佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）阿賴耶識有生一切之法之功能，謂之種子，自此種子生色心之法謂之現行，復指所生之法而謂之現行。現行法之...（術語）從阿賴耶識種子顯現行動之一切法也。...（術語）起信論所說六染心之一。五識中之現識，三細中之現相也。現識為現一切之色像即境界之相者，故名現色。生境...（術語）現生之身。又佛菩薩化現種種之身也。...（術語）謂神力廣大。能現種種身。向種種人說法也。楞嚴經曰：我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。今謂借己...（術語）對於四種供養中運心供養而謂他之三供養也。...（術語）禪定七名中之一。禪定者，離一切之妄想而現受法味之樂安住不動，故名。了義燈五本曰：定有七名。（中略）...（術語）在於現在目前也。律中現前僧之語，處處散見，似指現居於眼前之僧。【又】顯現於前也。...（術語）菩薩乘十地之第六地。真如淨性顯現之位。最勝般若顯現之位。楞嚴經八曰：無為真如，性淨明露，名現前地。...（術語）四種授記之一。見菩薩根性熟，現於一切大眾前授成佛之記也。...（術語）起信論所說三細之一。三細中自第二之轉相現一切境界之相者。於論謂之境界相，義記謂之現相，五識中之現識...（雜語）大日經六（三三昧耶品）曰：復次秘密主，次於一身示現三種，所謂佛法僧。復次秘密主，從此成立說三種乘，...（術語）二光之一。常備於佛身之光明謂之常光，應緣而大放光謂之現起光。...（術語）現通力也。唯識論十曰：稱彼機宜，現通說法。...（術語）慈恩八宗之第四。賢首十宗之第四。小乘二十部中說假部並經量部之別師及成實論等所立，說現在法通於假實，...（術語）因明用三量之一。又心識三量之一。現實量知也。向色等諸法，現實量知其自相，毫無分別推求之念者。五識之...（術語）因明宗法九過之一。即相違於現量所得之事實而立宗之過失也。如立宗而說聲非所聞，聲所聞之法，為與耳識同...（印相）蓮華部心軌於被甲拍掌之後說現智見智二身之印明。文云：次結現智身，二羽金剛縛，禪智入於掌，身前想月輪...（術語）八種喻之一。以現在之事物為譬者。...（術語）現在作善惡之業，而現身受善惡之果也。...（術語）現在與未來之二世。未來又云當來。故云。...（術語）以名法華經序品中敘雨華放光六瑞之一段。...（雜語）法華經妙音菩薩品說妙音菩薩現三十四身濟度眾生曰：妙音菩薩其身在此，而是菩薩現種種身，處處為諸眾生說...（術語）胎藏金剛之兩部曼荼羅，流佈於世者。本為現於空中者，故云現圖。或為現所圖示者，故云現圖。金曼者，金剛...（術語）是金剛界之現圖曼荼羅也。東方為正面，第一會置中央，自東面右旋而置八會，合為九會。...（術語）胎藏界者大日經說十院，青龍儀軌說十三院，現圖示十二院。於此加四大護院，而為十三大院，四大護院者，應...（雜語）現圖置釋迦於第二院，經軌置於第三院。是經軌依大日經具緣品所云：次往第二院，東方初門中畫釋迦牟尼。之...（術語）胎藏界之曼荼羅，分之則中台八葉院，及上下之諸院為佛部，右方之諸院為蓮華部，左方之諸院為金剛部。...（雜語）凡金胎兩部之曼荼羅。一曼荼羅之諸尊，皆向大日而坐，例如金剛界五解脫輪之聖眾，前右左後雖異，然皆面向...（術語）楞伽所說三識之一。阿賴耶識之異名。一切諸法，盡依阿賴耶識而顯現，故名現識。楞伽經一曰：譬如明鏡持諸...（術語）慧現觀諦理也。於見道十六心之位觀上下八諦之理，謂之聖諦現觀。此有二種，如小乘有部以十六心見道故，為...（名數）俱舍論所說。一見現觀。正就見諦之法而立者，唯無漏之慧也。是獨於諸諦之境現見分明，故名現觀。二緣現觀...（名數）唯識論所立。一思現觀，思觀察諸法而使別生現觀智之力強，故與以現觀之名。二信現觀，於三寶決定之淨信，...（術語）即見道現觀後邊所得之世俗智也。大毗婆沙論三十六曰：現觀苦邊集邊滅邊，得此智故，名現觀邊。有說此是諸...（術語）事之對也。指平等之方面。於表面難認識於本體有一定不變之理存。如不見木石為木石，觀為因緣所生法也。四...（術語）二入之一。深信凡聖一如之理而不疑也。依此理入而起修行，謂之行入。見金剛三昧經上。...（術語）言真理在言語道斷中之義。又為當然不要道理言論之義。釋家多用此語。本據未詳。六要鈔六曰：大涅槃界第一...（術語）法身之異名也，佛三身中報化二佛為事佛，法身佛為理佛。是通途之義也。【又】台家所立六即佛中之理即佛也...（術語）對於行佛性而言。佛性之理體為理佛性，可開發其佛性之行業為行佛性。以法相宗立有永不成佛之眾生，違於涅...（術語）台家所立圓教六即位之第一。一切眾生皆具中道佛性為理，此理具之位與究竟之佛果不二為即。即三惡道之眾生...（術語）六即佛之一、理即位之佛也。即理佛。惟具天然之佛性而無一毫之解行者，即極惡最下之凡夫也。然自理性言之...（術語）三身中之法身，謂之理身，法身所住之土謂之理土。普賢觀經名之為毗盧遮那（理身），常寂光（理土）。唯識...（術語）道理與事相也，是配於真俗，理為真諦，事為俗諦。釋門歸敬儀中曰：入道多門不過理事。理謂道理，通聖心之...（術語）華嚴宗所立法界三觀之一。平等之真體為理，有為之形相為事。理如水，事如波，即於平等之理而有萬差之事，...（術語）四法界之一。同於理事無礙觀。法界者，總稱事理之法之語也。...（術語）二法身之一。就三身中之法身而分理智之二，所證之理體為理法身，能證之智慧為智法身。依新譯家則理法身者...（術語）四法界之一。謂諸眾生雖有色身等之別，然皆為同一體性也。...（術語）台家有理具事造之目，法性之理體，自爾具三千之諸法，為理具，依緣造起為事造，山外之正義，依理具之三千...（術語）真言宗所立三種成佛之一。謂一切眾生本具兩部之曼荼羅而本覺常住也。...（術語）萬有一一悉皆具三千諸法，謂之理具三千。對於事造三千而言。...（術語）性者，以不改為義，本具之理體，終始不改，謂之理性。...（術語）僧伽有理事二和，同一界內之僧，身口意三業無乖角，謂之事和。同破見思之惑，同證無為之理，謂之理和。...（術語）不問宗派如何，但取道理所勝而立論。例如世親依婆沙論而造俱舍論時，不但依有部之義，且取經部之說也。...（術語）界者差別之義，差別理智之二，而雲理界智界。如言理門智門。...（術語）日本台密於密教中立理秘密，事理俱密之二教，華嚴法華等之一乘教為理秘密，且立大日釋迦同體之義。東密不...（術語）道理旨趣也。法華游意上曰：理致淵遠，統群典之要。唐僧傳（德志傳）曰：名題前後，甚得理致。【又】禪家...（術語）胎藏界之曼陀羅也。兩部之曼陀羅配於理智則胎藏界為顯眾生本有之理性之德者，金剛界為說如來始成之智相者...（術語）理為所觀之道理，智為能觀之智慧，彼此冥合，稱為覺悟。即依理生智依智顯理也。不思議疏下曰：秘秘中秘釋...（術語）事理二善之一。事理者淺深之意也。滅事惡之淺近之善為事善，滅理惑之深妙之善為理善。法華玄義五曰：生界...（術語）對於事惑而言。我見邊見等見惑，迷惑於四諦之理，謂之理惑。貪瞋等思惑，迷惑於世間之事相，謂之事惑（就...（雜語）道理之窟也，宋高僧傳七曰：謂之義天，則明星有爛。謂之理窟，則善門無關。續高僧傳十曰：理窟更深，浮囊...（術語）二障之一。根本無明，礙正知見而不達本覺真如之理，謂之理障。圓覺經曰：云何二障：一者理障，礙正知見。...（術語）照解極理之禪定也。新譯仁王經中曰：為三界主，修不可稱不可說法明門，得理盡三昧。同良賁疏中上曰：照解...（經名）具名般若理趣分。般若十六會中之第十會，大般若經第五百七十八卷是也。與密部之理趣經大同。...（經名）又云般若理趣經。大樂金剛不空真言三摩耶經之異名也。有不空譯之理趣釋二卷，日本弘法之理趣經開題五卷，...（書名）具名大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋，二卷，唐不空譯。解釋密部之理趣經。...（術語）誦讀理趣經式。一心行此法，故名三昧。有顯密之二行。顯行者，讀玄奘譯之般若理趣分，密行者，讀不空譯之...（術語）理趣三昧也。行理趣三昧者為禮懺，故云禮懺。...（術語）對於事論而言。就差別之事相而論，謂之事論，就平等之理性而論，謂之理論。法華玄義六曰：理論則同如是故...（術語）事理二禪之一。有漏定為事禪，無漏定為理禪。四教儀集註中曰：大論云：三阿僧祇時六波羅蜜者，是乃事禪事...（術語）事理二證之一。憶念道理而證悟之也。見戒疏上。又教理二證之一。舉佛之聖教而為證憑也。見唯識論。...（術語）懺悔有事理之二種。觀法之無性，而亡罪福之相，以破理障，為理懺。身口意所作，一一依於法度，對於尊像披...（術語）萬有之本體，謂理性也。...（術語）道理之觀念也。止觀十曰：聽學人誦得名相，齊文作解，心眼不開，全無理觀。（中略）習禪人唯尚理觀，觸處...（譬喻）漸漸升高之木階也，以譬漸教。止觀一曰：漸則初淺後深，如彼梯隥。同輔行曰：梯者，說文木階也。極高用梯...（地名）巴Thera-guhā，窟名。譯曰上座。探玄記十五曰：梯羅浮呵者，此雲上座，即尊者名也。以居此窟故...（植物）木名。出摩伽佗國。長六七丈，經冬不凋，取其皮書之，本作貝，俗作梖。見酉陽雜俎。按貝葉，漚之似紗縠，...（菩薩）Maitreya，舊訛略而雲彌勒，譯曰慈。當來嗣釋迦出世成佛之菩薩名。又作梅怛麗藥、梅怛梨、梅呾囉...（雜語）謂坐化也。趙渢詩曰：桶底脫時無一物。傳燈錄曰：雪峰告岩頭曰：我問德山從上宗乘事，德山打一棒曰：道甚...（職位）管掌桶類之禪寺僧也。...（地名）又云強伽、弶伽、恆伽、恆架Ga?gā，譯日天堂來，以其原從高處神堂而來也。印度東北之大河名。為印度...（故事）此女愛念其子共沒於殑河，死，生於梵天。心地觀經三曰：昔有女人抱其子，渡於恆河水瀑流。以泛水故力難前...（地名）舊稱恆河沙。新稱殑伽沙。...（神名）又作恆伽天。印度恆河之河伯也。祖庭事苑七曰：主河之名是女，非鼻聞香，未見其緣。...（人名）比丘名。俱舍寶疏五曰：殑耆是河神名，羅名攝受。父母憐子與字，立名殑耆攝受。女聲呼名耆，男聲呼為伽。...（術語）以火旋轉而為輪形者。輪形似有而非實，以譬一切事法之假相。楞嚴經三曰：生死死生，生生死死，如旋火輪，...（術語）法華三陀羅尼之一。謂於法門得旋轉自在之力也。嘉祥法華義疏十曰：旋陀羅尼，於法門中圓滿具足，出沒無礙...（名數）於諸陀羅尼之字門逆順旋轉而為釋，故云旋陀羅尼字輪門。此有八種：一以一字釋一切字義。如釋迦字之時，但...（名數）日本僧高野，於此八種旋陀羅尼加遮情、表德、淺略、深秘、字相、字義、一字攝多、多字歸一之八門而為十六...（真言）稱正念誦之真言，以旋轉念珠而誦之也。見十八道鈔下。...（雜名）又云族姓男。梵名矩羅補囉Kula-putra，印度有四姓，生於如來家，於諸姓中為最勝，故云。大日經...（人名）宋黃龍山晦堂寶覺禪師，名祖心，嗣黃龍南禪師。哲宗元符三年寂。見稽古略四。...（儀式）謂晚刻之參禪或晚刻之念誦。對於早參而言。敕修清規晚參曰：凡集眾開示般謂之參，古人匡徒，使之朝夕諮扣...（雜名）晡時之粥食也。於律法雖觸不過中食之戒，然禪院則稱為藥石而用之也。...（人名）宋慈光院晤恩。高論尊者清竦之旁出，山外宗之祖也。初就志因學三觀之旨，道名大播。雍熙三年入寂，壽七十...（物名）入浴時所用之布也。百丈清規六曰：展浴袱取出浴具於一邊，解上衣，未卸直綴，先脫下面裙裳，以腳布圍身，...（雜名）雜寶藏經曰：命終之時，以八識之所去，知六道之誕生。頂聖眼生天，心人餓鬼腹，傍生膝蓋離，地獄腳板。臨...（人名）Krakuda-kātyāyana，又作腳陀迦旃延。外道名。希麟音義九曰：腳陀，舊云迦羅鳩馱。此雲...（術語）前後際斷，徹見本來面目，一切功夫，皆有著落之謂也。...
（術語）現又作見。現之義也。不借造作安排現成就之公案也。此中含褒貶二意。傳燈錄十二（睦州章）曰：師見僧來雲...
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