佛弟子文庫 > 佛學大辭典（雜語）薩者娑度?ādhu之訛略，善哉之義。玄應音義十六曰：唱薩，此言訛也。正言娑度，此譯雲善哉。...（術語）法會表白，終後唱禮，師登禮盤，唱五悔五大願等之文。謂之唱禮。其唱禮初所唱奉請之佛名，有金、胎、合之...（術語）梵語摩怛刺多Mātratā，一簡別之義，簡別於他法雲唯。二決定之義，示決定有此法雲唯。三顯勝之義，...（流派）日本神道之一派，兩部神道之對。神代不混外教，純粹相續之意，其教相亦有用天台真言之教理儀式者。其言曰...（術語）一切諸法，唯有內心，無心外之法，是謂唯心。亦云唯識。心者集起之義，集起諸法故云心，識者了別之義，了...（雜名）指舊華嚴經第十一，夜摩天宮菩薩說偈品如來林菩薩所說之偈曰：心如工畫師，造種種五陰。一切世間中，無法...（術語）華嚴宗所立十玄門之第九。謂唯如來藏之一心，自在性起，成就一切之功德也。見五教章中。...（術語）色心不二，故萬法唯心，又唯色也。依之立護法唯識無境，故立清辯唯境無識。止觀義例上曰：能了諸法則見諸...（雜語）禪源諸詮三曰：若遠推宿世，則唯漸無頓。今頓見者，已是多生漸薰而發現也。...（術語）順世外道計地水火風之四大，極微常實，立唯境無識（今所謂唯物論）之義，清辯論師於真諦中立心境共為真空...（術語）梵語摩怛刺多Mātratā，此譯曰唯。梵語毗若底Vijapti，此譯為識。梵語倒置之為識唯，通常為...（流派）法相宗之異名，彼宗以萬法唯識之法門為主也。...（書名）有二本：一為成唯識論，梵名Vijānamātrasiddhi-?āstra之異名。一為唯識二十論之...（術語）具名唯識三性觀。三性者何？一曰遍計所執性。執在心外之我法性是也。二曰依他起性。種子所生之因緣法是也...（書名）二卷，元釋雲峰集。是書不列正文，僅將論文中緊要之處撮為標題一百五十，設為問答：以暢其旨，故云開蒙也...（書名）十卷，明蕅益大師隨講隨錄以成之。凡遇論文中蹇澀之處，則旁書數字以充暢其義。故閱者較易領會。...（書名）十卷，明釋明昱應王肯堂之請，因將成唯識論隨講隨錄而集成之。顧起元曾為之序云：師以宇泰先生（即王肯堂...（術語）唯識觀也。楞嚴經五曰：我修習唯識心定，入三摩地。...（術語）法相宗所立。一切萬有，唯識所變，而非有非空之中道也。遍計所執者，以情有故為非空，以理無故為非有，依...（人名）慈恩大師雖造百部章疏而以成唯識論為宗，故號唯識法師。...（術語）萬有總由阿賴耶識所變出之意。...（書名）具名成唯識論述記。二十卷，唐慈恩大師著。解成唯識論。...（書名）具名成唯識論掌中樞要。唯識三個疏之一。四卷，唐慈恩作，解成唯識論中之要義。...（書名）具名成唯識論演秘，唯識三個疏之一。七卷，唐朴楊大師智周作。釋唯識述記。...（書名）護法菩薩釋世親之唯識二十論，稱曰唯識導論。二十述記上曰：西域註釋數十餘家。根本即有世親弟子瞿波論師...（術語）言唯有內心，心外無境也。楞伽經唯識論曰：唯識無境界，以無塵妄見。秘藏寶鑰上曰：幻影觀心，唯識遮境。...（書名）具名成唯識論義蘊。十卷，唐開元寺道邕作，釋唯識述記。...（名數）唯識樞要，唯識了義燈，唯識演秘也。唯識樞要辯成唯識論中之要義，唯識了義燈破圓測之邪義，唯識演秘解唯...（書名）常雲二十唯識。一卷，世親菩薩造，唐玄奘譯，由偈頌之數而名。總有二十一頌，後一頌為結嘆，非明宗義也。...（流派）又云唯識宗。同於法相宗。...（書名）梵名Vijānamātrasiddhi-tri??ati-?astra-kārikā，常雲三十唯識...（書名）般若流支譯，楞伽經唯識論之異名。...（術語）修得道果必願行具足，願大則行亦應大，若僅有願，而徒望果，無與此相應之行，無有得證果者。此為通教家難...（術語）真言宗所立十住心之第四。入聲聞乘修四諦觀法，了悟唯有五蘊之法而無人我實體之住心也。...（地名）耆闍崛山之略。譯曰鷲峰山。...（人名）優婆崛多之略。出於佛滅後百年之羅漢名。義楚六帖七曰：迦葉創其綱維，崛多分其修貫。...（界名）B?hatphala，玄應音義三曰：惟干頗羅天，此雲廣果天。第四禪第二天也。凡夫果中，此最殊勝，故...（人名）宋靜江（現廣西臨桂縣治）人，姓冉氏，號佛國禪師。雲門宗法雲法秀之嗣，住汴京法雲寺。撰續燈錄三十卷，...（人名）永安（現江西廬陵縣）人，號天如。中峰明本之法嗣，屬於虎丘之門派。元至元中，住蘇州師子林，撰楞嚴會解...（人名）山西絳州人，姓韓氏，十七歲出家。博通經論，嚴持戒律。一日自嘆曰：大丈夫當離法自淨，誰能屑屑行細事。...（雜語）謂比丘之受戒以後也。取所謂比丘護戒如護惜浮囊之故事。...（術語）人之情慾種種差別也。如雲身份。...（術語）凡夫妄計一切之境界，無理但存情，謂之情有。歸敬儀中曰：人惟情有。...（術語）我法二者僅存迷情之見，於理為無體也。即遍計所執性。...（術語）妄情之所見也。唯識樞要上本曰：情見各異，稟者無依。...（譬喻）心情之動轉不定，譬如猿猴，故云情猿。慈恩寺傳九曰：制情猿之逸懆。系意象之奔馳。...（術語）六根與六塵也。舊譯六根雲六情。智度論二十三曰：情塵識和合，所作事業成。又心情之塵垢也。慈恩寺傳九曰...（術語）使心盲昧沈郁之煩惱也。八纏之一。唯識論六曰：云何惛沈？令心於境無堪任為性，能障輕安毘缽舍那為業。...（雜名）猛火之聚團也。楞嚴經五曰：烏芻瑟摩於如來前合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶久遠劫前，性多貪慾，...（雜語）猊者狻猊，即獅子之屬。獅子座為佛菩薩等所坐之座床，後世轉於尊稱一宗碩德用之，今於各宗管長之尊稱用之...（物名）即獅子座。謂佛所坐處也。戴叔倫詩曰：猊座翻蕭瑟。...（術語）不相應法之一。梵語缽羅缽多Prāpta，謂有情所得之法，係於有情之身者。因而譬以繩，謂之得繩。如善...（術語）言得入於佛道也，又得者證得，入者悟入也。維摩經問疾品曰：諸佛秘要無不得入。起信論曰：若離於念名為得...（菩薩）菩薩之名。經中又云大勢至。...（菩薩）得大勢菩薩為蓮華部之持明王，故稱為明王。...（術語）彌陀如來四十八願之第四十八，使十方諸菩薩得三種法忍之願也。無量壽經上曰：設我得佛，他方國土諸菩薩眾...（術語）四十八願中之第四十七願。誓令他方國土之菩薩，聞彌陀之名號即住於不退轉之位也。...（術語）拔一切業障根本得生淨土神咒之略名。...（術語）謂發得戒體之無表色於自身也。由他授戒法不發此無表色，則不名為得戒。具三師七證作白四羯磨之法而行之，...（雜語）此是比丘犯重，即時發露，無覆藏心。眾僧白四羯磨與學戒法。即非比丘，又不舍離袈裟，仍同大僧共住，故名...（術語）三乘之聖人各得自乘之果法也。緣覺菩薩立一無學果，聲聞立四果。南史曰：到溉朝夕從僧徒禮誦，及卒。顏色...（術語）又云那羅延身願。彌陀佛四十八願中第二十六願之名。...（術語）生死比海，涅槃比彼岸，超生死而到涅槃雲度。謂得渡生死之海也。無量壽經下曰：隨意所願，皆可得度。增一...（儀式）由官設度科，印度無此法，始於我國。佛法金湯編七曰：唐中宗神龍二年八月，詔天下試童行經義極通無滯者度...（雜語）善導之觀經疏科本經之王宮會為四分，第三曰得益分，即明十六觀之正宗分已，而明韋提希夫人及五百侍女見佛...（名數）佛說醫經所說。一久坐，二食不節，三多憂愁，四疲極，五淫慾，六瞋恚，七忍大便，八忍小便，九制上風（忍...（雜名）天帝與修羅戰而勝，令毗首羯磨作最勝之堂名曰得勝堂。止觀五曰：毗首羯磨造得勝堂。同輔行曰：長阿含云：...（術語）三乘各斷惑證理之智慧，名為道，行三學而發此智雲得道。法華經方便品曰：修行得道。...（經名）一卷，失譯。錫杖為得道梯橙之意，此所說與律制之錫杖異。...（術語）得脫生死之苦也。法華經曰：得脫三界苦惱之患。遺教經曰：雖復出家猶未得脫。心地觀經三曰：口稱南無三世...（術語）不拘泥於文句以味其真意也。僧肇之寶藏論曰：得意忘言，一乘何異？...（術語）謂得玄理之至極也。傳燈錄三（達磨章）曰：迄九年已，欲西返天竺。（中略）最後慧可禮拜後依位而立。師曰...（術語）有部所說，十四不相應法中有名得者，使一切之有情法，係於人身中不離，因而譬為繩。如善惡諸業，一旦所造...（術語）阿彌陀佛四十八願中第二十九願之名，令極樂之往生人得辯才與智慧之願也。無量壽經上曰：設我得佛，國中菩...（雜語）法華經說時佛之神變也。法華經從地湧出品曰：佛說是時，娑婆世界三千大千國土地皆震裂，而於其中有無量千...（印相）秘密八印之一，先合掌，稍開曲，其二風指（左右人指）稍向里曲，張掌心，如掬水之像，是名從佛支生印。謂...（術語）別教三諦觀之一。...（儀式）開堂祝聖，侍者插瓣香，更拈一炷，又或新住持為嗣法親插於爐卻而中立，侍者進更撮香燒之，並謂之從香。...（雜語）眾生不聽佛法從幽冥而流轉於幽冥也。法華經化城喻品曰：長夜增惡趣，減損諸天眾，從冥入於冥，永不聞佛名...（書名）六卷，元萬松老人行秀提唱天龍覺和尚之頌古百則者。從容者，老人所住燕京報恩寺內之庵號。...（人名）趙宋神智法師，學四明之正統扶宗，學成，勉破四明，為山外派之泰斗。元祐六年入寂，謚曰神智。所著有大部...（職位）又云伴僧。隨從住持之僧也。...（雜語）害比丘之淨行者，無過於婦人，故經中最排斥婦人。大寶積經四十四曰：當知婦人是眾苦本。是障礙本、是殺害...（經名）一卷，乞伏秦聖賢譯。婦人之親戚一時亡絕，佛見之而得道。...（譬喻）啞者得夢，不能語之，以喻自然自得之境，不可以言語與他談者。無門關趙州狗子則，無門著語曰：參個無字，...（譬喻）羊之啞者，譬至愚之人也。梵E?amūka。...（流派）天竺有外道，如啞羊不語，以為勝行。見行事鈔資持記下三之二。...（術語）無言之行也。啞者聾啞之啞。業疏四下曰：十誦云：若受啞法偷蘭，以同外道故。故僧祇中，不得不語法。若欲...（術語）略稱普現三昧。如妙音觀音自在示現一切眾生色身之三昧名。法華經藥王品曰：是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行...（術語）現在之世。人有生命之間也。...（術語）現在之生。同於現世，指其人在生之一期。理趣經曰：即於現生證一切法平等金剛三摩地。...（術語）專修念佛行者，以念佛之德自獲得現世之利益也。觀念法門說現生利益五種增上緣之第二曰：護念得長命增上緣...（術語）其事物正呈作用之位也。現今存在之義。俱舍論二十曰：有作用時，名為現在。...（術語）三世之一。三世有二種：一剎那之三世，二果報之三世。依剎那之三世則以生相為未來世，以滅相為過去世，以...（名數）十二因緣中，識、名色、六入、觸、受之五者，為依無明與業過去之因而顯之現在之果，故名。...（術語）經量部之說，謂一切諸法惟現在之時，為實在，於過去與未來為非實在。...（經名）一卷，失譯。列出世於現在賢劫之千佛名。...（術語）禪宗之語。自然出來，不假造作安排者。與天台所云當體即是等同。...（雜語）現成的之見解。如喫茶吃飯，今日所有悟之境界，非別要修行與工夫者。類於自然外道之僻見也。無盡燈論上曰...
（術語）宣唱法而化導人也。佛世以舍利弗，富樓那為第一，梁高法傳十科中有唱導之一科。法華經湧出品曰：是四菩薩...
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