佛教法師居士文章開示系列(第30頁)_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 佛教法師居士文章(第30頁)

求子女的方法

佛教它的終極關懷是了生脫死，圓成佛道；對世間的這些家親眷屬、功名利祿，都會從般...

現在很年輕想往生，阿彌陀佛會來接引嗎

問：比如我現在還很年輕，身體又好，生活事業都好，我念阿彌陀佛想往生，他會在這...

受驢身償債五年

《法苑珠林》裡面記載了這麼一個故事。隋朝時，洛陽有一位居士，姓王，因為受五戒，...

對哪些對境造業，業果會越重

講到重罪、重業，一定是第一，心非常猛利；第二，跟外境有關係。四、由事故重謂若...

皈依三寶，如苦海茫茫中有了舟航

能積集廣大福德，得大富貴，如為人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。 ...

為什麼有人預知時至要往生卻沒走

問：有人預知時至要往生，叫來佛友助念，但幾次都沒走，是不是這裡面有偏差呢？ ...

什麼是異熟果?為什麼要加個異熟

好，業力就講到這個地方，就是善惡的問題、強弱的問題、相互激發的問題。接下來，講...

什麼是「定業」與「不定業」

這個定業跟不定業是說什麼呢？前面我們講這個業有兩種：第一個是講到它善惡的性質；...

有自知之明，迴避玄妙之談，老實念佛

他方世界的菩薩，都尚且渴望往生極樂淨土，何況我們這些業力凡夫。我何人哉！我們是...

做不到通身靠倒，這樣的狀態要如何打破

問：弟子目前狀態是這樣的：說我信吧，卻做不到通身靠倒，也做不到對塵世毫不留戀...

損人利己是表面現象，其實真相是什麼

如果我們就未來的因果報應而言，會把自己的快樂凌駕在別人的煩惱之上。損人利己是表...

往生在功夫上需要什麼條件

信因，在因地上修行要深切的相信：我們就是散亂稱念彌陀名號，都能成為成就佛果的種...

等事心異故，許義非真實

鬼傍生人天，各隨其所應，等事心異故，許義非真實。這一段是說明唯識無義的道理。...

除念佛求接引外，不令起一雜念

原文：聞有貴恙，想日見痊癒矣。世間不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神...

占察輪相對修行有很大的幫助

占察與世間算卦的不同算命的一般不給出家人算，因為修行可以改變命運，這裡地藏菩薩...

淨土宗的懺悔和積集資糧，是為了臨終時用的

業果的輕重有三段：第一個，約心；第二個，約境；第三個，約相續。我們講到第二個...

如何化解情緒不穩定

問：心情起伏不定，如容易生氣、衝動，面對這樣的情緒不穩定，如何化解呢？佛教徒...

為什麼要移民到極樂淨土

我們了解淨土總要，首先要了解淨土是怎麼生起來的，穢土是怎麼樣的緣起。這裡的淨土...

愚鈍之人如何開智慧

我們想背四十八大願都很困難。有的人出家多年，背個《楞嚴咒》，也背不下來。記憶力...

偷安一世，累劫難出

用修行和懈怠的苦樂來比較，來警策我們要精進辦道。修行是逆煩惱而動，它當然在一般...

造業的次數會影響業果輕重

五、加行故重謂或已殺生，或正或當，具歡喜心具踴躍心。或有自作，或復勸他，於彼所...

吃肉就是度這些眾生，這種說法對嗎

餘前至南京及湖南、湖北講經時，聞有密宗傳法法師每每勸人修習密宗，不必茹素，以持...

胡松年居士往生公案

信願行三資糧中，願是一個中間環節。當這種強烈的願望，這種欣求心、厭離心真正生起...

這四種念佛功夫，都是同步跟進的

說到持名念佛，由於每個人的根性或者與這個法的緣分有淺有深，念起來的時候，有一些...

果報的不同，源於認知的差別

佛法並不是盲目的信仰，而是符合因果法則的真理，既然能得到自在的果地，必有其自在...

邪知邪見造的業最重最可怕

最嚴重的是第三種，邪執故重。所有業裡心力強，沒有對治，都還算是中品，最嚴重的就...

佛弟子可以出於禮節而合掌禮拜外道嗎

問：遇到道教的塑像、儒家的大德、道教的先輩時，如果僅僅是出於禮節表示一下恭敬...

常想病時則塵心漸滅，常想死時則道念自生

壽者，福之本也。福者，慧之基也。念念思警策者，慧之萌，而福與壽之源也。故曰常...

知生滅變異虛偽無主，息心達本源

我們的生命體，它是會生滅變異的，它是諸行無常的，你現在的身心狀態，你不可能經常...

地藏菩薩的分身遍一切處

念誦地藏菩薩，絕不會墮入三途，不過輪轉要經過多一點。不論《地藏經》、《占察經》...

業障會因為你拜懺而提前現前

你拜頭一天，沒離開；拜第二天，最多七天，這些災難都能離開了。你經過一個七，絕對...

念佛要用真心來念

一九四零年，我們也是打佛七，慈舟老法師打佛七開示：念佛，應該覺照。我們念佛的人...

人生沒有開始也沒有結果，只有過程

空性的智慧，它是一心三觀的前方便。一個人沒有經過空性智慧的教育，你很難悟入一心...

常持誦《心經》，身心皆可發生改變

在佛家中，有字數最少的一本經。它就是《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》。《心...

牽豕就屠，焉識乃翁之痛

《法苑珠林》裡面記載。隋朝，有一家姓皇甫的，這家兄弟有四人。老二有點不務正業，...

《觀經四帖疏》的不思議緣起

感應道交的特點在善導大師的著作裡面及實踐中比比皆是，比如我們現在討論的《觀經四...

打坐只觀息，不念佛不持咒可以嗎

問：我打坐，觀察身體內自然氣息的運轉，但是我不持佛號，不持咒，不隨息，行嗎？...

後得智的五種分別

後得無分別智有五種，謂通達、隨念、安立、和合、如意思擇差別故。後得智有五種，...

佛陀看病比丘的因緣

問：在戒律中，佛陀說：你們若不互相看視病人，那麼誰應當來做這件事呢？答：故律...

年輕時造了很多增長業，現在要如何補救

九、悔所損業；十、對治所損業。前面的八個是就著造業當時的心態來安立不增長業。...

阿彌陀佛為什麼不示現，讓大家生起信心呢

問：我學淨土法門，也念佛。我覺得如果阿彌陀佛能經常示現讓人看到，人們對淨土的...

第十八願--十念皆生我國願

至心信樂，欲生我國，哪怕念十聲阿彌陀佛都會令我們往生，往生的條件是非常非常低的...

放下萬緣是往生極樂的必要條件嗎

問：請問法師，放下萬緣是不是往生極樂世界的必要條件？聽說留戀娑婆世界的一根稻...

先修善良，再修空法

現在我有一個習慣，每次有人來要皈依三寶，特別是那些沒接觸多少佛法的，我都會對他...

人不可貌相，有很多和尚是異相

人家說聰明不過衲子，衲子，就是指出家人說的。你不要看出家人沒做什麼事，他學什麼...

忍一時之憤，能免百日之災

你要想平安、想愉快，要先忍辱；一忍，百事都消失了。要求忍，忍是不容易的，特別是...

佛像一定要請法師開光嗎

問：請法師開示一下，如果買了佛像，是否一定要請法師開光？開光的目的和意義是什...

什麼是小法？什麼是大法

問：能舉例說明一下什麼是小法？什麼是大法嗎？這一點我總是搞不明白。宏海法師...

以這個心來修觀照，就會很快得定

我感覺我們很多道友，以為修行就是念佛、念菩薩聖號，或者念大乘經典才是修行，反而...

為什麼要恭敬尊重並不持戒的出家人

問：為什麼我們要恭敬、尊重所有的出家僧人呢？含（受了戒，並不持戒的出家人，或...

心強業重，得果報時那個勢力就不同

講一個例子給大家參考。佛在世時，另外一個護法叫作波斯匿王。波斯匿王有三個公主，...

【推薦】凡夫最大的毛病，就是認為身心世界是真實的

每一個人的色身，他的感受、想，他的取向--行--造作，識--了別，每一個人的生...

經常觀心中的相狀，就能知道自己的種姓

我們都知道這個識變化多端，我們常說觀心無常，就這個意思，就觀這個心識。不過，你...

要想得地藏菩薩加持，起碼要有下至心

現在這個地球，有六十五億人口，能夠念他的名號，跟他結上緣的，很少很少，不多。這...

把生命徹底看破，你才能往生

信心啊，這個分別很大的啦。不是像我們說啊，我念句阿彌陀佛，我反正信佛了。那麼簡...

內心有障礙有煩惱該怎麼辦

我們有了障礙、煩惱怎麼辦？應該要用佛法來戰勝它。這個佛法是什麼？就是改變我執和...

淨土法門雖誠簡易，亦非草草

淨土法門，原為眾生迷本自性，不知常寂光理，生死浩然，無有休息，故藉彌陀勝願為增...

八關齋戒是對居士所施設的戒法

八關齋戒也是針對居士所施設的一個戒法。是在五戒的基礎上，再加上不上高廣大床。就...

這個身體不是「我」

我們過於重視我們這個色身，把這個我的當成我，把我的身體當成我。這個身體不是我...

修唯識止觀的三個重點

生命的相貌雖然是森羅萬象，但是從唯識學的角度，把它分成三種相貌，大分有三種。就...

韋提希夫人替末法眾生請法

現在的眾生是末法的眾生，業障很重。對比自己，會發現我們就屬於業障重的眾生。煩惱...

汝能返照，密在汝邊

那時六祖惠能還是以白衣的身份，在五祖弘忍大師的座下聽弘忍大師講《金剛經》。當講...

吉祥人生的四個道德實踐

講到吉祥人生的道德實踐，這就落實到我們每個人自己身上了。這四個偈子，我把它作了...

八個與人相處的技巧

人在世間生活，不可能不和人接觸，接觸就要講究相處之道；懂得相處之道，人和人在一...

真有極樂世界嗎？沒有見過無法相信怎麼辦

世間上沒有見過而真實存在的東西太多了。你見過孔子嗎？不能由於你沒有見過，你就說...

如何判斷一個人的根機

什麼叫根機呢？我怎麼知道我根機好呢？當然，你根機好就表示你進步快。根機好，從天...

【推薦】印光大師對老年人的勸誡

茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠...

修行人就要修到心靈不死

不論你學這八萬四千法門哪一法門，但這有個前提。什麼前提呢？生死心切。我們要了生...

你貪求冥感，魔就來了

開始修行的時候，要先分別什麼叫魔事、什麼叫魔相，修定之中有很多的魔事，你要能分...

修行人不要說狂話

修行人，別說什麼你有真正的定力，你若想有真正的定力，一定還有魔，有種種的魔，不...

你內心有德，求什麼就有什麼

人們常常忽略心念，修養內德，如果你內裡有德，不求名聞而自得名聞。假使我們出家人...

每一次修行對於我們都非常珍貴

每一次修行對於我們來說都是非常的珍貴，因為修行是每個人生命之中最重要的一件事情...

承遠大師生平及淨土思想

一、承遠大師的生平承遠大師（公元七一二年八〇二年），俗姓謝，四川綿竹縣人，出...

「邪因緣論」與「無因緣論」

釋迦牟尼佛在印度出世時，當時的印度是一個文化非常發達的國家。以佛教的說法，當時...

不論修學哪個法門，都要有慚愧心精進心

我們生活在這個娑婆世界，在五濁惡世中還能遇到佛法。有時候想到這些，我們佛弟子還...

世間之樂虛誑不實，禪定之樂永離生死

四者巧慧：籌量世間樂，禪定智慧樂，得失輕重。所以者何？世間之樂，樂少苦多，虛誑...

福慧二輪，不可暫廢

法身之性，本無差別，佛異眾生，修德有功而已。修德亦皆性具，眾生日用不知者，癡愛...

修何方便能令念佛念出喜悅

問：修何方便能令念佛有味，入喜悅念佛？大安法師答：要把這個佛號念出味道，...

只要念佛仰憑佛力，這塊業障大石頭就解決了

首先看第一願國中無三惡道願：設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。 ...

現在能聽聞佛法，應該珍惜這一因緣

一歷耳根，永為道種，大士所以捨全身求半偈也。佛陀，大慈悲的佛陀在臨走之前，把...

身陷惑網者，必囚生死獄——不思維無常的過患

云何猶不知，身陷惑網者，必囚生死獄，正入死神口。此思維死亡的過患，藉以激發修...

做了這個功德，命終之後即生人天

【復次觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根...

念了《地藏經》怎麼還經常生病

有這麼一個人問我，他說：法師你說念了《地藏經》，一切災害都沒有了。我經常生病，...

研真窮妄名之為學

我們修行的一個重點：研真窮妄名之為學。蓋能深造自得，則左右逢其源。那麼我們修學...

【推薦】用什麼心態來面對所緣境，這才是重點

我剛出家的時候，經常聽老和尚開示說：佛法的修學是心地法門。我起初一直不明白這個...

打妄語才能去學佛，這樣是不是不能受五戒

問：因為家里人反對，所以總是要打妄語才能去學佛，這樣是不是就一直不能受五戒？...

學會欣賞他人的優點，包容缺點

假設我們以這一念凡夫的心去觀察，我們只是就著它的一部分，偏重一部分來說明。我們...

業力是如何形成果報的

業有三塊，我們看這個附表。我們先看左上角有一個業，業就是身口意的造作。這個...

反思我們自己是一個什麼樣的眾生

等到臨死的時候，你一生所造的惡業，都到了秋後算賬的時候了。這些對生命的反省，是...

信佛和不信佛在生活道德上有沒有差別

問：信佛的人和不信佛的人，在生活和道德實踐上，有沒有差別？大安法師答：信...

當知念佛目的，必須歸於無念

念佛一法，尤為斷念方便之方便。不令他念而念佛，亦是轉換一個念頭。而念佛更視作觀...

能傑法師：童蒙止觀

代序蕅益大師說：佛道以見性明心為指歸，以信行、法行為方便。信行秉教，豈廢觀心...

脫離滔滔苦海愛河，免除輪迴之苦

若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。《普門品》這是說，若能恭敬持誦觀世音菩薩名...

文殊菩薩出生時的十種瑞相

文殊師利菩薩出生的時候，由於他無量劫以來積功累德，福德甚深，感得十種瑞相。這...

所有的功德中，智慧最重要

前面的五度就像一個人的雙腳，福德的資糧，它是讓一個人趨向目標，而智慧是一個眼睛...

於一切相中，無所作意，無所分別，斷分別故

由於現前現住安立一切相中，無所作意，無所分別，斷分別故。「斷分別」就是斷除心...

聞行《法華經》，往生安養剎

原文：若如來滅後，後五百歲中，若有女人，聞是經典，如說修行，於此命終，即往安...

供養三寶的錢，最好別指定用途

供養三寶，供養時指定這些錢要做什麼，一指定了它只能做這個他不知道這個因果。在...

現前一念，能緣一切正報

五戒即五常，不殺即仁，不盜即義，不邪淫即禮，不妄言即信，不飲酒即智。所以在天為...

參禪與念佛法門是異是同

或問蕅益子曰：參禪、教觀與念佛法門，同耶？異耶？答曰：同異皆戲論也，即亦同亦...