉名。譯曰五可畏，五處。大孔雀王咒經上曰：般遮羅旃陀，梁...（雜名）Pacābhijāna，譯曰五神通。又曰五旬。般遮為五也。玄應音義三曰：五旬，或言般遮旬，即五神通...（術語）梵語烏波你也Upādhyāya，教以道者之通稱也。律中分得戒師與受業師之二。釋氏要覽上曰：師有二種...（動物）又作獅子，梵語枲伽Si?ha，又曰僧伽彼，獸中之王也。經中以譬佛之勇猛。無量壽經上曰：人雄師子，神...（雜語）野狐領師子攻敵。及師子先吼，野狐自象墮而死。見止觀輔行五。師子王欲為獼猴舍身。見大集經三，經律異相...（名數）善財童子南詢第二十四參見師子頻申比丘尼，端坐於一切諸寶樹下大師子座上，思惟其德相，舉十一喻。見唐華...（雜語）佛在大眾中為決定之說而無所畏，謂為師子吼。涅槃經二十七曰：師子吼者，名決定說。維摩經佛國品曰：演法...（名數）破壞詐師子等。見涅槃經二十七。...（譬喻）師子中之王也，譬佛菩薩無一切畏者曰師子王。無量壽經下曰：如師子王無所畏故。...（譬喻）以譬菩提心。華嚴經七十八曰：譬如有人以牛羊等種種諸乳假使積聚盈於大海。以師子乳一滴投中。悉皆變壞直...（術語）佛為人中之師子，故佛之所坐，總名師子座。如帝王之座謂為龍座也。智度論七曰：是號名師子，非實師子也，...（地名）梵曰僧伽羅Si?hala國，譯曰執師子國，略雲師子國，今之錫蘭島也。...（人名）成實論之造主訶梨跋摩Harivarman也。一譯師子鎧。唯識論二本曰：成實論師名師子胄，本於數論法...（人名）成實論主訶梨跋摩Harivarman之譯名也。...（術語）寄託於師子王以顯諸佛菩薩之功德曰師子法門。涅槃經二十七就師子吼舉十一事，一一配之於菩薩之法門。智度...（人名）梵語Si?hahanu。印度迦毗羅城之主，淨飯王之父，即釋尊之祖父也。...（雜語）使比丘之臥法如師子也。中阿含經曰：世尊告阿難曰：汝臥當如師子臥法。尊者阿難白曰：世尊！獸王師子臥法...（譬喻）師子奮起時，身毛皆豎，其勢迅速勇猛，以譬佛之威猛。法華經湧出品曰：諸佛師子奮迅之力。...（人名）付法藏傳最後之人也。西天二十三祖（或加末田地為二十四祖）為罽賓國王所殺。見付法藏傳六。...（譬喻）師子命終，其他獸畜無啖之者，但身中自生蟲而食之。以譬佛之正法，他人不能壞之，法中之惡比丘，自壞毀之...（術語）師子奮迅時，開張諸根，身毛皆豎，現威怒哮吼之相。佛入此三昧。則奮大悲法界之身，開大悲之根門，現應機...（術語）與師子奮迅三昧同。華嚴經六十曰：入師子頻申三昧。舊經作師子奮迅三昧。華嚴疏鈔六十曰：頻申奮迅，俱是...（術語）八三昧之一。譬如師子之搏鹿，自在戲樂，佛亦入此三昧，回轉此地，使六反震動，故名師子遊戲三昧。又佛名...（經名）一卷，失譯。佛住竹園，須蜜比丘緣樹上下，與八萬四千金色之獼猴跳戲，大眾譏嫌。頻婆沙羅王詣佛問之。佛...（經名）一卷，失譯。華積樓閣陀羅尼經之舊譯也。師子奮迅菩薩，新譯作師子遊戲菩薩。...（經名）一卷，唐那提譯。佛依莊嚴王菩薩之請問而作方曼荼羅，說供養地藏菩薩等八大菩薩。...（雜語）師為弟子之所主，故曰師主。有部毗奈耶二十七曰：我之師主。...（雜語）禪林之語。法兄也。溫公續詩話曰：惠崇詩，每犯古人。或嘲之云：不是師兄多犯古，古人詩句犯師兄。按五燈...（譬喻）師成弟子之三學，如工匠之成器，故譬之為匠。大寶積經百十二曰：無量禪定福德業成，善寂調心，以為師匠。...（術語）師為法師，雨為雨安居，即夏臘也，謂某師之夏臘若干也。玄應音義二十五曰：師雨，謂雨安居也，言師若干夏...（雜名）尼姑之稱。按青州報恩寺大聖院清座主靈骨記云：先師姑度小姑二人，師姐座主度小師五人，又後周雲門山大雲...（雜語）師，保持弟子，故曰師保。增一阿含經十四曰：我亦無師保。智度論一曰：我行無師保，志一無等侶。...（雜語）弟子之弟子曰師孫。...（雜語）師之教也。受十善戒經曰：事實如是，當隨師教。俱舍論十四曰：如是方成從師教受。...（譬喻）以師子之筋為樂弦，奏之則餘弦悉絕。以譬菩提心滅其餘之小功德。華嚴經七十八曰：譬如有人以師子筋而為樂...（雜語）老子曰：善人不善人師，不善人善人資。今取而配於師弟，師者以道教弟子，故稱為師。弟子者資助師，故稱為...（雜語）我仰為師之僧也。由檀越言之。明眼論曰：一度赴請之師僧以其檀那如親子弟。梵網經下曰：孝順父母，師僧三...（人名）舍衛國婆羅門名。患無子。詣佛使佔相，佛言相有子，喜而供養佛。歸路有一獼猴，乞阿難之缽，以蜜供養佛，...（雜語）師僧與檀越也。說法明眼論曰：一日師檀，百劫結緣。...（術語）能化之人也，即佛。觀經玄義分曰：安樂能人，顯彰別意弘願。...（人名）禪宗之六祖慧能大師也。...（術語）對所化而言，在師位而教化他者為能化。為弟子而被他教化者為所化。佛菩薩，能化也。一切眾生，所化也。佛...（術語）釋加牟尼?ākyamuni。一譯曰能仁。修行本起經上曰：釋迦文，漢言能仁。梵網經述記上曰：釋迦牟尼...（術語）謂十二支中之無明，行之二支。以是為引發識、名色、六處、觸、受五果之種子故也。...（術語）因明之法，具正因正喻，而成立宗法，名為能立。因明大疏上曰：因喻具正，宗義圓成，顯以悟他，故名能立。...（術語）喻法十過之一，是異喻之過也。能立者指因，凡所以設異喻者，為所立之宗與能立之因立於反對而欲遣去彼也。...（術語）因明喻法十過之一。因喻不成就因義之過也。如謂聲為常（宗法），所作故（因法），如虛空（同喻），虛空之...（術語）謂十二支中愛、取、有之三支。是以此三支為生當來果之生老死者故也。...（人名）六祖大師名慧能，初在五祖之下為行者。因而稱為能行者。...（佛名）釋迦一譯能忍。能忍而出現於五濁惡世之義也。梵網經義疏上曰：釋迦牟尼者，瑞應經譯為能儒，亦云能仁，又...（術語）如因明立宗之言謂聲為無常，聲為所別，無常為能別。聲者，自體。無常者，體上之義理也。今聲為無常，以無...（術語）因明之宗因喻三支中，宗法為所成立。因喻為能成立。...（術語）宗法九過之一。凡立宗，所別（聲），能別（無常）之言，必用立敵共許者，是以能別所別之言為宗之所依，非...（術語）對所依而言。如地之於草木，地為所依，草木為能依。...（術語）能入之門也，理為所入之法，而教為能入之門戶也。法華經文句五曰：執所入之一理。疑於三教之能門。...（術語）二法對待之時，自動之法，謂為能。不動之法，謂為所。如能緣所緣能見所見等。世言原告，即為能告。被告即...（術語）依梵網經之授戒法，戒和尚向受者十重禁一一說其戒相，問汝能持之否，受者答以能持，此於言下受得戒也。梵...（人名）梵語耆婆Jivaka，譯言能活。大醫之名。...（本生）釋迦牟尼佛在因位時為大醫王，療一切之病，病者甚多，力不足，懊惱而死，生於忉利天。自思惟我今生於天，...（術語）因明八門之一。敵論者立過非之量時，指斥其過非或難詰其所立也。因明大疏上曰：敵申過量，善斥其非，或妙...（術語）對所被之機而言。能被眾生之教法也。...（術語）能仁寂默之略。釋迦譯曰能仁。牟尼譯曰寂默。...（經名）一卷，唐不空譯。佛在迦毗羅城，為長者說大神咒，治其眼病。...（術語）對所遍計而言。六七二識。遍計度諸法而執實法，名為能遍計。所計之法，謂為所遍計。...（術語）對所詮而言。詮為詮顯經典之文句，以能顯義理，謂為能詮。所顯之義理，謂為所詮。四教儀一曰：夫教是能詮...（術語）對所緣而言，緣為攀緣眼等之心識，攀緣聲等之外境曰能緣。聲等之外境曰所緣。攀緣者，心識不獨起，必攀外...（術語）斷惑四因之一。滅能緣之惑，而所緣之惑，自然斷滅也。見惑內苦集二諦下他界緣之惑，依之而被斷。即他界緣...（菩薩）三十三觀音之一。佇岩向海，示靜寂相之觀音也。...（術語）所薰之對。謂能使薰習者。例如第八識薰習種子之七轉識，謂為能薰。...（名數）使種子薰習者，必具備下之四義。所謂四義者：一有生滅，為生滅之法，以有生滅，有轉變，始有作用也。二有...（經名）一卷，唐玄奘譯。與羅什譯之金剛般若波羅蜜經，菩提流支譯之金剛般若波羅蜜經，真諦譯之金剛般若波羅蜜經...（術語）唯識論說萬法為識之所變而謂八識為能變。此有三種，...（衣服）一作衲衣。雲糞掃衣。拾取人棄不顧與糞掃均之賤物，縫納為法衣，故名糞掃衣，亦名納衣。比丘著之，十二頭...（名數）釋氏要覽上曰：糞掃衣有五種：一道路棄衣。二糞掃處衣。三河邊棄衣。四蟻穿破衣。五破碎衣。又有五種：一...（名數）釋氏要覽上曰：十誦云：若納衣不貼田相。不許披入聚落。此衣有十利：一在粗衣數。二少所求索。三隨意可坐...（術語）受戒也。納受戒體於身中之義也。傳燈錄（趙州諗禪師章）曰：童稚於本州扈通院從師披剃，未納戒。...（雜語）受領納取他人之贈與也。法華經化城喻品曰：惟願哀納受。慈恩傳七曰：片物供養，願垂納受。...（儀式）納白骨於墓所也。...（雜語）舊婆沙論謂之跋渠Varga，新婆沙論謂為納息。玄應音義十五曰：跋渠，此譯部類。納息者，同一之義類於...（雜語）Nakhapa?yāmi，比丘答獵者之辭也。有部毗奈耶二十八曰：若獵者云：我不疲倦，我問走鹿。即應...（物名）納綴細片所作之帽子也，納為納衣之納。續高僧傳（景鸞傳）曰：衣以袈裟，覆以納帽。...（雜語）他物於自身須納受得也。律宗綱要下曰：納得戒體，要由羯磨。...（衣服）講僧所掛者形如覆肩衣，播者其端開也。納俗作衲。僧史略曰：又三衣之外有曳納播者，形如覆肩衣。出寄歸傳...（衣服）紙製之衣也。五燈會元臨濟下有紙衣和尚。曹山錄有紙衣道者。北齊書元宗紀曰：回紇入東京，肆掠蕩盡，士民...（物名）又曰額烏帽子。法師陰陽師等所著用者。又當死人額之三角紙也。...（雜名）佛在世既許於紙葉書寫經典。毗奈耶雜事二十五曰：若於經典不能記憶，當云何持？佛言：應寫紙葉讀誦孚持。...（物名）真言宗祭供星天，專用紙錢。又禪林，於祈禱及盂蘭盆會等雕紙如錢形，數十相連，與心經等於會畢時，焚化之...（術語）無雜曰純。無二曰一。勝鬘經曰：彼諸眾生，純一大乘。法華經序品曰：其義深遠，其語巧妙，純一無雜，清白...（人名）Cunda，又作準陀、淳陀、周那，譯曰妙義。拘尸那城工巧師之子。佛自此人受最後之供養。玄應音義二十...（故事）據長阿含經三，則說佛自行乞食，到周那（即准陀）宅受最後之供養，食旃檀耳羹，食已說法，中夜命終。是小...（經名）三卷，後漢支婁迦讖譯。與大樹緊那羅王所問經同本。純真者，神人之義，陀羅者，緊那羅之訛略，即神人緊那...（經名）法華乃開三乘差別，而為一大圓會爾前粗味而成醍醐妙味之經，故稱為純圓獨妙之經。法華科註前錄曰：如此五...（術語）謂識別他心佛之意業之用也。三輪之一。義林章六末（三輪章）曰：三輪別名者，雜集第一說，一神變輪，二記...（術語）又作記莂。佛記弟子成佛之事。分別劫數國土佛名壽命等事，謂為記別。授此記別於弟子，謂為授記。別字加草...
（術語）Pā??aka，又曰般吒、半託、半擇迦、半釋迦。譯曰黃門，不男。男根之不具者也。玄應音義十七曰：般...
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