佛教法師居士文章開示系列(第26頁)_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 佛教法師居士文章(第26頁)

往生到極樂後的正報身心相貌

我們看第十七，樂如漏盡願。設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取...

我是彌陀心內之眾生，彌陀是我心中之佛

念佛要有真實信心，第一要深信心、佛、眾生三無差別，也就是在本體上我、眾生和佛沒...

預知往生，分秒不差——胡松年居士往生記

靈岩山是個專修淨土的道場。因此，除了數百個出家眾以之為安身立命之處以外，並且不...

佛陀為何要製定戒律

從聲聞律上看，是因事而制。在家眾要確保人身不失，故應守持五戒、八戒及十善法等。...

閑談中的雜穢語業不可不慎

雜穢語是語業當中最後的一項。虛誑語、粗誑語、離間語，這個語業的第四種是雜穢語，...

《金剛經》的法與非法

如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。這裡所謂不可取的意思，是說佛法都...

汝能修淨土，安隱無驚疑

請看第八段：往西方得安穩。這是對多年修行的人，讓他得到安心立命的一個開示。勾曲...

徹底斬斷娑婆想和發願來生矛盾嗎

問：我們經常說要徹底斬斷娑婆想，與彌陀誓願無間隔，可是平時念《普賢行願品》，...

終日在妄之性靈，即終日恆真之性靈

性靈不可以有無求，斷常取。由無始妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，所以耽著有...

畜生道眾生能直接超度往生淨土嗎

問：畜生道眾生能直接超度往生淨土嗎？還是需要來生投人身後才能得到超度？宏海...

有位老和尚走幾步路，就把《華嚴經》念完了

度眾生一定要發四無量心，在度的同時要達到能、所雙亡無能度的人，也無所度的眾生，...

凡事盡心盡力，時時反省自己

我們看第三段，修行佈施的差別內容。這個地方有三段：第一段，財施、法施、無畏施。...

千經萬論偏重指歸極樂世界的原由

【原文】然十方諸佛，淨土無量，經論偏指歸極樂者，略有三意：一為彼佛與此土人...

地藏菩薩最初是怎麼發心的

【文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩。於過去久遠不可說不可說劫前。身為大長者子。時世有...

應該用什麼態度來佈施

我們再看正修。應該用什麼態度佈施才能夠構成波羅蜜。我們把它念一遍。謂舒言平視...

在家也可以修行，為什麼還要出家

每聽人說大家學佛，世界上的人都沒有了，為什麼呢？大家都出家了，沒有夫婦兒女，還...

病是眾生之良藥

【原文】世人以病為苦，而先德云：病者眾生之良藥。夫藥與病反，奈何以病為藥？蓋...

觀世音菩薩的名號及普門的含義

名觀世音者，以菩薩因中由觀聞性而證圓通，果上由觀眾生稱名之音聲而施救護，故名為...

怎樣選擇四十八願中與自己相應的願

問：經過師父的分析、解釋四十八願，弟子對彌陀的功德有更豐富的認知。但是極樂世...

念佛即事達理之捷徑

生佛同體，方可感應道交；事理圓融，故能念佛證真。淨土法門於理極為圓頓究竟，於事...

首楞嚴王三昧對治的重點

《楞嚴經》前面的三卷經文，佛陀等於是講到了大乘佛法勝義中的真勝義性。也就是在整...

念佛人一有此心，便無往生之分

凡誦經、持咒、禮拜、懺悔，及救災、濟貧，種種慈善功德，皆須迴向往生西方，切不可...

念佛法門為何是圓頓之教

在大乘教和小乘教當中，這部《佛說觀無量壽佛經》屬於大乘的頓教。頓教裡面也包括圓...

心可以轉業

一個人如果正當你原來的業力，要繫縛你的心要來報的時候，你忽然發了菩提心，按照佛...

順著道德去做，就能得到五種福報

《周易》講：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。你是什麼分什麼社會角色、家庭...

十惡五逆，都是因為這個貪心

我們要斷除貪心，祖師大德作了一個偈子說：貪多業亦多，貪少業亦少，萬般諸煩惱，除...

沒有至心，就跟地藏菩薩不相應

地藏菩薩跟我們娑婆世界特別有緣，依照經文的意思，我們在這個世界上就應當得度，可...

念佛要先除掉念佛的障礙

我們念佛，要先除掉念佛的障礙。你們跟師父們不一樣的，淨土部的師父天天念佛，天天...

經常這樣去想，就不會怨天尤人

有時我們認為是冤枉的業，是法律不公，或者處理你這件事處理得不正確，這就冤枉了。...

蕅益大師示念佛三昧

念佛三昧。名寶王三昧。三昧中王。凡偏圓權實種種三昧。無不從此三昧流出。無不還歸...

為什麼會有大海平地呢

這一念迷情妄動以後，產生了三種相續，所謂的世界相續、眾生相續、業果相續。我們在...

臨終時靠音聲特別穩當

淨土宗它強調臨終的正念，整個成敗就在臨終的時候，所以必須在兵荒馬亂、內憂外患的...

用無貪來對治貪著

三善十一者：言無貪者，於有、有具，無著為性。對治貪著，作善為業。言有有具者，上...

《百喻經》癡人讚父

【原文】昔時有人，於眾人中，嘆己父德而作是言：我父慈仁，不害不盜，直作實語，...

【推薦】整個身心世界就是一念心所變現出來的

我們再看第三個，業果的問題。如是擾亂，相待生勞。前面的整個世界、眾生的產生...

不要老是認為自己業障深重

過去有一個醫學的雜誌，講出一個公案。它說，有一個媽媽帶一個小孩子。這小孩子上學...

念佛是愚人所為嗎

【原文】或問：妙喜雲愚人終日掐數珠求淨業，念佛果愚人所為乎？噫！予昔曾辯之矣...

蓮池大師論出家利益

【原文】古德云：最勝兒，出家好。俗有恆言曰：一子出家，九族生天。此者讚歎出家...

為什麼集結經典都是由阿難負責

阿難尊者是佛的堂弟，佛成道那一天阿難才出世。阿難跟佛出家後，一直做佛的侍者，阿...

五時說法都有淨土法門的施設

我們說末法眾生有個特點，不知恩不報德，很多眾生對釋迦牟尼佛的恩並不了解。因為釋...

【推薦】一切諸法本自不有，不過自心所現

（示未學）一切諸法，本自不有，不過自心所現。眾生迷惑，妄起計著，究其大病，秪...

菩薩有兩種因緣會失去戒體

《業疏》云：於本藏識，成善種子，此戒體也。簡單講：戒體就是在阿賴耶識成就一個善...

如果不吃肉，吃蛋可以嗎

問：師父慈悲，如果不吃肉，吃蛋可以嗎？淨界法師答：吃蛋稍微好一點，因為現...

怎樣處理好學佛和學習生活的關係

問：我有個同學，他是學生。在考試之前忽然生起了出家念頭，然後就準備好了一切，...

淨土正行，尤以念佛為首

一稱南無佛，皆已成佛道。若人專念彌陀佛，是名無上深妙禪。豈不至圓至頓？果德願...

為何臨終見到的佛一定是真佛

問：為何臨命終的時候所見到的佛一定是真佛，不可能是魔所化？淨界法師答：蕅...

聖賢處事，惟寬惟厚

弘一律師他老人家在晚年曾經講過一篇《改過實驗談》，提到改過十事。其中第三事是寬...

五戒都修不好，憑什麼得出世間的聖果

十惡止了就是十善。心有三種，貪、嗔、癡，要把它斷除；口有四種，兩舌、惡口、妄語...

「黑道法師」監獄度眾，7萬罪犯皈依佛教

他1954年出生，出身貧寒之家，曾經是不良少年，在校園黑幫位居堂主。大學畢業後...

任何的殺盜淫妄，都不能給它一個正當的理由

我去年去參加大專齋戒學會的一個開示。有一個大學生，他學醫學的。他在學校要去抓小...

全佛是心，心外無有佛為心所念

徹悟禪師說【一句阿彌陀佛，具足四句宗旨。一、以唯心為宗，二、以唯佛為宗，三、以...

法從緣起，果從因生

學習佛法要懂得佛法有兩條根本規律：一條叫法從緣起，一條叫果從因生。這兩條規律是...

果報的輕重取決於心

雖然果報現前有前後時間上的差異，但是它不離開一個原則：都是我們的心隨著所遇的人...

【推薦】為什麼要做早晚課？能得到什麼利益

早晚課是出家人在寺院裡修行非常重要的一個內容。我覺得，對出家人的生活來說，早晚...

娑婆求空空愈遠，往生極樂入有得空

巧示因於往生，實悟無生者，七地僅名現相，八地乃得無生。而亟欲滅生以求無生，彌求...

憨山大師《觀音讚》

大悲觀音像讚我聞大士本無住。但在眾生心想中。眾生既即大士心。如何顛倒若不見。...

什麼因緣才能夠做天王

我們前面講到欲界諸天，他們共同的修學是十善業，包括身業、口業的行為，也包括意業...

如此三法，可以期生淨土

一念之道有三：曰信、曰行、曰願。不疑之謂信，苟有疑焉，心不得一矣。是以求生極...

什麼樣的人不能皈依佛門

【原文】凡皈依者，必須志誠懇切，修持淨土法門。若仍用外道煉丹運氣等工夫，則成...

怎樣才能讓心變清淨

凡夫的心總是心猿意馬，漂浮不定，好比躁動的猿猴一樣上竄下跳，流蕩散亂；又像脫韁...

一輩子造罪業，為何臨終十念就能往生

那有人也許看到這個經文就問了，他一輩子造了這麼大的罪業，為什麼臨終十聲念佛就能...

三輩九品得往生，四土徑登不退轉

往生有四土，各論九品。且略明得生四土之相：若執持名號，未斷見思，隨其或散或定...

淨宗根本經典——五經一論的格局

淨宗根本經典的選取，並非一蹴而就，經歷一千餘年的料簡，降至晚近印光大師手中才最...

調伏對色身感受的愛取

其實整個思惟苦諦、調伏愛取的方法，正修就是四念處，尤其是調伏色身的愛取、調伏感...

觀心無常，調伏我見的顛倒

以下的觀心無常跟觀法無我，偏重在調伏我見的顛倒。就是我們明瞭分別的心是剎那剎那...

今生的生命是怎麼形成的

我們來看看今生的生命是怎麼形成的，它有一定的過程。先看第一個，識。這個識是一個...

不廢世間法而成就佛法

問：師父好，我的困惑是，都說只要一心不亂專念阿彌陀佛佛號，發清淨願往生西方極...

能夠念佛的人，是人中芬陀利華

亦名淨除業障，生諸佛前，就是你能夠依《觀經》來無論修觀佛三昧還是念佛三昧，就...

思惟苦諦與調伏愛取是淨土宗的必修

我們講到了四聖諦。那麼四聖諦從淨土宗正念的角度來說，我們選擇兩個法是必修的： ...

飲酒食肉，能令子母不得安樂

【說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死...

隨喜是增長自己功德最便宜的事

隨喜功德，隨喜一切眾生、隨喜一切諸佛菩薩，願一切眾生捨離嫉妒障礙，看見人家有一...

犯戒可救，破見難救

一切法都是心生的，所以對一切都不要貪戀。出家要遠離俗家，俗家事情亂如麻。但要想...

不必為了追求不倒單而不倒單

問：請問在生活工作中精進修行，甚至不倒單，可以不？宏海法師答：當然可以。...

學佛人的五種種性

在唯識學，它把我們每一個人--學佛人，分成五種種性：第一個定性聲聞。有些人...

跑因果道場搞附體，還不讓去寺院

問：佛弟子跑因果道場，什麼附體，不讓去寺院，不讓供養等。求師父快給開示，怎樣...

五種邪命，皆為利養

【以無漏慧。通除三業中五種邪命。住清淨正命中。名正命】。五種邪命，皆為利養，就...

「是心作佛，是心是佛」該如何理解

問：諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相...

人死了不是燒點紙就能解決問題

鬼的定義是什麼呢？鬼類中的餓鬼比較多，鬼當中也有大鬼小鬼，有財鬼無財鬼，有的有...

阿彌陀佛十種力的威德

一切諸佛都有十力、四種無畏、十八不共法。對這些佛教的常識，我們還是要了解。十種...

什麼樣的程度才能稱為至心

這口稱佛號，告訴他（下品下生者）要至心去念，令這個佛聲不間斷，就是十念念佛不間...

天乘四空定之非想非非想處定

看第四個，非想非非想處定。這個是整個三界裡面最高的境界了。四、非想非非想處定...

天乘四種禪定之四禪

四禪，亦名捨念清淨地，謂行者復厭三禪之樂法擾心，復以種種因緣，訶責捨離。樂既謝...

天乘四種禪定之二禪

二禪，亦名定生喜樂地，謂行者厭患初禪覺、觀之渾濁內心，以種種因緣，訶責捨離，使...

持名念佛雖易，亦須真信切願

《解》又於一切念佛法門中，求其至簡易，至穩當者，莫若信願專持名號。前謂諸佛憐...

念佛是除業障最好的方法

淨土法門本來就是大乘佛法，所以這個往生善知識，他就是被大乘佛法所熏習，自然地就...

下品往生者六劫待在蓮華里做什麼呢

下品中生者乘著那個蓮華，往生到西方極樂世界七寶池八功德水之內，他在蓮華里面待了...

發起菩提心的兩個因緣

菩提心有本質上的差別跟作用上的差別，在本質上的差別就是世俗菩提心跟勝義菩提心。...

天乘四空定之空無邊處定

我們看第一個空無邊處定。一、空無邊處定，謂行者厭患色如牢籠，不得自在，心欲出...

天乘四空定之識無邊處定、無所有處定

第二個，識無邊處定。二、識無邊處定，謂行者厭虛空之無邊，緣多則散，能破於定，...

天乘四種禪定之初禪

定境的淺深，有四種差別。所以古人說：禪中無慾，欲中無禪。只要你心中還有慾望，你...

《法音》雜誌專訪界詮法師

（原載於《法音》雜誌2002年第11期）界詮法師，1959年出生於福建省福...

有欲便有苦，無慾則無苦

當知吾人，本有妙明真心，本是清清淨淨、光光明明，如何現在，弄得昏昏暗暗，糊糊塗...

蕅祖大師開悟時的情景

次年夏，逼拶功極，身心世界忽皆消殞，因知此身，從無始來，當初出生，隨處滅盡，但...

歸心淨土的楊傑居士

楊傑，字次公，安徽無為人，自號無為子。北宋神宗元豐年間，官職太常（掌管禮樂郊廟...

果報有四種，有的是定，有的是不定

《優婆塞戒經》這部持五戒的經說報有四種報：第一種是現報，也就是你今生做的業...

「善念」和「善根」的差別

菩提心它是一種善根，我們一般人是善念，善念跟善根的差別，就是這個善根它多了一份...

對治內心有所得的執著

歡喜特異功能，但是你內心裡的不安還在，就算你成功了，有特異功能，你心裡面的不安...

修行人怎可把這個色殼子看得這麼重

在雲門寺方丈室後之假石山上，種了不少奇花異草。假石山本是靠後山牆而築，地下還挖...

自己不加持自己，我們就跟諸佛菩薩溝通不了

學法時，學哪一法，心念就住在哪一法，要全心投入。至於念住，念住不是我們坐這兒不...

舍利弗五百世墮為毒蛇

我們講一個實際的公案給大家參考。佛陀的弟子有一個叫舍利弗尊者，大家都很清楚，他...