佛教法師居士文章開示系列(第19頁)_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 佛教法師居士文章(第19頁)

菩薩一發菩提心頓斷五欲

【善男子。若菩薩摩訶薩成就如是善巧方便大甲冑輪。從初發心一切五欲皆能除斷。得名...

問問自己的修行有沒有把握

當你兩隻眼睛一閉，壽命盡了，能不能解脫？如果沒有把握，你就得加油用功，不要想得...

極樂世界的三種莊嚴

又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以...

淨土法門是一條捷徑，所證之果又非常勝妙

修行通途佛法，一定要強調戒定慧三無漏學由戒生定，由定發慧，由慧斷惑，由斷惑而證...

梁雲娣老居士往生記

梁雲娣老居士，是江蘇省宜興市新街百合村人，於二〇二〇年五月十六日（農曆四月二十...

給人方便就是給自己方便

這個歷緣對境的重要性，我看蕅益大師在《靈峰宗論》他提出了兩點，他說歷緣對境的修...

「阿彌陀佛」這四個字的真實義

接著再看第二點，是約著眾生。這是阿彌陀佛所成就的，那我們眾生憑什麼能夠受用呢？...

懺悔依教理有三種

懺者懺前愆，悔者悔後過，懺無始至今所造罪業，期仗佛威神加被，能夠消除，悔後過，...

大慧宗杲禪法心要——禪病種種

知道了用功方法之外，參禪之士尚須提防禪病，以防走錯了路頭。這裡所說的禪病，主要...

持名念佛如何達到一心不亂

所謂持名，就是執持名號，一心不亂。要達到一心不亂，當然是從執持名號下手。執...

當你有對立的心，你就不「大」了

這個大乘法門，大這個字，其實有很深的涵義。蕅益大師在解釋《大乘起信論》的時候說...

為什麼淨土法門那麼重視信願

信、願是理觀，持名是一種事修，但在實際念佛時，這三個是一體的── 一句佛號，信...

萬德洪名為何對每個人的加持力不一樣

淨土宗在整個大乘八宗中的特色，就是它是一種佛力加被的法門；要按照密宗的說法，它...

走在五欲六塵的客途上，滿面塵埃身心憔悴

你自己精進，就會捨這個輪迴、這個南閻浮提的塵途。塵途這個概念注意五欲六塵的客...

色受想行識裡面的「想」和「識」有什麼不同

問：請問法師，色、受、想、行、識裡面的想和識有什麼不同呢？感恩法師。容通法...

在一切痛苦厄難中，應當念一萬聲地藏聖號

【復次。觀世音菩薩。若未來世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或...

千信則千生，萬信則萬生

不論是世間法還是出世間法，要想成就，都要從信字開始。比如說，我相信這裡有個普陀...

這個五濁我們是負有責任的

五濁的世間是什麼情況？就是這個世間的眾生煩惱非常厚重，福報很淺，愚癡顛倒，一切...

「至信」與「至樂」的含義

至信就是深信，裡面不夾雜懷疑。法相宗裡說信是一個善心法，十一位善法之首。信心就...

為何世人多把關公作為財神來供奉

問：請問法師，關公是護法，為何世人多把他作為財神來供奉？宏海法師答：這個...

貪的對治方法

這講到對治的方法，有四段。先看第一段，身捨貪吝。若諸比丘，衣缽之餘，分寸不畜...

捨棄自我，依止真如

佛陀的法身功德是有六種的修行過程所成就的，這以下就各自解釋。一，由清淨。這第...

佛學之宇宙論——九地

依三界施設九地，欲界一地，色界四禪分為四地，無色界四空分為四地，共為九地。一...

學禪的人，一定要走得乾淨利落

其實佛教就是把我們整個生命，都落實到最小的時間單位裡，落實到每個當下一個個相續...

今生不了道，披毛戴角還

請看下面。示常源曰：汝行勿怠，怠非比丘。彼自廢者，多身後憂。這是第十一段：...

佛號投於亂心，亂心不得不佛

在一切修清淨心的行門當中，念佛一法是最為直接、最為圓頓。為什麼呢？我們常常說幾...

唯識中「思量能變」的含義

第一能變叫異熟能變。好，再來，二變呢？二變，把筆拿起來，叫做思量能變。思量能...

智慧第一的舍利弗尊者

在本經當中，結集經典的人先列出十六位代表性的大弟子，這些大弟子們通稱叫做長老。...

佛陀跟人天二乘功德的差別

這一大科講到佛陀法身的功德。這當中有十門分別，這個地方是第五科。佛陀的清淨法身...

極樂眾生如何做到同時去多處佛那裡供養

問：法師講過，極樂世界一人去供養佛，可以同時到多處佛那裡。這是怎樣去的呢？請...

不要用分別心來看這些事情

為什麼釋迦牟尼佛讓觀世音菩薩弘揚《地藏經》、沒有讓他弘揚《普門品》呢？大家想一...

念佛至誠懇切的心發不出來怎麼辦

問：法師好。念佛至誠懇切的心不會發，不知道心在哪裡，想至誠懇切，但發不出來。...

縱遇善知識，遇而不識，當面錯過

縱遇善知識，但以耳為目，遇而不識，當面錯過。這個也沒辦法。這些都是我們業障的...

【推薦】行住坐臥中如何積累淨土資糧

淨土法門有理有跡。理是內在的妙理，了知一切事相不出於這一念心。跡是外在所現的修...

把差別相整合成一真法界

諸位我們會看到，我們以前的心態，它以自我意識為中心，它是自我意識是有所得，所以...

大妄語的過失

大妄語跟小妄語的差別：同樣是妄語，但是小妄語只是一種六根的見聞嗅嘗覺知，比方說...

一念相應一念佛，一日相應一日佛

心之本覺曰佛，心之始覺曰念。顧本覺之在人心也，似異而恆同；乃始覺之隨人用也，雖...

「不得少善根福德因緣得生極樂」的三種解釋

舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。（《佛說阿彌陀經》）勸願後，望眾生力...

任何修行的最初法門，都以這個為第一

各人有各人的修行方法。有時候修行是依著《占察懺法》拜的占察懺，這只是修行的初步...

謙下低頭智內蘊，我慢高山人不敬

今天是二十四節氣中的立秋。《說文解字》中有講：秋，禾谷孰也。在此，孰通於熟。所...

知足之人，雖貧而富

知足一法是佛法當中非常重要的一個開示，常常點示。一般會把這個少欲、知足放在一起...

人到老年尤其要「淨念相繼」

修行人要把死掛在額顱上。你想到死的時候，一切對世間猛厲的貪慾、追求，都會當下瓦...

智人治心不治境，愚人治境不治心

學道別無實法，變化氣質，克除習氣而已。氣質變，品格不期超而自超。習氣除，佛法不...

遇到求生不能，求死不能的病人該怎麼辦

有些人生病了，癱瘓在床上不得動彈，但又死不掉，求生不能，求死不能，這都是殺業的...

逆境也能種福田，看你怎麼善用其心

我們只要能夠善用其心，都是我們修福德的機會。第一個是遇到順境的時候，正好修福報...

深信切願定得往生的原理是什麼

問：請問法師，深信切願定得往生，我相信佛無虛言。但心老不安。深信切願定得往生...

佛教反對的五種邪命

大家要明白，佛教反對五種邪命，哪五種？第一種乍現奇特，第二種自讚功德，第三種...

妄念之多，皆由正念提不起

妄念之多，即由正念提不起。如正念得力，妄念自無。何以故，正念妄念，不同時故。當...

曾經信願持名，後來退轉不念了能否往生

問：往生與否，關鍵看這個人是否在具足信願的條件下念佛。那麼如果一個人在平時，...

你要用什麼思想來面對果報

第六意識扮演的是我們所強調的受用緣起，它受用果報的時候是經過受、想、行、識四個...

人天行果——五戒

總說五戒學佛者，在受三皈後，實踐規則，即從受持五戒開始。受持五戒能獲大功德，...

佛知佛見無他，眾生現前一念心性而已

知佛見無他，眾生現前一念心性而已。現前一念心性，本不在內、外、中間，非三世所攝...

只此數語，便是念佛三昧秘要

前有數行奉寄，想已塵覽。頃接手書，乃有塵業情緣，卒難銷隕，何時得成妙觀等語。足...

菩薩行果——菩薩行位

菩薩行位，就因果合說，總有四十一位。即十住、十行、十迴向、十地、佛果。若開十住...

我們在世間行善之難

我們在世間也確實覺得行善挺難的。第一難，難在什麼地方？難在外部的環境，好像大家...

什麼是念自性彌陀，生唯心淨土

問：請法師給弟子通俗地解釋一下，什麼是念自性彌陀，生唯心淨土？每個人的心裡都...

念念為眾生，事事皆佛法

佛就是覺悟的意思，佛者，覺也。當你心裡念念想著眾生，比如我們這是服裝業，願願地...

一切都虛妄不實，還有必要分辨是非善惡嗎

問：如果一切都是虛妄不實的，那有必要去分辨是非善惡嗎？淨界法師答：提出這...

莫將敬神與信佛混一為談

學佛者首須了知如何是佛，如何是佛教之大概，心中方能生起皈依信崇之正信。故其第一...

在日常生活中，要隨時觀照我們的念頭

學佛的人，就是學我們自己的心。我們這個心，成就的部分就是佛，污染的部分就是眾生...

淨土不是自了漢法，更不是小乘佛教

問：請問法師，修行以自利為主，容易被人誤解為是自了漢，是小乘佛教，怎麼看待這...

淨業行人為何要讀誦大乘經典

《觀經》中佛為何提出淨業行人要讀誦大乘經典？因為念佛往生法門是大乘圓頓之法。有...

【推薦】從淨土宗的角度，要培養對彌陀皈依的心念

若先受盡不善業果而修善者，與上相違，當知如是補特伽羅，從暗趣明。此中差別者，將...

人生的老苦與病苦

在這個世間，衰老是一個苦。我們的念頭，念念的遷移生滅，就有時間的概念，這個時間...

因誦《金剛經》的功德力，得加倍壽命

原文梁智藏，吳郡人，住鐘山開善寺。遇相者謂曰：法師聰明蓋世，惜命不長，止三十...

因果報應昭彰，僧雲公就是最顯著的證明

原文齊僧雲，住寶明寺，以講演著名。四月十五日臨誦戒時，白眾言：戒乃人人誦得，...

「一心生二門」和「入不二法門」兩個「二」相同嗎

問：請問法師，一心生二門的二和入不二法門的二，兩個二內涵相同嗎？宏海法師答...

極樂世界的這個特色，是諸天做不到的

即所說彼土之導師，以四十八願接信願念佛眾生，生極樂世界，永階不退者也。我們前...

阿彌陀一句，萬法之總持

阿彌陀一句，萬法之總持。身與心相依，念茲復在茲。感應不思議，蓮開七寶池。好，...

地藏菩薩的威神力不可思議

地藏菩薩的威神力、神通力、智慧力都是不可思議。特別是在南閻浮提利益一切有情，用...

真信不具，法難入心

有法師帶居士朝山，順便來與閑談。法師也是同道，日常以淨土與大家結緣，希望同生西...

原來不打妄想是非常快樂的

未到地定跟初禪相貌的差別，這以下講的很清楚：謂由心調柔、心輕安性生起之力，為所...

你一切的安全，佛菩薩都能保護

我現在已經九十六了，我深刻體會到我的災難重重，但是呢，最後都能轉化了，這就是佛...

分段生死對我們的修行障礙太大了

我們要有一個觀念：在諸位心中，你現在的念頭多分來說是正念比較多，妄想比較少，但...

極樂蓮華的狀態，是當下心理狀態的折射

這句名號總持一切法，叫萬德洪名。念它的時候，我們真誠的心念出來，心和音聲要相依...

唯了生脫死才是生命裡的大事

活一百歲跟你活七十歲又有什麼差別呢？你財富的多少，最終臨死你一點都帶不走。再加...

大小乘在思考上有何不同

我們如果讀《阿含經》，或者你去讀大乘的經典，比如說《楞嚴經》《法華經》《華嚴經...

「無念」是沒有念頭還是還有善念

問：佛是無念，此無念是完全沒有念頭？還是還有善念？淨界法師答：完全沒有念...

如何避免「說四眾過」

問：破邪顯正要如何避免犯說四眾過戒？淨界法師答：要如何避免說四眾過戒，這...

不要認為一悟即了，不需要再修行

不要認為一悟即了，不需要再修行。要知道，開悟後正好修行，而不是不修。因為我們無...

淨土法門能不能成就取決於至誠心

淨土法門能不能成就，實際上就取決於至誠心。第十八願十聲都能往生，但是它的前提要...

諦閑老法師生病時說「觀是假的，疼是真的」是何含義

問：《影塵回憶錄》中提到，諦閑老法師生病時說觀是假的，疼是真的，請問這句話...

自卑的人如何用佛法調整心態

問：人生生來有殘缺，乃至身材矮胖、長相丑陋，乃至聰明才智、學歷資歷、家世背景...

從來就沒有障礙，只是我們想不開罷了

當我們被人誤解而受到壓抑的時候，不要總是希望通過申辯來得到別人的理解和諒解。當...

佛號要怎麼念

佛號怎麼念？佛號要聲聲心心，就是每一聲佛號都有你心靈力量的貫注，要念茲在茲。你...

修行不能自欺欺人，一定要真實

善導大師特別開示：不得外現賢善精進之相。不能表面上表現得你很善良、很有賢德、很...

臨終之日千萬不要做的事情

送終是大事，一切眾生都迷惑這件事情。所以地藏菩薩就在這個法會上，就對著佛以及與...

自己要建立一個正知正見的防禦機製

問：弟子曾向你求教山西某法師歪講《法華經》並為弟子授記分證即佛一事。你給弟子...

出家人應該如何學戒

對於出家人來說，只有真正受了戒，才能成為名符其實的比丘。受完戒後，要堅持學戒，...

這些殺生的場所都不會有吉祥的事情

我們看現在世間的眾生，殘酷無情地殺害生靈，引取無厭地貪著酒肉，長惡病的非常多。...

邪淫在《俱舍論》四種更廣的定義

問：如何理解邪淫者，俱捨有四，一他妻，二自妻非道，三非處，四非時。？良因...

淨土宗與諸宗所不共的特色

近代高僧說，身為有情眾生，每個人都想要離苦得樂。雖然有時也會起顛倒，造了很多罪...

家人壽盡的時候沒有師父助念怎麼辦

問：請法師開示，家人壽盡的時候，去寺廟辦佛事和在家助念效果是否一樣？如果附近...

韋馱菩薩入夢示警，商人居士巧結善緣

南華禪寺韋馱菩薩聖像眾所周知，韋馱菩薩為四天王座下三十二將之首，也是大家所熟...

東林寺出家需具備什麼資格條件

問：來自南洋的弟子，可否到東林寺出家？出家需具備什麼資格與條件？大安法師答...

學佛之簡明標準

然於佛法，各人當有理解與行為之簡明標準，庶可無所歧疑而自度度他。修學佛法有二...

慧遠大師感得山神運木建殿

慧遠大師一生充滿著很多感應的故事。比如我們有個出木池，慧遠大師一來就感得山神給...

怎樣才能減少痛苦

你要經常思惟，現在我們生存的現實生活以及周圍環境的世界都是苦的，這個世界本身就...

這八個字誤卻了往生大事

覺明妙行菩薩對常攝說：只強順人情、勉就世故八個字誤卻你一生大事。這個點示確實具...

蘇州彭紹升：現居士身弘淨土，預知時至西方去

庭前有遺粟，鳥雀共欣欣。迴首見人影，翻然入遠雲。機心如得盡，萬物可同群。 ...