佛教法師居士文章開示系列(第8頁)_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 佛教法師居士文章(第8頁)

你是哪一種菩薩

這四弘誓願當中，其實菩薩是有兩種：（一）悲增上菩薩：他在緣境的時候，他緣的大...

佈施滿百年，不如一日一夜持戒功德

《經》云：有善男女，佈施滿四天下眾生四事供養，盡於百年，不如一日一夜持戒功德。...

入定和睡著有什麼區別

問：頂禮法師。弟子在靜坐念佛時，沒念多久就有睡著的感覺。弟子不清楚入定和睡著...

自我意識太強的人，要離開娑婆世界很難的

你自我意識太強的人，你要離開娑婆世界很難的。因為你這個一切法的執取太重，你很難...

念佛蒙佛護念，所以不會著魔，有這麼回事嗎

有人問省庵大師：參禪全靠己力，所以多易著魔。念佛則仗他力，所以蒙佛護念，不會著...

發了菩提心後，要趕緊積集這兩種資糧

什麼是「資糧位」菩薩的相貌？就是這個「資糧位」的菩薩發菩提心以後，他是怎麼修行...

法身大士為什麼選擇實相念佛這個難行道

問：請益法師，念實相佛，非再來大士，難以即生親證。再來大士即法身菩薩，入登地...

四十八大願——(第25願)菩薩演一切智願

設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。我成佛時，國中所有菩薩悉能演...

四十八大願——(第24願)供具自皆如意願

設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺...

四十八大願——(第23願)一時普供諸佛

設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無數無量億那由他諸佛...

所有一切法還是回歸到這一念心

如意默容，十方三世一切世間出世間法，唯聖與凡，無不包容，盡其涯際，當知意根圓滿...

通過專注跟正知來對治菩提心的失壞

為欲對治雖已發趣不復退還而失壞因，故立定慧波羅蜜多。失壞因者，謂諸散動及邪惡慧...

何為「眾生濁」

這個眾生濁是由行陰引生的。什麼叫行陰呢？就是我們內心當中有一種念念造作、生滅遷...

以不生滅心來作你的發心

阿難，若於因地以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。假設我們因地的發...

人生哪有來日方長，時時刻刻是無常

我們總以為來日方長，現在年輕力壯，身體健康，人生一切如常，何必念佛老惦記著死亡...

疑者，於諸諦理，猶豫為性

四煩惱六者：疑者，於諸諦理，猶豫為性。能障不疑、善品為業。障善品者，以猶豫故，...

破妄說災福

夫佛祖正法，以本性彌陀為體，念佛信願為宗，自行化他為用，乃佛祖之格言，後人之龜...

何為「我執」

問：請問師父，何為我執？大安法師答：這個我執是與生俱來的，有時候叫俱生我...

為什麼惡業眾生臨終十念也能往生

問：眾生長久以來，造了無量的惡業。這一輩子如果沒有遇到善知識，結果又無惡不作。...

如果研究過唯識，你就不敢去傷害任何一個眾生

萬法唯識，萬是代名詞，表示很多、很多無量無邊的法的義。【唯識之教，即用顯體】...

念佛的感應道交不是單方面的

感應道交譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶...

把過失推給別人，這就是痛苦一再重演的原因

我告訴大家一個事實世間上沒有一件事情是從外面來的，所有的事情，都是你內心顯現出...

【佛教圖片】六祖惠能大師畫傳

1、惠能大師（公元638年—公元713年），中國禪宗六祖，開創了真正中國化的禪...

聞鐘聲，苦痛止

【疏】《阿含經》云：聞聲止苦者，凡業有定與不定，故苦有止與不止。若作業必定，聖...

有受菩薩戒跟沒受菩薩戒有什麼差別

第一個、在《瑜伽師地論》上說：一個人受菩薩戒跟沒有受菩薩戒，有什麼差別？受了菩...

跟三寶結下好緣，這個非常重要

一個菩薩，你要跟三寶結下一個很好的因緣，這個非常重要。即便你來生福報很大，但是...

如何觀心呢

剛開始觀心時，我們要在佛堂裡把心靜下來，你不能在開車的時候，或者跟人家講話的時...

人生有好的智慧，就能開展出好的前途

為什麼有些人的十八界是快樂的？你看他經常保持歡樂。為什麼有些人經常愁眉苦臉？這...

離心無境，所有的境都是幻化出來的意識

唯識實在是太深，這個名相也很繁瑣，但是唯識它是開啟《大藏經》一個最重要的課程，...

懂了這一點，便不會去害人

種子是【能生（因）】，現行就是所生的果，但是在起現行的時候，現行就是七轉識在作...

當你擺平自己的時候，這個世界就沒有所謂的不平

什麼叫無量層次關係呢？比如說，這是一個zero，這是三度空間的zero，這是一...

皈依時聽不懂能成就皈依嗎

【疏文】《多論》云：受三歸者，先稱法，後稱佛者，不成。若無所曉知，說不次第者...

如何知道是真心還是妄想

煩惱它是有根本的。什麼是根本呢？《楞嚴經》講生滅心。這個生滅心或者講妄想，這個...

一般人死後為何還願意來投胎呢

娑婆世界的快樂，理論上是得不償失的。雖然得不償失，為什麼我們一般人死了以後還...

念佛人不要只重數目而不重質量

淨土宗目前念佛的人，最大的問題點就是只重數目而不重質量。我們會很容易地把佛號...

為何結果是一個往生西方，一個生天道

問：我們以真實的信心念這句名號，就往生到一個好地方。這在佛教就是出六道輪迴的...

機深教淺，效果適得其反

疏文：增結者，《淨名經》云，有二比丘犯根本戒，發露求懺，優波離為依律定罪，疑心...

寧可活得很快樂，不要贏得很痛苦

阿賴耶識就是三界九地、二十五有統統去過，哪一個人都當過牛，誰都下過地獄，我們因...

這個世間不值得你這樣執著

我們一個人不悟到佛法，臨命終那一種執實在是沒有辦法，誰都沒有辦法，那一種對兒子...

太強的自尊，會蒙蔽你的理性

【我慢】這種那就更多了，你講得很有道理，他就不服你，他不能講幾句漏氣你的話就...

為何要把心與佛、眾生兩者併列

問：請法師開示，心佛眾生三無差別，為何要把心與佛、眾生兩者併列？宏海法師答...

膽欲大而心欲小

【原文】古人有言：膽欲大而心欲小。膽大者，謂其有擔當也。心小者，謂其有裁酌也...

住持正法，以戒為尊

原文夫戒德難思，冠超眾象。為五乘之軌導，實三寶之舟航。依教建修，定慧之功莫等...

出家眾以修慧為主，在家眾以培福為先

【原文道俗二眾，福智別修。理須識其分齊，別知其通局。非謂福智兩異、道俗別行。...

誦《無量壽經》不念佛號，屬於念佛法門嗎

問：一個朋友每天誦三遍《無量壽經》，不念佛號，這樣修行也屬於念佛法門嗎？宏...

一個人會破戒，前兆就是放逸

十五、放逸者。於染不防，於淨不修，肆縱流蕩為性；障不放逸，增惡損善所依為業。即...

以不生滅心提起佛號

《楞嚴經》的整個觀念就是返妄歸真。返妄歸真當然你要先了解什麼是真妄。首先我們看...

憶念佛菩薩跟憶念五欲，效果是不一樣的

其實我們這一念心去憶念什麼東西，比方說你憶念佛菩薩跟憶念五欲的境界，效果是不一...

【佛學漫畫】東坡居士

蘇東坡一生被貶多次，可以說是波折坎坷伴隨著他的一生。他用佛教無物無我心性明靜的...

淨界法師：楞嚴經

《楞嚴經》修學的重點，簡單的說就是在修習《首楞嚴王三昧》。為什麼我們要修習《首...

如何理解「品位高下全由持名之深淺」

問：請問法師，蕅祖說：品位高下全由持名之深淺，這裡的全由怎麼理解？這句話怎麼...

口雖說空，行在有中

【疏】罪從緣生，生便有業。招集增漏，偏非道務。今冒染大度，罪福本空，心同俗染。...

僧團如何和合共住

【原文】《智論》云：佛法弟子同住和合，一者，賢聖說法，二者，賢聖默然。准此...

四十八大願——(第22願)菩薩一生補處

設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化。為眾...

四十八大願——(第21願)各具三十二相

設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。我成佛時，往生到我剎土...

四十八大願——(第20願)繫念必得往生

設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者...

念佛人要把成佛的心發起來

問：省庵大師在《西方發願文注》中說：念佛而不發大菩提心，不與彌陀本願相應，終...

閻王也喜歡別人拍馬屁

有時候我在想如果我們是今生才有生命，那就簡單多了，你今生才幾十年，能打多少妄想...

經常這樣修行，就能解脫生死業力

我們應該知道，這一切的境界是我自己的妄想捏造出來的，離開我這一念虛妄的妄想，就...

愚癡跟邪見有什麼差別

愚癡就是對事理的顛倒，顛倒染慧為性。這個邪見在唯識學叫顛倒推求，還加一個推求。...

內心裝自己少一點

內心裝自己少一點現代人非常強調自我尊嚴，並且很多人對自我尊嚴這個命題的認識很...

出家有十八法，難行能行

【原文】《淨住子》說出家有十八法，難行能行：父母是孝戀難遣，而能辭親； ...

六念法

【記】六念，且制清晨，實通朝夕。利根之人，口口著著，不忘心觀。一心為能除，五...

客僧來寺，不可遮食

【原文】真誠出家者，怖四怨之多苦，厭三界之無常，辭六親之至愛，捨五欲之深著，...

打坐時九個調身步驟

正式打坐的時候，關於調身有九個步驟： 1、對座位的要求我們走到座位上來，首先...

人在江湖，身不由己，唯依名號，安住自心

我們會在這個世間上投胎，這件事情是有它的業力，背後有它的業力，就是我們有各式各...

佛源老和尚的故事：祈晴法會與遣蟻法會

當時，寺裡放生池因年久滲漏嚴重，佛源老和尚決定修理加固。安排分管基建的明桂副當...

將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩

願今得果成寶王，還度如是恆沙眾。將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。伏請世尊為證明...

一個人太順利，未必是好事情

一個菩薩的心，跟大家勸勉一句話：我們的心不能太脆弱。你不能夠說所有的環境，都在...

「捨身心求往生」與「求加持痊癒」矛盾嗎

問：印祖說過，當人重病時，舍下身心求往生，若壽未盡，則病能速愈。又說，有病苦...

初心菩薩亟須親炙阿彌陀如來

疏文：正定聚者，揀異邪定、不定，以凡夫邪外已定，初心進退未定，今生安養，無論高...

如何消除貪愛心

問：弟子承認不淨觀的確有不可思議的力量，能在當下立馬消滅弟子的淫念，但是弟子...

怎樣念佛才能都攝六根

問：怎樣念佛才能都攝六根，淨念相繼不假方便，自得心開？大安法師答：這幾句...

吃飯寧早不晚是持護法

出家時節，知何不須？然於一食，日別常法。但用步晷一法，足定方隅，縱在山澤，有迷...

仰信三寶，自感僧福

佛在人專，故又行實；末代人濫，形服為上。外生物信，於諸僧海，自感僧福；非謂行缺...

臨終念幾句佛就能解脫是否太簡單

問：有些未聞佛法的人臨終念幾句阿彌陀佛也能成功解脫，是否太過於簡單？大安法...

明海法師京華托缽記：一個人挎著瘦瘦的香袋，從住處走到大街上

（在北京街道托缽是一種怎樣的體驗？這是明海法師幾年前一次京城托缽的經歷，這是一...

這條路走得熟悉，臨命終你就容易走

在這無相當中，因為因緣的作用，就有它的差別──迷晦即無明，發明便解脫。當它是迷...

一個人有所住，就被它所轉，就被它所繫縛

你看我們有住的時候，我們感到不安，為什麼不安？因為你跟你本來的面目不相應嘛。你...

受過菩薩戒，那個願力會產生一種動力

為什麼要這樣發願呢？因為法性無斷絕故。因為你既然整個修行，就是正念真如隨順真如...

【佛學漫畫】曠世一人:傅大士

大士之意，本為菩薩，是勇士，是慈悲。傅大士以白衣之相演繹了高妙的般若妙義，被後...

淨土盡攝利鈍諸根，悉皆度脫者

序文六、盡攝利鈍諸根悉皆度脫者，諸餘法門，高之則下機絕分，卑之則不被上根，是...

四十八大願——(第19願)勤修我皆接引

意謂：我成佛時，十方眾生髮起成佛度眾生的菩提心，修行六度萬行諸功德，將此功德至...

四十八大願——(第18願)十念皆生我國

意謂：我成佛時，十方眾生聽聞我名號功德已，生起至誠真實心、至極信樂心，願意生到...

第八識就像是一個急速的水流，不常又不斷

『無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。』《成唯識論》解釋第八識的功...

念佛時耳鳴煩躁無法攝心該怎麼辦

問：頂禮法師！弟子因為業障深重飽受耳鳴之苦，而念佛法門貴在攝耳諦聽。可弟子攝...

越用功為何煩惱越重

【不聞虛空被汝隳裂，何以故？空無形相，無結解故。】佛陀說：阿難！你觀世間上『...

落在鬼神道的祖先，希望子孫學佛給他迴向

你修行到一個情況，佛菩薩跟你感應道交，或者一般都是鬼神。這鬼神在《瑜伽師地論...

若不觀心，略有十過

若不觀心內證，法、律、禪師等，各有十種過患。如《像法決疑經》云：三師（法、律、...

覺得環境不好，為何不把你的心換一換呢

九種無為法：九無為說，窮生死蘊，就是深入地研究第八意識，種子相續，一直不斷地叫...

你不要去執著、去主宰這個妄想

佛陀的大智慧高明在哪裡呢？他沒有要你馬上處理妄想。如果說佛陀要我們馬上跟妄想挑...

「十念業成」，不必執著到底幾念

問曰：心若他緣，攝之令還，可知念之多少。但知多少，復非無間。若凝心注想，復依何...

如何應對長時間的大逆境

問：如何應對大的逆境？尤其是時間較長的逆境。大安法師答：一切法由心想生。...

經常產生惡念怎麼辦

問：經常產生惡念怎麼辦？大安法師答：當你有惡念的時候，這就像一個扎針的人...

離開現前一念心性，沒有一法是真實的

真正的修行，其實修行，實際上講，修，就是要把我們的煩惱修下來，我們的執著修下來...

既迴向往生極樂、又迴向現世安穩，是否如法

問：頂禮法師！弟子知道一切善法都要迴向往生極樂世界。但有時候又想對家人要盡到...

俗人入寺作出家因緣

原文：且初入寺，背僧取異，云何得作出家因緣？經云：夫入寺者，棄捨刀仗、雜物，...

念佛一法，約有四種

【念佛一法，約有四種。所謂持名、觀像、觀想、實相。就四法中，唯持名一法，攝機最...

夢裡明明有六趣，醒後空空無大千

夢心消失的時候，你醒過來，看那個人事，覓之了不可得，三界輪迴亦復如是。我們不是...

攝佛功德，成己功德

阿彌陀佛所成就的不可思議功德，我們前面講很清楚了，就是一個因跟果，無上因成就無...