佛教法師居士文章開示系列(第17頁)_佛弟子文庫

加入收藏 | 手機請訪問:http://m.fodizi.tw

佛弟子文庫 > 佛教法師居士文章(第17頁)

為人子者，於此留心，乃為真孝

為人子者，於此留心，乃為真孝。若依世間種種俗情，即是不惜推親以下苦海，為邀一般...

德森法師往生記

德森。自號苦惱比丘，江西興國縣人。年幼時讀儒家的書籍，文名流傳於鄉城之間。年三...

一切時一切處都能修行

《華嚴經淨行品》有一百四十一個頌，讀來朗朗上口，若隨文思忖，便感到一切處都能修...

竭誠受持《法華經》得感應

《竭誠方獲實益論》中的再一則，講到受持《法華經》。我們來看：唐僧曇韻，定州人...

真實的力量要強過虛妄的力量

我們一般人剛開始學佛，你不是說馬上改變。學佛以後，你開始迴光返照，這時候是「真...

心念念相續，才能構成業力

我們內心的一種造作的功能，佛陀說就像一個暴流，就是一個從高山上，流下一種快速的...

安住於真如，再來觀察這一切的假相

【殊不能知生滅去來，本如來藏，常住妙明，不動周圓，妙真如性；性真常中，求於去來...

臨終關頭念佛最要緊，切莫搬動哭泣誤大事

第三、切戒搬動哭泣，以防誤事者。病人將終之時，正是凡、聖、人、鬼分判之際，一發...

助念主事者宜明理，莫以世間俗情貽害病人

若病人將欲斷氣，宜三班同念。直至氣斷以後，又複分班念八點鐘，然後歇氣，以便料理...

助念時應三班相續佛聲不斷

三班相續，佛聲不斷。病人力能念，則隨之小聲念；不能念，則攝耳諦聽，心無二念，自...

虛雲老和尚的勤奮和嚴謹

虛雲老和尚的一生，可以說非常勤奮、非常節儉、非常慈悲，有甚深禪定功夫，有非常重...

南山律祖道宣大師

戒律，是佛弟子用來淨化個人的準則，以及促進社會和諧、淨化人心的方法，特別是和敬...

一個人越有特色，功德就越不容易圓滿

此諸菩薩，皆於是娑婆世界之下，此界虛空中住，於諸經典，讀誦通利，思惟分別，正憶...

禍福由因，改變在緣

我們從我們內心的相狀，看到過去的因，也看到你現在面對的緣，也可以預測你未來的果...

為何五蘊的身心世界，本質卻是真如本性呢

菩薩遇到因緣的假相，第一件事情，不是馬上處理，先觀察你本來沒有這個因緣的，安住...

為人助念，即是成就他人作佛，功德難思

第二、大家換班念佛，以助淨念者。前已開導病人，令生正信。然彼病人，心力孱弱，勿...

凡夫能去極樂全靠這句萬德洪名

阿彌陀佛萬德洪名，如大冶洪爐；吾人多生罪業，如空中片雪。業力凡夫，由念佛故，業...

如何善巧開導安慰臨終之病人

今為一一條陳，庶不至臨時無所適從耳。第一、善巧開導安慰，令生正信者。切勸病...

【推薦】只要你願意念佛，你就不需要修福報了

舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀...

又窮又病，家裡也出很多禍事，怎麼辦

貧窮眾生及疾病。家宅凶衰眷屬離。睡夢之中悉不安。求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像...

八風不動心，無憂無污染

如果一個人想得到永久的幸福，永恆的快樂，就必須訓練和培養八風不動心的深厚涵養，...

習慣成自然

有這麼一個笑話：說有一位技藝很好的廚師，經常被人請去幫做酒席。這位廚師有個好佔...

理觀讓你清淨，事修讓你莊嚴

問：師父！阿彌陀佛！師父剛講到怎麼面對如灰塵的人事因緣，弟子已經很清楚掌握到...

主導我們生命輪迴就是行蘊

那麼正念真如這一塊，什麼叫做是心作佛、是心是佛呢？我們看後面的一段說明。佛教...

成就臨終往生，要注意哪三大要事

今列三要，以為成就臨終人往生之據。語雖鄙俚，意本佛經；遇此因緣，悉舉行焉。言三...

生死是幻相，要用信願念佛來了斷

實則死之一字，原是假名，以宿生所感一期之報盡，故捨此身軀，復受別種身軀耳。不知...

死亡不可不早為之計慮也

世間最可慘者，莫甚於死，而且舉世之人，無一能倖免者，以故有心欲自利利人者，不可...

《法華經》對漢傳佛教的六層意義

《法華經》對漢傳佛教來講，意義非常重大，它的重要性包含了幾層意義：一、天台宗...

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。我初出家的時...

喝酒有種種過失，是故應當不飲

酒在五戒中有，八戒中有，乃至比丘菩薩戒，無一不戒酒。但是酒的本身，並非罪惡，故...

念大悲咒應具有這十種心

有弟子問什麼時候可以持大悲咒？行住坐臥隨時隨地都可以。大悲咒是觀音菩薩與過去無...

「一實相印」在《無量壽經》裡的表達

辨體一實相印（十如是）下面看辨體，辨釋這部經典的體性。一般表述，是以實相為體...

這樣去做，地藏菩薩就能加持成就你的大願

【復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。欲修...

你對「感受」還看得很重，你就不可能離開三界

我們開始不再隨順我們的感覺而走，我們一個修行者，你真的要行菩薩道，你要放棄你的...

一雙筷子的可怕

在商朝，商朝最後一個皇帝商紂王，商紂王有一天，有一個諸侯供養他一雙象牙做的筷子...

不了解生命，生命對我們就是一種懲罰

什麼叫做異熟識？什麼叫【果相】？善、惡、業、果，善跟惡，業、果，這個就是果相，...

南山律祖道宣律師

我國隋唐時期，佛教宗派，一時紛起，形成了一個眾芳競秀的局面。中有一宗，以奉闡《...

以念佛心入無生忍

【疏文】承上殊因妙果，正由念佛至於一心，則念極而空。無念之念，謂之真念；又念...

妄想造就了我們的業力

我們因為不悟到自心，所以我們的妄想就造成了我們的業力，就是無形的心這個念力強，...

往生之要關，念佛之妙訣，就在此字

示施聖藏居士我佛教化眾生。雖法門無量。要而言之。先進三皈。次受五戒。由戒生定...

看到別人修的法門，萬不可生怠慢輕視心

我們要止息一切的惡法，因為我們過去生當中，有很多的煩惱習氣，不好的習氣也是有，...

佛門高僧——圓拙老和尚

緒言圓拙老法師的聲譽載道，已早為教內外人士所敬慕，而其倡印佛經、培育僧才的創...

要消滅一種錯誤的認知——認為「我」是最重要的

在生命當中我們自己得到一個暫時的果報，別人也得到一個暫時的果報，我們會一直認為...

人生沒有對錯，還債而已，不要墮入對立

我們必須用心力來引導業力。因為我們無始劫造了很多業力，所以人跟人之間是非常複雜...

極樂世界離開了這三苦

娑婆苦樂雜，其實，苦是苦苦，逼身心故；樂是壞苦，不久住故；非苦非樂是行苦，性遷...

飄雲衣於八極，泛香風以窮年

然復妙覲大儀，啟心貞照。識以悟新，形由化革。藉芙蓉於中流，蔭瓊柯以詠言。飄雲衣...

洗滌無量劫來的業識種子

學道之門別無奇特，只要洗滌根塵下無量劫來業識種子。汝等但能消除情念，斷絕妄緣，...

凡夫自作多情，把它弄假成真

從我們一念心性來看人生，人生沒有開始，就是無生。為什麼生呢？那是因緣生，滅也是...

受戒與不受戒的差別

在家人通常說：心好就好了嘛，受什麼戒嘛，不受戒與受戒就是有這個體，有受體，受體...

得悟人正宜往生淨土

【原文】或問：某甲向修淨土，有禪者曰：但悟自佛即已，何必外求他佛而願往生？此...

很多事情會後悔，就是因為反應太快

當我們正念真如：第一個安住力，把心帶回家，不迷不取不動。第二個調伏力，就是...

開悟的人，就擁有人生宇宙的一切

一個開悟的聖人他就擁有人生宇宙的一切，為什麼？他活在自己的清淨世界裡面，所以釋...

邪見造的業是最重的

不如理就是說，你聽聞了一個邪法以後，你自己在寂靜處，一次一次加以消化思惟，這個...

為了讓你拜，我來做點怪

問：有一些同修講，廣東某一寺院有某法師講自己隨時可以往返西方極樂世界，並可以...

今人聞佛不肯執持者，約有四障

【疏】今人聞佛不肯執持者，約有四障。四障破除，方能執持，乃至一心故。【鈔】障...

勸持《阿彌陀經》

求其文簡義豐，詞約理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，篤...

十個人吃飯，每個人看到的飯菜完全不同

講到根、塵、識三法，佛陀為了讓我們了解生命的因緣的相貌，他把生命分成三部份：第...

你動在什麼地方，你的心就在那裡

古時候有一個公案說：在饑荒的時代，有一個母親，她要去外面找飲食，臨走之前，用一...

讓罪業消失的方法就是「懺悔」

《占察善惡業報經》云：若遭眾厄種種衰惱不吉之事，擾亂憂怖，不稱意時，應當甘受，...

親得離塵埃，子道方成就

無朽問：云何仰酬祖父？菩薩曰：世間所謂孝者，以何為上？曰：能敬養，能為善，以無...

老病宜念佛

老病宜念佛。衰老了，生病了，最應該念佛。但是往往處在老病的時候，不能迴光返照...

賢愚壽夭，富貴貧賤，皆可自作主宰

【原文】修德有順有逆。順性而修，愈修愈近。修極而徹證，證而了無所得。逆性而修...

但期自度，不欲度人，如是發心，名之為小

觀三界如牢獄，視生死如冤家，但期自度，不欲度人。如是發心，名之為小。省庵大師《...

真角虎——「宏禪讚淨」的八位宗師

其後諸宗師，皆明垂言教，偏讚此法。如長蘆賾，天衣懷，圓照本，大通本，中峰本，天...

向外求安，自古學人之通病

學人不知向上一路，但求增益知見。殊不知知見立知，即無明本。此不知本有而向外馳求...

功德不是被地震破壞的，而是被後悔心破壞了

佛陀說六根跟六塵接觸，那個感受跟想像是沒有體性的。沒有體性的意思，是講它的真實...

持戒與作善，功德果報天壤之別

戒法跟善法的差別。這是論它的性質，要是討論它所成就的，它的作用的差別。如《阿含...

面對煩惱，大小乘的態度不一樣

前面講到橋陳那比丘知道：原來三界這個地方是住旅館的，我們是客人。他覺悟到三界是...

大乘佛教修學的三個次第

楞嚴經在大乘佛教當中，它是一個非常重要的法門，因為它探討的是我們生命的根本。從...

淨光明滿足，如鏡日月輪

淨光明滿足，如鏡日月輪。此二句，名莊嚴形相功德成就。佛本所以起此莊嚴功德者...

在教在禪，皆修淨土，同歸一源

然於百丈立祈禱病僧，化送亡僧之規，皆歸淨土。又曰，修行以念佛為穩當。及真歇了，...

好色之士，後世每墮女身，何以故

好色之士，後世每墮女身，何以故？周安士《慾海回狂》這是好色每墮女身疑，這是跟...

唯識有何重要意義

問：唯識法相所明何事？有何重要意義？答：唯識法相系說明染淨因果緣起事，此...

蜾蠃祝兒終肖父，蛣蜣丸糞亦遺塵

蜾蠃祝兒終肖父，蛣蜣丸糞亦遺塵這樁事情就用了兩個比喻進一步加深理解。因為在大...

若不立文字，以何為心

若不立文字，以何為心？汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若無心，因何解答汝？...

五位百法——心法的種類功能與意義

學習佛法的第一個困難，就是為不了解名相的含義所障礙，並且法相名詞多以萬計，更不...

來去自在的龐居士一家

龐蘊居士，字道玄，是唐代著名的在家禪者，他曾在馬祖道一、石頭希遷座下習禪，與丹...

修行中的三種錯亂過失

在修行當中，我們一般凡夫有三種過失。第一種人，凡夫的過失。這個凡夫，指的是造...

【推薦】主導我們的見聞覺知，其實是那一念心性

在我們生命當中，主導我們見聞覺知的，不是你的眼根，也不是嘴巴，真正的背後的本來...

極樂世界的池水莊嚴

我們看最後一段，莊嚴的第三段，池水莊嚴。戊一、總標寶華千萬種彌覆池流泉 ...

世事紛紛如閃電，輪迴滾滾似雲飛

世事紛紛如閃電，輪迴滾滾似雲飛；今日不知明日事，哪有工夫論是非。這段詩偈出自...

如何才是真念佛

【原文】真能念佛，放下身心世界，即大佈施；真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒；...

匯三乘五性，同歸淨域

匯三乘五性，同歸淨域。導上聖下凡，共證真常。淨土法門的施設，就是因為它面對的...

去去莫愁途路遠，不勞彈指見空王

省庵大師悲心切切，勸勉我們去去莫愁途路遠。去去，就是趕緊去啊，趕緊離開這個地方...

念佛法門之奇妙殊特

【疏文】諸聖者，佛及菩薩也。自凡望聖，隔之又隔。而今不出片言，直登不退。片言...

生命的根源在哪裡

我們在修學佛法的時候，應該要先建立二種大乘的正見，第一個是所知依，就是你要先了...

到底要不要受戒

一個人，到底要不要受戒？說：誒，我不受戒，我也可以做善業了，我也可以存好心、說...

成佛之道的兩個階位

智者大師把整個成佛之道簡單地判作兩個階位：一個是般若道，一個是方便道。什麼叫...

但看妄想起處，切莫隨他流轉

予居五羊，一時從游者眾。睹劉子，骨剛氣渾，謂夙具般若緣種器近於道。予將有南嶽之...

如何證得念佛三昧

【原文】攝心念佛，欲得速成三昧，對治昏散之法，數息最要。凡欲坐時，先想己身在...

想要明心，這句名號就是佛心

念佛也要明瞭自心，這些都是作為上品往生的開示，這種要求是比較高的。覺明妙行菩薩...

要把這件事當做日常穿衣吃飯來對待

持志久遠。這也是針對我們有些修行人：開始發心大，中途可能就會懈怠一曝十寒。修...

字體潦草易誤事

【原文】書信一事，關係甚重。若常用草體，或成習慣，久久或致誤事。馮夢華厚德君...

念佛人可以剋期取證，提前往生嗎

問：請法師慈悲開示，就著念佛的人，是不是可以剋期取證，提前往生？淨界法師答...

內觀真如，外順彌陀

我們看最後的結示。（一）內觀真如安住心性，不隨妄轉。法界圓融體，作我一念...

大乘行者回家的過程

問：在〈信解品〉中，小乘聖者以種種譬喻自述回小向大的心路歷程與佛陀的善巧安排...

即名顯體方稱妙，托境觀心易入真

阿彌陀佛的名號跟世間的名字是完全不一樣的，這個名字是能顯法性之體的。天親菩薩在...

淨土教法何機得受

疏文問曰：未審定散二善，出在何文？今既教被不虛，何機得受？答曰：解有二義...

梁武帝所禮敬的肉身菩薩

而其大有功而顯著者，北魏則有曇鸞，鸞乃不測之人也。因事至南朝見梁武帝，後復歸北...

用覺照力淨化內心的地獄種子

《地藏經》第五品經它揭示了地獄的各種相。下面我們來講一下，為什麼地藏菩薩要講這...